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《竭诚为主》12月4日 敌对的律

敌对的律

得胜的……(启二7)

不管天然生命或是在恩典中的生命,都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础,在于敌对。这是生命中显而易见的事实。健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力,对抗外界的东西,才能维持健康。外在的东西,可以危害肉体的生命,置我于死地。在我生时养活我的东西,在我死后把我分化。我若有足够的战斗力,就有健康的平衡。精神生活也是如此,若要保持强健的智力,必须斗争,然后心智的平衡--思想--才能产生。

在道德方面,都是我里面德行的敌人。我能否得胜,生发善行,就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战,在那一事上,我就有了道德。没有人的德行是自然而然的;德行是要经后天的奋斗而取得的。

灵性方面,亦是如此。耶稣说:[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西,都是于我有害。但[你们可以放心,我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的,这样就可以产生圣洁的平衡;而面对敌挡,也成了兴奋的事。圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律,二者之间的平衡。

祈祷◆主耶稣啊,你在两千年前曾[道成肉身],来到这世上。愿你今天再次临到这里,藉着我的肉身彰显你自己--[基督在你里面,成为荣耀的盼望]。

《清晨甘露》十二月四日

十二月四日

因为在这城里我有许多的百姓。(徒18:10)

这话实在给我们很大的鼓励,叫我们多作善工,因为神在最邪恶,最败坏,堕落,酗酒的城中,有很多蒙选的百姓需要拯救。你把神的话传给他们,因为你是神所差派的使者,为要叫他们的灵魂得到生命;他们也必须接受,因为这是出于神的定命。他们得蒙宝血救赎和那在宝座前的圣徒是一样的。虽然他们现在喜爱酒色,恨恶圣洁,但他们仍是基督的产业;若基督买了他们,他就必得到他们。神是信实的,必不会忘记他的儿子所付上的代价。他不会让他的替赎归于无效,万千蒙救赎的人现在还未重生,但他们必须重生;当我们向他们传扬神使人得生的话时,这话就是我们的安慰。

非但如此,基督还为这些不信神的人在宝座前祷告。我们的伟大中保说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。”可怜,无知的人,他们不知道为他们祈求是一件什么事,但耶稣却为他们祷告。他们的名字在他的胸牌之上,不久他们的倔强的腿必然跪在施恩座前,痛悔己罪。“收无花果的时候”还没有到。所定的时候还未来到;但是当那时来到了,他们就必顺服,因为神必得到他自己的人;他们必须,因为当圣灵大有权能地来到时,是不能被抗拒的——他们必须甘心作永活神的仆人。“当我掌权的日子,我的民要以圣洁的妆饰为衣。”“有许多人因他得称为义。”“他必看见自己劳苦的功效。”“我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物。”

《活水》十二月四日

十二月四日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/12/1204.mp3″]

「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,象犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」(提后二9) 这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事,他们所逼迫的是甚么呢?不过是逼迫了人的肉体,但他们所要灭绝的真理—-神的道,是他们毫无办法的。信徒可以杀了,圣经可以烧了,但神的道却无法可以消灭;因为神的道是属灵的,没有人能捆绑神的道,也没有灵能捆绑神的道,撒但也不能。 主耶稣对扫罗说:「扫罗!扫罗!为甚么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」(徒二十六14)一个人不能,一国的人也不能;全世界的人不能,历代的人也都不能;不能就是不能;因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令,要将这道传遍天下,所以有谁能阻止这命令呢?有谁敢阻止这命令呢?没有,实在没有;以往没有,如今没有,将来也必没有。那些用脚踢刺的,不能把刺踢坏,却把自己的脚踢的皮破血流。 法老不是一个例子吗?他想敌挡神、拦阻神的旨意,结果自己的国败坏了,自己的民败坏了,自己的家败坏了,自己性命失丧了。他每敌挡一次,就败坏自己一次;他至死不悔改,就死在他的敌挡中;他不能拦住以色列人不出埃及,反倒加强以色列人出埃及的力量,结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说:「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔,是被撒但利用了,可怜得很。 因此我们不惧怕、也不惊慌,我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣;祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。」(来十二2)

《信心的支票簿》12月04日

覆蔽与保护

经文: “祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下;祂的诚实是大小的盾牌。”(诗篇九十一∶4)

这是多么贴切的比喻。就像一只母鸡褓抱它的一窝小鸡,让他们依偎在它温暖的翅膀下;上帝也是这样看顾祂的百姓,让他们躲在祂的荫疪下。我们可曾见过 小鸡们在母亲温暖的羽毛中,紧紧依偎着,偶而伸出头,露出两只滴溜溜的眼睛,满足地呼呼叫着?我们在上帝的眷顾下,可也感受到同样的温暖与服贴,心中满溢那说不出来的平安与喜乐。

当上帝的爱与能力覆蔽我们,我们忍不住就全心信赖祂,我们若不如此,也是挺奇怪的。当上帝成为我们的避难所、安乐窝,我们岂能不依靠、信赖祂?

我们靠着上帝的名出征,也会得到同样的保护与看顾。我们在战时,需要盾牌与腰带,当我们如同小鸡信赖母鸡般地完全信靠上帝时,我们发现上帝的真理,从头到脚护卫着我们。上帝绝不说谎,向祂的百姓必定信守承诺,绝不食言。这就是我们所需要的盾牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。

来吧,我的灵,躲在上帝既温暖又有能力的翅膀荫下,这是多么快乐美好的一件事。

《荒漠甘泉》12月4日

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“他就独自上山去祷告。”(太14:23)

古代安息日的福祉之一,就是它的幽寂与安静。幽寂中含蓄着一种奇异的力量。乌鸦成队而飞,豺狼结群而行,但狮子和鹰,都是独来独往。

能力不在喧扰中,乃在安静中。湖水必须极其平静,才能在面上照出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的,可是多少次我们在经上读到他暂时离开群众,退去祷告。他工作的地方常在海边,可是他最爱山上;所以我们看见他晚间常上山去安息。

今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在他脚前安静。哦,巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术!哦,巴不得我们能受到密室的教育!——选

任何生命要想坚强,都必须有一个只让神进入的至圣所。

《静夜亮光》十二月四日

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经文: 就是我们……也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。(罗马书八:23)

这种叹息是全球圣徒都有的。它是盼望之声而非绝望之音。我们等候那一日,就是我们的全人──灵、魂、体三方面,能从罪恶的残余势力得释放。我们渴望脱离腐朽、软弱和羞耻,穿上不能朽坏,不能衰残和荣耀的衣裳,这些都是主耶稣应允赐给祂儿女的。我们渴望自己得着儿子名分的时刻到来。我们叹息,但只是心中叹息。那不是虚假之叹息,为要教别人因我们的受苦而看我们是圣徒。我们只单单向主表示我们的渴望。我们并不是像约拿或以利亚求死时埋怨不平,也不是因疲于作工或因期望逃避目前的苦难而鸣咽哀怨,而是为了得荣耀而叹息。但我们必须耐心等候,因为知道主的时刻是于我们最有利的。等候暗示着已经准备妥当。我们就站在门外,等待那爱我们的主开门迎接我们,使我们永远与祂在一起。这叹息也是一种测试。你可以从一个人的叹息来判断他。有人为财富叹息。也有人为生活中所遭遇的困难不停地叹息。但是那些为上帝叹息,且因自己尚未能像基督而感不安的人,才是蒙福的人。但愿上帝帮助我们,为了主的再来而叹息,为了祂要赐给我们的复活而叹息。

Evening, December 4 Scripture: “Even we ourselves groan within ourselves, waiting for the adoption, to wit, the redemption of our body.”(Romans 8:23)

This groaning is universal among the saints: to a greater or less extent we all feel it. It is not the groan of murmuring or complaint: it […]