第七讲—灵修读经法∶用灵修的基本方法来读主的话
主讲∶于力工牧师
我们讲祷告，要付诸行动。记得听当年宋尚节博士讲道时，有一天清早看见他，走过去问好，他不理睬，又问一声，他仍不理睬，心想∶“这传道人好骄傲！”于是在家睡觉而不去听他讲道；住在礼拜堂附近的我，忽然被一阵大声吵醒了，原来那是礼拜堂里一千五百人同心合意的祷告声；我马上明懊此，求置疮悯自己，立即去了礼拜堂。我们的祷告像不像宋博士他们那样火热？我们手中有一祈祷手册，并非代表我们已付上祷告；我们劝别人祷告，自己祷告了吗？我们实在希望香港有大的复兴运动，领人归主，教人来到神的面前，认罪悔改，改变以往的生活方向。在《徒二》中，门徒向耶伙撒冷的居民讲话时，提到大的浇灌即将来临，使许许多多的灵魂来到神的面前。之后我们盼望与基督一齐在荣耀中。在大的浇灌中，谁能与神同工呢？就是我们！神的救恩是他主动的，但人的回应也十分着要，所以我要求主给我们祷告的灵，但愿主用恳求的灵充满我们香港的众弟兄姊妹。
一．祷告是我们的美德
主后四百二十年，当《圣经》译成拉丁文时，译者说∶“我们祷告时说『阿们』，雄壮、恳切，好像众水之声。”感谢神给我们讲“阿们”的机会，神的名字就是“阿们”！每次我到伯利恒去时，总喜欢到耶利米翻译《圣经》的山洞中，想像那祷告如众水之声在山间回响之情景。
读到《拿三》时，看到神仍然要约拿到尼尼微去，神没有放弃这事，他没有因为约拿有许多问题没对付清楚而停止工作！我们觉得∶神作工的方法好像隐藏在本章《圣经》中。“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他Ｋ《诗一五零２》“大德”即“美德”之意，我们要称颂耶和华的美德！神统治宇宙，管理教会，内中样样有神的计划和思想∶神乃是用他的美德来统治世界，统治一切！神要在宇宙间运行，当轨道稍有偏差就不堪设想了；为什么神能教整个宇宙有规有矩，因为他的美德Ｋ不愿意看到人类的败坏，而将之灭绝。许多人在研究《旧约》时埋怨神，为什么在宇宙中有那么多灾害？一次地震、一次台风，死亡人数达几万人；洪水如猛兽令到山涧倒塌┅┅！其实，这是因着人犯罪之后才产生的，神藉着这些来向我们讲话！所以尼尼微人犯罪之后，神用天然的灾祸来警告他们。正如《创三》中，亚当、夏娃犯罪了，“天起了凉风”，天气改变了，宇宙间产生了很多的改变。当神审判他们时，说到他们将来要如何的劳苦，如何在痛苦中生活；人犯罪之后，不但自己失去了永远的生命，也失去了自然界的和谐。
我们遇到许多问题，这是要警告我们。今天我们所处的世界有很多问题，令到我们没有安全感，我们看到死亡的阴影在压迫自己觉得很痛苦；求神让我们看到一件事∶神没有用最后的手段来对付我们。这就是为什么神始终要约拿到尼尼微宣告他的话语——在自然界的祸患没有临到前，先给他们一个机会！这个先给的机会表示神的爱、神的忍耐、神的宽容！神给他们一个悔改的机会∶这是神的美德！
除此之外，我们看到神的话第二次临到约拿，叫约拿再去尼尼微，讲同样的话语，宣告同样的宣告，神没有放弃约拿——这么一个普通的工人，一个替神说话的先知！同样地，神没有放弃我们。感谢主！按照我们过往的经历，我们常常反叛神，常常做事得罪神，但神还是继续在我们身上做工，在我们身上做修理的工作，为着教我们得益处。有时神教我们生了一点点病，那是神的爱！我为什么要坚持跑步呢？因为神让我肾有病，这病没有特效药，医生说我肾的寿命最多有十年；于是我开始跑步锻链，开始时很累，跑很短时间，但慢慢加长了，因祸得福！神要叫我从中得好处，神用他的美德，那美德就是他的存心，神对我们有一个完全的存心。“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”《太五４８》那完全就是一种美德，神用他的美德在我们身上工作，教我们也能产生美德，实行他所要我们实行的！
一个驶镱神的人必须照神旨意而行。大卫是合神心意的人，他虽不是百分之百完全，但在他心中，有一完全的心向着神！神用美德来治理我们，乃是教我们有他的美德。“《圣经》都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”《毯筢三１６－１７》《圣经》是神的话语，是神所默示的，我们读神的话，要在行为上表彰神的美德！今日我们基督教的失败、约拿的失败乃在于∶当风浪大，船要沉时，各人祷告自己的神，求他们神的力量来帮助，来救他们；“他们”祷告而约拿不祷告！一个作先知的人知道怎样祷告并教别人祷告，但他却缺少一种美德！同船的人因着他的缘故即将灭亡了，而他却没有一点怜悯之心。一个为主作工的人，一个驶镱的人，不是一帆风顺的，要学习主的美德，才能作工！
《诗廿三》说神是我们的牧人，好牧人为羊舍命。耶稣对彼得说∶“你爱我比这些更深么？”目的是叫彼得做一个小牧人，正如神教约拿去尼尼微一样∶是教他做一个小牧人，不是要牺牲他性命，只是作一简单的宣告！当我们去驶镱时，每一个人都是小牧人，在里面要有神的话语，要令人感到你的丰富；在祷告时，别人能摸到自己，能感到神的同在。弟兄姊妹们，你有《诗廿三》中说的青草地吗？当别人来你面前发牢骚，你有可安歇的溪水旁吗？你令别人感觉到你是小牧人吗？
神的话第二次临到约拿，教他里面有神的话语、有属灵的经历，属灵的经历是需不断追求的。于是约拿照着去酌此，尼尼微人听到神的话，从君王到庶民都悔改了，工作有了果效！小牧人供给了他们的需要，但不够；正当人们离开恶道，约拿却到城外去观光——这表示他属灵的经历还不够！在驶镱的过程中，我们常遭遇困难，困难使我们谦卑在神前，我们不能灰心，神需要他完全的教会及合他心意的人。我们有没有在教会的团契中藉着驶镱使自己的灵命长进呢？这是约拿的需要；没错，约拿的见证使很多人悔改，但他还没有令人感到是人们的青草地！
从《拿三５，８－１０》中可看出，这些人由原来的骄傲变成了信服。历史告诉我们，亚述人曾是残酷的民族。神要救约拿，要令他产生美德。当初神造亚当是照着自己的形像而造，但亚当犯罪之后，失去了神的形像。今天，我们要在基督里面完全得回来，首先要来到神的面前学习信服的功课。悔改之后我们里面会伤心难过，开始承认自己的罪，开始流泪祷告。多年来看到很多人悔改，有大学教授、医生，他们悔改后回复到神的形像，这是神运用了他的救恩之后所作的！求主给我们看见尼尼微人的需要，他们需要有神的美德，他们信服并祷告了，神察看之后免除了要降的灾祸！神救我们的灵魂，给我们有新的生命，但要看我们的行为——不坐言起行，这常是我们信徒的失败之处！我们讲而不做，没有离开恶道！求置疮悯我们，让我们真正做一个好仆人。
许多时候我们将人绑在救恩之外，所以自己要先在神前受对付。神对付约拿，是先在他身上一再作工。如果不小心，恶道会再次将人带到地狱，这是我们面临的实在问题，要想教会复兴，首先要自己认罪悔改，要将神的荣耀带出去！许多人只盼望别人悔改，而自己没有悔改。神要将灾害拿去，一定要人离开恶道！
二．我们需要学习美德
对约拿，对尼尼微的宽容令我们想∶什么是神作事的方法呢？我们觉得∶既然撒旦常犯罪，神为什么不一口气把它们灭绝？如果这样，信主的人（亚当的后裔）常在罪中又怎么办呢？然而，神是公义的、全能的，只要罪人肯认罪，罪就能得赦免，只要肯离开恶道，神就将灾害取走。神为什么不用无所不能将我们完全除灭，而要恩待我们呢？神有他的标准，“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”《弥六８》这标准是“善”的意思。天上的父是“善”的源头，从整卷《拿》中，我们也看到这标准，我们看到与此相反的是“恶”！神用他的“善”来管理一切，神用“善”改变约拿，藉着约拿把信息传到尼尼微去Ｋ公义、好怜悯、谦卑”都是自“善”而来，“善”在神里面。感谢神！而他要将之放在我们里面！我们这老我，正如保罗所说∶“在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”《罗七１８》约拿也是，不该发脾气却发出来，原来这取死的身体是作恶的工具；自从人类犯罪之后，肉体作主，人的罪令人不能发挥应有的良善；所以当时尼尼微人悔改后就禁食祷告∶先把享受拿掉！
“圣灵就把耶稣催到旷野去。”《可一１２》耶稣禁食受试探，在那里先去打属灵的仗，先弄清与神之间的关系，然后才去作工。耶稣知道自己为什么而活着，为什么作工，怎样战胜肉体！尼尼微人悔改了，约拿应高声赞美主，应将荣耀归给主才对，然而“这事约拿大大不悦，且甚发怒。”《拿四１》可见约拿心中根本没有善，他的肉体需要对付Ｋ若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”《太十六２４》主耶稣说到的“舍己”，就是对付肉体，肉体是与我们分不开的，故此举是艰难的。“随从圣灵的人体贴圣灵的事。”《罗八５》我们要学效保罗所说，顺服、体贴圣灵的工作。
我们因信称义，但《雅》告诉我们要有好行为，要对付好我们的肉体！才能作一个得胜的基督徒，神也才能用我们。神要用一个长进的人，要在我们身上作工，把他的善充满我们，成为标准。一个不完全的约拿，神都使用；所以我们要作主工，不可推辞，要知道将人带到神前！今天神给我们这样宝贵的地位，目的是要成为他恩典的出口，有善在我们的里面，才能与神同行。当神看到尼尼微人离恶悔改，心就柔软，就爱他们，赦免其罪，赐福予他们！我们只要有圣灵的光照，神一样恩待我们！
第七十三届(2001)奋兴会(从《约拿书》看读经与复兴)
记录∶周安息姊妹