第八讲—逻辑读经法∶推理读经、因果读法
主讲∶于力工牧师
在灵修读经中，一定要深入读到《圣经》字里行间的意思，要去咀嚼，反覆思想，明白对自己讲什么，藉着神的话语同神谈话。灵修是与主有亲密交通，藉着读《圣经》，与神关系愈来愈深。灵修不是研究《圣经》，灵修时不要任何人或事渗入我们与主的关系。
“逻辑”是用理论来得出一个结论，我们有时可用其中的演绎法和归纳法来研读经，有时可用因果读法。从前有一位神大用的仆人王载，他到青岛置挫奋兴会时，住在一有钱人家中，这人的儿子处处炫耀自己的富有。然而，我们可以说，《圣经》上说∶天父有国度、权柄、荣耀，是真正的富有！这就是因果读法。读《罗》时，有很多∶因为、所以——由此看来，保罗是最懂得逻辑读经法的。在《拿》中我们来看看神的理性与感性。
一．神的理性
约拿是不讲理的，动辄就发脾气，他觉得∶“自己生来就是这样，生来就是牛脾气，不要叫我改脾气，发怒以致死都是合理的。”这就是约拿的逻辑！他不是一个讲理性、讲逻辑的人。神遇到先知约拿，有理说不清！从《拿》中我们开始认识神，也开始认识自己。“耶和华说∶『你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。』”《赛一１８》我们可以彼此辩论，辩论中逻辑、层次一定要清楚，用词要恰当。读《圣经》这样就可以更加认识神。只要肯来承认自己的罪，罪必得到赦免，必得洁净，神是这样的恩待我们，神是一个有理性的神！我们人作事常冲动，常惹祸，产生一些事前没想到的不良后果；而神却不然！为什么我们要反覆思想神的话语呢？我们要将其中的道理、定义、层次找出来，然后传讲，这就是按照正一镏解真理。感谢神！我们神的名字就是神自己——耶和华，在《出三１３－１４》中，讲到耶和华就是自有永有的神！神就是∶是的。
当保罗写信给教会的时候，讲到基督∶“在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。”《林后一１９》在他没有似是而非，在他都是∶是的。一切的应许在神里面都是阿们的，都是∶是的Ｋ是”本身就是一个定义，看怎样去支人神安排好叫约拿去到尼尼微，那一天约拿听到神的话时，耶和华∶就是怜悯，就是恩典；神要看约拿怎样去支取！亚伯拉罕支取到了，当神要他将他的独生爱子献给神，亚伯拉罕照做，因为他是∶耶和华，是∶是的。这其中的道理遵循以后就明懊此，《圣经》里面讲到这意义！遵循加上谨守就能得着，正如《太七２４》所说∶“凡听见我这话就去行。”亚伯拉罕支取到之后献祭给耶和华，给那地方起名∶“耶和华以勒”，神是预备！如果没有经过这过程，亚伯拉罕不知道神是预备的神！由于他信神，照神的话去行，所以经历了神。
以色列人争战时，摩西举手，约书亚的军队向前，手困乏时，一发软垂下，军队就败退；战胜后在那地筑一座坛，起名“耶和华尼西”∶神是得胜的神。那一天全以色列人经历了神！神要约拿一方面去作工，去驶镱神，让别人听见神的宣告后悔改，同时也在这作工的人身上作工。神爱罪人，也爱我们这些驶镱的人；当我们去传福音，去爱别人的时候，让我们见到作工的果效。地上一个人得救，天上的父欢喜快乐，正如《伙十五》浪子回头的比喻一样。可想而知，尼尼微人全城悔改，离开了恶道，天上千千万万天军天使欢唱“荣耀颂”，将荣耀归给神！神是信实的，他暴给一切，他能行大事！你若经历他的丰富，必知他是理性的神Ｋ所应许的，必一步步成就。我们支取这一切，而约拿却不会，正如他在《拿四２》中的祷词一样，他是替神讲话的先知，对神必有经历，然而他没有经历神的理性。一般的哲学有时令我们头昏脑胀，但十字架摸得着我们的心，令我们有生命、内里柔软，使我们的灵命愈来愈丰富，愈来愈得胜！十字架成为我们的中心之后，人就不一样了。今日我们所要的是神的怜悯和恩典，神是不轻易发怒的。约拿不高兴时则发怒，充分表现人的不成熟，他不了解神的理性！
二． 神是一位感性的神
为什么神爱犯罪的尼尼微人呢？从《创》中我们看到∶所多玛、蛾摩拉遭毁灭之先，神给亚伯拉罕许多代祷的机会；藉着代祷，神也可以回转心意的；但那犯罪之地连十个义人都没有！神是讲理而有情感的主！尼尼微人悔改了，约拿应该欢欣鼓舞；而他没有那份情感，他虽然宣讲神的话语，心里却没有那感情。当耶稣基督带着门徒去叫醒拉撒伙，到了那里，耶稣不是一去到就叫拉撒伙出来，叫大家快乐；“耶稣哭了。”《约十一３５》由此我们看到耶稣的同情心，我们的主是感性的主！主与我们同泣，同伤痛。虽然他知道马上能令拉撒伙从死里复活，仍然用他的同情心来同情这班爱他的人！什么是神的怜悯、恩典？神的情感在那里？“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”《罗八２６下》“叹息”就是当你受苦时，圣灵也在那里受苦！有时候苦得不知道怎样去祷告，没有话语了，神用同情的心来体谅我们！今日我们蒙恩，我们活在他里面，乃是他用说不出的叹息为我们祷告！这是基本的理念，我们有没有真正认识这位真神？神有如此的存心，我们应了解。
约拿没有摸到神的心，他虽然掌握了一部分神的话语，但没有摸到里面去，没有得到那精义，没有得到那最宝贵的！当人送一个包装精美的手表给你时，你不会把那漂后的盒子戴在手上，而是戴里面的表，因为表才是里面的精义！我们读神的话语，支取神的话语，就看到里面的丰富，这是我们的安慰和鼓励！求主给我们看到这后光。
当尼尼微人悔改之后，天父看见他们离开了恶道，“他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”《拿三１０》《旧约》中讲到神的后悔是代表伤痛之意，但这里的伤痛是快乐的伤痛，是含着眼泪而欢笑。记得当年我由上海到华中作福音工作，临行前的一晚，有盗贼偷去了我的一稔，除新做的几套外，连起床用的也偷去了，只有大喊同工救命，大家来了都很同情，事后我写道∶“只要一想起耶稣，一切都云消雾散；只要一想起耶稣，含泪欢笑到永远。”人生中不如意事十之八九，但圣灵知道，圣灵在那里叹息。失业了，心里烦恼，圣灵知道并表同情，你流泪他亦流泪。三位一体的神，不但有理性，也有感性。在这时代会碰到不同问题，有许多困难，在困境中，你、我今日跟从主之人，要追求神、渴慕神；神是同情我们的神，他知道我们的需要，主看我们肯不肯将自己交在他手中！若别人得到神的爱，你会不会妒嫉？会不会在旁边说风凉话？当一个人蒙恩时，有神的赐福，你的态度怎样？当别人好的时候，应该持正常的态度感谢赞美主。当一个人痛苦伤心时，圣灵在那里一同痛苦伤心；我们今天所依靠的主有理性，有丰富的情感，是信实的主！
其实以色列人也像先知约拿一样；站在一个特殊的地位上，却不知道怎样去享受那特殊的地位；虽然处在神的恩典中，有传讲神信息的使命在他们身上使罪人悔改，但他们没有看着神所给予的。
感谢赞美主，今天我们活在神前，能够为他驶镱，有责任向人传福音，这是神特别的恩典，我们应该看着并知道怎样支人神给了我们很多的应许，当我们支取之后，同时也经历了神的应许。主复活后，对门徒说∶“人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶伙撒冷起直传到万邦。”《伙廿四４７》门徒们准备好了，等候在马可楼上，同心合意恒切的祷告，圣灵就降临下来，充满了他们。人只要肯照着神的应许去做，神就把一切应许赐给人！约拿最后照着神的话去行，虽然在他里面有反叛，但神的话有能力，神的话传出去之后达到人心中，转变了人心。我们今天活在神前，神藉着他的理性，使我们的罪得赦免，用我们去得一个人，所以要把握此良机。约拿的工作是全城人的悔改，要是我们肯支取神的丰富，支人的应许，就是带一个人到神前，天上的众使者也要欢呼，愿置搭我们看到这需要。
神是安慰我们的神，体恤、原谅我们，只要照着神的话放胆去做，尽力去做，忠心去做，总要记得∶得一个人，让他经历基督的丰富，然后将荣耀归给他——这是大家应有的态度。
第七十三届(2001)奋兴会(从《约拿书》看读经与复兴)
记录∶周安息姊妹