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从前……的人，你们要……效法他们的信心。（来13∶7） 李文斯顿曾经这样写道：“我要打开通往（非洲）内陆之路，若不成功，就成仁好了。”戴德生也讲过：“若不为中国做点什么，恐怕我也活不成。”他们各有负担，且都死在他们客居之地；一个在非洲中部，一个在中国中原。但同样地他们都目睹过“主耶稣降临的荣耀。” 戴德生这样描述那经历：“那一刻的感觉是难以忘怀的，是笔墨难以形容的。我只觉得自己是站在神的面前，与万军之耶和华立约。” 一八五七年十二月三日，李文斯顿在剑桥作了一次动人心弦的演讲。“他用如下几句话来结束他的演词：“我要大家注目非洲，我知道，不出数年，我将会在那里与外界隔绝；现在非洲的门仍是开着的，请千万不要让它再关上啊！我要返回非洲为商贸和基督教打开一条进路，你们不要使我的工作后继无人。我托付予你们了！”讲完这几句发人深省的话，李文斯顿就坐了下来。他把他的遗命交付了英国的基督徒。一个当时在场的人告诉我们，李氏的话极具震撼力。“讲员突然提高声调大声说——‘我托付予你们了！’——之后他马上停止发言，当时的情景就像一个炸弹突然投掷在会场中一样。”李文斯顿的遗愿是——非洲。 戴德生交付他的遗志时，虽然并没有李氏那么戏剧性，但也是清楚明确的。戴德生是个伟大的领袖，曾有数以百计的人跟随他在中国作开荒工作。他把向中国传福音这宏志交托这班追随者，有一个时期中国内地会就有一千三百个以上的同工；这个遗愿他又留给了那些散居在各处的内地会的朋友和支持者，而普世教会也包括在其中。“神的恩赐和召唤是义无反顾的！” 中国内地会作为一个宣教团体，目标明确，上下一心，是戴德生一项规模不小的遗产。 但没有人比戴德生更清楚，属灵的启示比团体的运作更重要。他虽然非常审慎处理事务，心里却明白只有圣灵才是背后的动力。没有生命的躯体只是个尸首，宣教机构若没有圣灵同在就只是个废壳。为此，在他以内地会总主任身分发出的最后公函中，他提到要凡事借靠神。他在信里说：“如果有其它的灵存在，就没有任何守则可以挽救内地会，而且她也不值得我们去挽救了。中国内地会必须是一个与神相交的属灵团体，否则她就一无用处，而且也没有继续发展的能力。” 一 “来”与“去”凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太11∶28） 基督对每一个劳苦担重担的罪人说：“到我这里来……得安息。” 其实，很多基督徒也正是在劳苦担重担，因此这个邀请对他们同样适切。如果你被事奉的重担压着，千万不要误会主的话，祂不是说：“去，继续工作。”祂乃是叫我们停止、回转：“到我这里来……得安息。”主从不会把劳累的人差出去工作，祂也不会差遣饥饿的、疲乏的、有病的、忧伤的往外去作工。对于这些人，圣经只一味说：“来！来！来！” 新约第一卷福音书的作者记载了主这个邀请，而最后一卷福音书的作者也记下了差不多的话，“人若渴了，可以到我这里来喝。”整本新约圣经在接近结束时也有类似的话：“口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。” 多少主所救赎的人整天背负重担，为了一些自己想象出来，又没有能力和勇气去承担的工作，用上无数的时间和日子自悲自责！很多人在坐火车和公共汽车时会特别觉得压力重重，因为他们觉得应该跟同车的乘客谈他们灵魂的问题，但又苦无胆量。还有比这更糟的，就是一些人讲是讲了，但因为没有从神来的信息，结果非但不能带来益处，反而造成伤害。假如他们肯先来到主跟前。在祂里面得享安息，饱尝活水，那么活水就会从他们里面涌流出来，成为江河，不能阻挡，而他们喜乐的面容将会比他们发自心底的言词更有说服力。听的人不会因看见说话的人脸上的表情而发出这样的感想：“他所信的宗教一定非常可怕。”“来”并不是要排斥“去”，而是要为“去”铺路。 二 一切山洼都要填满一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。（赛40∶4） 施洗约翰的工作是为基督第一次来临铺路，这节经文不单适用于他，对今日的我们也相当受用。昔日施洗约翰的工作非常艰巨，同样今天我们也是常常遇到极其艰辛的险阻，所以一个面对困难的正确态度是十分重要的。迦勒和约书亚窥探应许地的情况后，他们带回来的报告与其馀十个探子的报告是多么的不同！探子看见摆在前面的险阻，就只想到以色列人的软弱，而迦勒与约书亚则以此与神的大能作比较，他们大胆地宣告：“我们足能得胜……他们是我们的食物”，每一个用信心胜过的难关都是我们的食物！ 假若在神的旨意底下，我们的工作是要经过难以搭桥跨过的深谷，要越过无从攀爬的高山，要走过就算是穷整个教会所有力量也不能修直的崎岖路径，要横过人力不能削平之凹凸不平之地，我们会否丧失勇气？事实上，我们倒应感谢赞美神的圣名，因祂已腾出一个空的舞台，让所有人，不独是信祂的人，都可以看见祂一直在暗中工作的手。也可以目睹主荣耀的彰显。 我们当中大多数人都会有自知之明，知道有很多深谷根本是我们不知怎样去填平的——是无能力？没有勇气？还是缺乏信心？也有很多高山是我们不能移平的一一例如一些难以控制的暴躁脾性和鲁莽性格。但只要我们以上段所讲的角度去面对这些难题，我们的心就会受胜利所鼓舞，我们的嘴唇也就充满感恩——一些本来令宣教士觉得难以招架的难处，现在都成了使他的喜乐来得更深刻，使他更有得胜确据的工具。 三 与神同工应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。（腓4∶6） 亲爱的朋友，我希望你能明白与神同工这个原则，并向祂求任何的需要。如果我们所作的工是神下的命令，我们就可以坦然无惧的去到祂面前求工人。在神给了我们工人之后，我们就可向祂求供给。我们不管有没有资金，对于适合的同工都是来者不拒的。我们通常都会对他说：“亲爱的朋友，你的第一个任务就是要与我们同心向神求让你到中国的旅费。”当路费足够，时机成熟时，这位朋友就会上路。我们不会等到要筹足他在那边的生活费才让他上路，因为主必会预备。 我们的天父经验丰富，祂知道祂的儿女每天起床后都胃口奇佳，于是祂每天都供应他们早餐，而祂也不会让祂的孩子空着肚子上床。神让三百万的以色列人在旷野生活四十年足水足吃，我们虽然不会期待神差派三百万个宣教士往中国大陆，但假若祂这样做，祂也必会使他们无所缺欠。我们要常常记念神，行在祂的道路中，在各样事上都要讨祂喜悦并荣耀祂。要记着，我们若照神的方法去做神的工作，神的供应将永不会缺乏。 如果供应不来了，我们就要寻个究竟。那可能是一个短期的信心考验。如果我们真有信心的话，这信心必能经过考验；若我们缺乏信心，我们就要小心不要受骗。有钱在手，壁橱也有食物的时候，我们很容易自以为对神有信心。夏维姬女士曾经说过，“那些全心信靠祂的人，会发觉祂是全然真实的。”但经验也告诉我，就算对于那些小信的人，神也永不食言，因为“祂不能背乎自己。” 四 神的战役因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌。（代下20∶15-16） 从有关约沙法的历史记载，我们可以学到不少属灵的功课。约沙法是个对神坚贞的人，他的开始非常好。不过，改变来了！自从约沙法犯了大罪之后，他所遇到的大小灾祸真是不胜枚举。但也因此，他和百姓开始寻求神。历代志下二十章十五至十七节有这样的记载：“耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌……这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶……因为耶和华与你们同在。’” 在中国宣教工作的难题上，我们可从这些话当中汲取什么教导呢？让我们点出其中几个重点。 这些话是对谁说的呢？一小撮既缺物资、又无强健领导层的百姓。命令是：“明日你们要下去迎敌”。他们呼求神帮助，神是应允了，但发下来的命令却是：“明日当出去。” 留心这命令所要求的是即时的顺服。神并没有叫他们等候援兵，也没有叫他们等待敌方的将士有任何变节的情况发生，神是叫他们：“明日你们要下去迎敌。” 约沙法并没有表示任何怀疑，只是全然的顺服神的命令。我们看不到他有丝毫不愿意，或者是故意耽延。 最后，留意神如何迅速地回报他们的信心：神用了前所未有的方法彻底拯救了他们。 我们受命往普天下传福音给万民听，但我们只有一小群人，我们应否等待更多的生力军？更充足的设施？更丰富的资源？还是我们应该这样说：神与我们同在。有祂同在，我们就应立刻前往。 五 旷野的食物门徒说：“我们在这野地，那里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？”（太15∶33） 依我看来，我们实在需要比前更严肃地求问神，祂的旨意和命令是什么？我们且要全心遵行，并不只是以试试看的态度去顺服神。我翻过全本圣经，总找不到有哪处是叫我们去试做某些事的。“我们要试图做到最好，”这句话我们常常都听见人说。几年前，在听过这样的一句话之后，我遍寻新约，想看看主曾否叫门徒试着去做些什么，但很奇怪，我一点也找不到。随后，我又翻寻旧约，结果也是一样。圣经中有许多命令看似难以遵守，但无论如何，它们都是必须遵守的命令。 神赐给人圣灵，不是为那些渴求祂的人，不是为那些求问祂的，也不是为那些想常得圣灵充满的，而是要把圣灵赐给那些遵行祂命令的人。少量的面粉被主祝福之后，可以成就任何主选择要它成就的事。所以那些跟随主的人不用为资源费神，他们只要做神所要他们做的事就成了。 明白这点后，就有一种我从未察觉的能力，在我内心推动我“往普天下去，传福音给万民听”。我们都想遵守这赶快传福音的命令，于是问，主所讲的“传福音给万民听”是什么意思呢？这命令意指每一代的人都要向他那一代的人传福音，正如当日跟随主的百姓有立时的供应满足他们立时的需要一样。因为对他们说：“过两三日后你们就会得饱足”是无济于事的，他们都饥肠辘辘，还差点就饿昏了。今日的人在我们还等待之时，已正步上灭亡之路，他们很多到死仍未得闻福音！ 六 传扬出去我说：“我在这里，请差遣我！”祂说：“你去告诉这百姓说，……”（赛6∶8-9） 亲爱的朋友，我们为什么要“向未信的人传扬主是王”？主是王，这是真的吗？我相信吗？你相信吗？我是否愿意顺服主并以祂为王？你也愿意吗？亲爱的朋友，让我们今天晚上在神面前坦白。主真的是王吗？如果这是真的话，愿神使我们成为祂忠心顺服的臣仆。 “向未信的人传扬救主掌权。”为什么我们要这样传出去？主真的掌权吗？如果救主真的在掌权，为什么今天晚上我们会在这里，而外面还有那么多人从未听闻主的福音？在中国数以百万计死于饥荒的人怎么样呢？当人要这样受苦时，他们会问：“真有救主吗？祂在哪里？祂活着吗？祂掌权?? 吗？”亲爱的朋友，今晚你在这里，是否听到那些呼求声在你耳边响起？不要向我们这小群宣教士说：“传扬出去！”你要抚心自问，这是真的吗？救主是否真的掌权？如果你不是这样觉得，你不要这样说；但假如你真有这种感受，你就要传扬主真是救主，让世界从你的生命中看到救主的而且确地用活着，而且祂正在掌权。 “向未信的人传扬耶稣在天上掌权。”亲爱的朋友，如果救主就是耶稣，那曾降世为人的耶稣基督，那怜悯人的耶稣，愿神今晚就让我们得听祂的声音。我提出这些问题，因为如果你和我都不怀疑主就是王，肯定祂就是救主，并且正在掌权，那么我们每一份人都需要这位救主，但我们都没有顺服主，没有传扬祂！不要唱：“风呀，风呀，把这故事飘送出去！”风不会把信息吹送出去的，反而是你们当中有些人要出去传扬主的道。 １ 这些话是在唱完夏维姬女士一首著名圣诗后讲的。 七 全能的神作王我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”（启19∶6） 有三句重要的宣告我们一定不能忘记。它们是这世界有一位神；祂在圣经中向我们说话；祂言出必行。一个宣教士若明了这些真理，虽处逆境，仍会知道他所站的乃是坚实的磐石。我们实在需要有这种信心。“主我们的神，全能者，作王了。”当神的儿女深谙这荣耀的真理时，他们所得的祝福实是非同小可。 当罪恶的权势在我们周遭活动时，我们需要很大的信心才会取得胜利；但当罪在我们里面捣乱时，我们又应如何面对呢？外面的敌人永远比不上内在的敌人来得那么危险。很多时候，我们不是觉得为神死比为神活还来得容易吗？我们甚至会降低基督徒的标准，给罪冠上好听的名称，美其名为软弱、失败等，又或者因看见罪的可怕，而陷入绝望之中。 对此有没有解救方法呢？难道我们要接受一个不合圣经的看法，就是罪必定作王；又或是一个同样没圣经根据的理论，就是在主再来以先，得救的人可以彻底摆脱罪和它的劣根性？难道我们必须任择其一？不是的，我们绝非只有这两个选择！良方是有的，我们的良方就是主耶稣基督。基督是为我们舍命的羔羊；基督是与我们同在，为我们打点一切的主，祂与我们的关系就如走在以色列人前头的云柱。基督是在我们里面，为我们攻占土地，也为我们保守一切。 如果以上都是真确的话，在海外的宣教士和他们在祖国的朋友都要对此深入理解。要知道我们不单是同工，我们也是同属一个身体的肢体。如果全能的神是在我们里面，我们就不用惧怕撒但和他的权势，而我们也就敢遵从神的命令了。 八 灵巧乐意的工人有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事；又有灵巧的人，在各样的工作上，乐意帮助你；并有众首领和众民，一心听从你的命令。（代上28∶21） 神在所罗门建圣殿时所给他的应许，对基督徒工人来说尤具鼓舞作用。现在，那真的所罗门王已坐在宝座上，而建筑那真圣殿的工程也在进行中，同时，神已应允给祂既灵巧又乐意的工人，并且让神家里的君王和所有的人都伏在祂的命令之下。 有些时候，我们会见到有愿意的工人，但他们却并非灵巧，而灵巧的工人又未必愿意。我们要怎样才得到这种两全其美的工人为神作工呢？神已应许这些工人赐给我们尊贵的大主人，我们就当向祂凭信心求，一如基督吩咐门徒祈求收割的主打发工人出去收割一样。 由开始我们就依循这条路线而行，而我们也见证神信实的预备。在不同的岗位上，我们都有适当的工人工作。他们可能来自打铁房或是田野、柜台或是写字台、大专或是大学、大宅或是宿舍，但他们都是神所差来既合适又灵巧的工人，在不同的事奉岗位表现他们的长处。他们都是神给我们的祝福，而他们自己也受到祝福。直如约拿单对为他拿兵器的人所说的那句精警的话：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”祂可以起用像保罗那么有智慧有文化的人，也能用目不识丁的彼得去为祂在五旬节讲话。祂也会用像大卫般富有的人，只要这人跟大卫一样慷慨；但许多时候，神最伟大的工作都是藉那些自称：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走”的人成就的。 九 事奉的力量（一）因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。（尼8∶10） 没有什么比喜乐更吸引人，更能传情达意。看见一个满面笑容，神采飞扬的人，我们自然就想亲近他。尤其对于年轻人来说，快乐的面孔、活泼的生命比什么都来得有影响力。真正的智慧是“在主里常常喜乐”，这样做，撒但曲指为神工作是件苦差这谎话就会不攻自破了。 即使在这个罪恶充斥的世界里，喜乐仍常四处流露，足以表明神的爱的存在。试看那些才出生不久的小动物，它们多么快乐；健康与活力使人觉得辛劳也是一件乐事；还有活动筋骨也会增加我们的愉快感。空中的飞鸟，野地的花朵，澎湃的海浪，延绵的山脉都会令人身心畅快；再者，人与人之间的友情关怀亦令人间充满温馨。由此可见，创造的主非常愿意祂所造的有喜乐。” 从大自然的启示，我们明白到神的旨意是要祂的儿女成为一个喜乐的大家庭，而新旧约圣经也常常鼓励我们要过喜乐的生活。在尼希米时代的大复兴中，百姓看见他们个人与集体的生活与神所要求的相违背，就悲伤难过，然而那些作领导的却教导他们说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣……你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；……不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”于是百姓散开，为此欢欣快乐。喜乐是属于神的！ 十 事奉的力量（二）因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。（尼8∶10） 耶和华的喜乐是什么呢？是因为有这样一位神而喜乐吗？——我们知道祂的存在后就不能不喜乐。抑或是，因为它是我们的主，所以我们能喜乐？——拥有是会带来喜乐的。又或这是祂给我们的喜乐，藉圣灵在我们心中传开？最后，这喜乐是否就是神自己的喜乐，并且为我们带来力量？无疑，前面三点所提到的喜乐皆为我们所有，但在这段经文内，第四种喜乐才是作者要带出的。 约翰福音十五章十一节提到我们救主的喜乐是藉祂的枝子结果子。祂的旨意是要祂的喜乐可以在我们里面，而我们的喜乐也可以满足。从这处可见，主的喜乐与祂子民的喜乐是有所不同的。 希伯来书十二章二节说到主以拯救祂的百姓为喜乐——因这喜乐祂就轻看羞辱，并能忍受十字架的苦难。这喜乐就是能自我牺牲的力量。 西番雅书三章十七节讲到主以祂所拥有的、所买赎的为喜乐。这喜乐是多么奇妙的啊！“祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。” 我们真正的力量其实来自意识到神这三重的喜乐——祂以拯救我们为喜乐；祂以作为我们的救主，住在我们里面，并赐我们结果子的能力为喜乐；祂以拥有我们为喜乐，因我们是祂的新妇，是祂所喜悦的。我们在祂里面的喜乐可能会时有变更，但祂在我们里面的喜乐是永不改变的。 我们是否每时每刻都活在这力量之中呢？我们是否正在享用这力量呢？当我们这样生活时，我们会否不自觉地向人彰显我们的主？我们的面容，我们的眼神是否在见证神是良善的？我们的家人及亲友感受到我们的生命见证吗？我们可否像保罗一样，对我们周围最亲密的人这样说：“你们知道我在你们那里……是怎样为人”？ 十一 认识神认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17∶3） 我们或许会轻看了认识神与实践祂的话的相互关系，其实这两者是相辅相成的。当我们忠心地活在祂的旨意里，又忠心地实践祂的教导时，我们其实已是实际地去认识神。认识与实践两者是不可分割的。假如我们要认识祂复活的大能，我们就要和祂一同受苦，并且效法祂的死；只有这样经历神我们才会真正认识祂，了解祂。我们须把福音带到世界的每一角落，或在祖国或在海外表明这福音，惟有这样我们才会确确实实地明白认识神。我们愈像祂，就愈认识祂。 三十一年前我离开英国往中国去。当时我敬爱的母亲还在世，她亲自来利物浦为我送行。我还记得出发那一天，她来到我将要住上六个月的船舱来和我道别。船要开了，她叮咛一番就上岸去了。我站在甲板上，她则在岸上跟着船跑。船驶离了水闸，分离的一刻到了，我永远也忘不了母亲从心底里发出的痛苦悲泣，她的哭声如利刃穿透我的心。就在那一刻，我对“神爱世人”这句话有了更深刻全面的理解。我亦深信我所爱的母亲在那一刻，对神爱世人这观念的认识增加了前所未有的体会。 朋友，在试炼、痛苦和遭难的时刻，我们才会明白什么是与神真正的契合，这些是我们在平日安舒的日子无法学会的，也因此神常常领我们去经历考验。 十二 完全充足因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。（诗84∶11） 耶和华神是日头，是盾牌，这是完全可相信的。神任何的创造，都不足以把这位伟大的设计者、执行者和维持者完全启示出来；人最高超的想象力和思考力，也不足以完全理解无限的神。太阳无疑是宏大的，因为我们不能通晓它的积和量；它也是极其灿烂的，因为我们不能用肉眼长时间定睛住视它的光芒。但在神所造的无数太阳之中，它可能只是最小的一个！那创造它的主宰是多么伟大啊！ 耶和华神是日头。祂是日头所代表的一切。读者们，祂是你的日头吗？ 耶和华神是盾牌。我们每一刻都可能被危机环绕，在我们体内或周围，可能有一些看不见的危险是随时可以夺去我们的生命的，为什么我们仍可以安枕无忧？因为耶和华神是我们的盾牌。世界、肉体和魔鬼都是很真实的，随时会把我们推进险境，没有神的帮助，我们根本就没有能力自保或自救，但神是我们的盾牌。所以到中国去是一件小事，只是多遇一些小危险，因为耶和华神在那里和这里都是我们的盾牌。认识祂，遵行祂的旨意——这就是我们的避难处和安息所。 神的应许是甘甜的——祂要赐下恩典和荣耀。祂的恩典是白白的；祂的荣耀亦然，是现在就赐给我们了，我们因属于祂，服事祂，就得着荣耀，且有荣耀在心中。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。唉！我们常常埋怨神的处事方式，其实我们应该对自己的行径不满才对。 但神的应许是甘甜的，那赐应许的更为伟大更为佳美。就算我们已求尽祂所有的应许，并已大大张口，祂赐给我们的仍可以远超我们所想所求。祂喜欢这样做！ 十三 神的事全然确实写于那一百位宣教士起行之后 他们人数足够起行了。我们感谢神应允我们的祷告，也因此思想一下他们的起行所引出的一些思绪。 他们是带着顺服而喜乐的心去的。当主说“去”时，他们就乐意地去了。他们不用问为什么，祂的话已足够有余。对这一百人来说，“去”与“留”根本就是截然不同的两个字。 他们充满信心前去。他们没有问，神的命令是否既明智又仁慈？对他们而言，祂就是智慧，祂就是爱。当祂发出这命令时，祂已是认识那些要前去的人，也知道他们要与谁分离，并知道他们要在什么人当中工作。 他们没带半点忧虑前行。前面的路神完全知晓。他们并不是孤单而往，主与他们同在，也与他们一起去。天上地下所有的权柄都是为主所有的。 他们的任务非常清楚。他们不是要试这试那，而是凭主的力量作祂所吩咐的。他们知道神的命令就等于神必帮助。 我们对于神的事物，不是应有一个更加肯定的信念吗？为什么地心吸力那么确实？因为这是神的定律。为什么圣经同样确实可靠？因为这是神的话。为什么奉主名的祷告必蒙应允，犹如太阳必从东方升起那么确切？因为这两样都是神的旨意，两样都是神在圣经中应许的。 在这本无可置疑的书内，我们看见未信的人处境堪怜，也看见为什么要有向他们传福音的命令。即使我们没有看见，无论如何，这也是我们的责任，或许换句话说，遵行命令是我们的权利。不过主视我们为朋友，并把祂的原因告诉我们——其中一点是这些未信的人的境况实是悲惨。难道主不应决定是我们，或是我们所亲爱的人，要留在国内或是往海外去服侍祂吗？ 十四 神永远的国度祂的国是永远的，祂的权柄存到万代。（但4∶3） 通常我们都不会引用外邦人的王所讲的话来作讲道的内容，但尼布甲尼撒的悔过之言却值得我们深思；他所讲的不但对我们有益，且相当具鼓励作用。因为不充分认识主就是王这个真理，只会带来无数的失败与跌倒，无数的沮丧和间懒。以往基督教之所以不能引领人归向主，甚至时至今日也是如此，其中一个原因可能就是犯上了这个错误。为免这种情况继续下去，我们得先解决问题的症结。 我们都很少听见“天国的福音”这个词，就算有，都是用得毫无意义的。但神的话是满载祝福的，只要我们让祂在我们生命里掌王权，就能享受这些福气。让我们看重主是王这重要的真理，默想它，并根据它行事。 新旧约圣经都多处证明耶稣是王。天使这样宣布祂的降生：“主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远；祂的国也没有穷尽。”耶稣自己对彼拉多说：“我的国不属这世界。”彼拉多问：“这样，祢是王吗？”祂回答说：“我为此而生，也为此来到世间”。主为作王而生，祂在世上的传道生涯正充分显示了这一点。祂带着王的权柄，呼召门徒放弃财物和职业来跟从祂。祂以王的身分，在登山宝训中清楚讲明天国的守则，又差遣祂的使者去传天国的福音。祂带着皇族的尊严、性命来证明祂的王权；十字架上写着祂的罪状的牌子宣告祂为王，后来祂以君王和救主的身分复活过来。那些警醒的仆人在主再来之时必得祝福。 十五 禁食祷告耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼，总不能出来。”（可9∶29） 在山西我遇过一些基督徒，他们常常一起或独自禁食祷告。虽然禁食未必为人人所喜，因为禁食会使人觉得软弱贫乏，但他们却认识到禁食是需要人对神有信心，并且这其实是神的恩典。我们工作上最大的障碍，莫过于常常自以为有力量；但通过禁食，我们就会体会自己是多么软弱无能——一碗饭就可以牵制我们的力量。当内地会面临重重困难时，我们都会用上一整天去禁食祷告，而每次神都会介入，帮助我们。祂会走在我们前面，使弯曲的道路变得笔直，使崎岖的山地化为平原。 中国内地会的历史证实了我们可以把所有的事带到神的面前求，同时要接受从神而来的一切；这个原则我们当应用在我们日常的生活里。神的旨意是叫祂的儿女供应充足，健康强壮，身心快乐，心灵没有重担。凭信心遵行诗篇第一篇所列出的条件，你和你所做的事情就会尽都顺利——包括家事。营商和属灵的工作。神的旨意是要祂的子民成为王的子女，故此我们应当下决心，叫自己“一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢”，把我们一切的重担和忧虑带到神面前，并在祂里面得享完全的平安。神既满有恩慈，又能体贴我们。“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。” 十六 神的大学人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2∶21） 另一个中国内地会奉行的原则至今都没有令我们失望。我们接受神给我们的任何工人，不论他们的资历与我们所要求的有多大差距。当人要建房子时，没有建筑师从旁协助是很不明智的。但同样，说单有建筑师就足够了也是极其错误的。在宣教工作上，受过神学训练的人少之又少，而那些愿意去又能够出去的人更是十分缺乏。不过，在宣教工场上，可做的工作却非常多，而且并非要受过神学训练的人才能胜任。神使每一个人都能有所作为。正如泥水匠建起屋来比建筑师更好一样，建筑师在计划和监工上则会比泥水匠优胜，所以是“灵巧又乐意的工人彼此配搭，使神的工作得以扩展。而事实上，也没有任何教会会用按立的工人去教主日学初级班啊！ 神给予我们一些甚有才能的人，也有些全然不同的人。在这里，我们应学习一个功课，就是不要因这些工人有不同的学习机会，或来自不同社会阶层就拒绝神赐的这类工人。我所以说学习机会不同，是因为我认为怀疑神对祂儿女的不同赐予是极之不敬的。我深信神为祂每个儿女预备的教育机会都是最好的，也是最适合他们各人工作上的需要的。奚牧师在山西曾提醒我们，神有时用悲伤来磨炼人；有时神用试炼和逼迫来训练我们，那些经不起考验的人，都不会是神教会的好帮手。 亲爱的朋友，神有祂自己的大学，也有祂训练人的一套方法。 十七 神的保证你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太6∶33） 我们决议，我们会邀请不同宗派的信徒加入我们的行列，他们要全然相信圣经都是神所默示的，并且也愿意只拿着圣经的话作保证，进到中国内陆去证明自己的信心。神说过：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西（食物和衣着）都要加给你们了。”如果有人不信神的话，我们就宁愿他不要去中国传福音了。不过如果他相信神所言不虚，神的应许也就足够他用了。 神又说过，“祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”如果有人行动不正直，就让他留在老家好了。至于那行动正直的人，他已有神的保证了。世界上的一切金银都是神所拥有的，而千万个山头上的牲畜也是祂的，我们才不用吃素呢！ 错误投资的钱财和动机不纯的捐献都是我们的大忌。我们可以仅靠神愿意供给的多寡过活，但我们却不能有不洁净的钱财，也不能把金钱投资在不适当的地方上。若是这样，没钱倒好了，就算连吃饭也没有钱都是好的，因为在中国也有乌鸦，神也可以叫它们叼来饼和肉。神是信实的，祂会考验祂子民的信心，也会察验他们是否忠心。人会说：“求主加增我们的信心。”但主却曾斥责门徒这样的祷告，祂说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去。”我们需要把信心建基于伟大的神身上，并且相信祂会谨守诺言，实践祂所应许过的。 十八 属灵的装备愿祢的作为向祢仆人显现，愿祢的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿祢坚立。（诗90∶16-17） 渴望神使我们属世及属灵的工作顺利亨通都是人同此心的，相信没有几个人会不认同诗篇九十篇的这一个最后的祈求。这个祈求如果放在适合的位置上是最合理不过的，但得留意，它在诗篇九十篇里只是整篇诗中最后的一个请求。如果我们把这祈求，像摩西一样放到最后，我们就知道我们没有错求了。 摩西的生命对我们有很多提醒。他第一次出来要拯救以色列人的时候，已并非是个未受训练、不懂世故的血气小伙子了。但当时他还缺少属灵的装备。他尚未完全放下自己，所以失败了。他只是凭“假定”前进。经过失败的教训，他谦卑下来，再不敢贸贸然去拯救以色列人，而是等到神自己催迫他才开始行动。 仅仅脱离凶恶和忧伤，可能只会使我们过着自我满足的生活，不明白神的伟大计划，甚或对神的计划毫无兴趣。故此，摩西这样求：“愿祢的作为……显现，愿祢的荣耀……显明。” 今日，摩西的祷告同样可以应用在我们身上。摩西说：“愿主我们神的荣美归于我们身上。”愿神的荣美不单向我们显明，也在我们身上被反照出来，并且归于我们身上。当摩西从山上下来的时候，神的荣光罩着他，因此他祈求神的子民也能反照出神荣美的性格。 难道我们不应关心神的荣美归于我们身上，过于我们手所作的工得坚立吗？让这成为我们首要的目标，然后我们才可以这样祷告：“愿祢坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。” 十九 往万民中你们往普天下去，传福音给万民听。（可16∶15） 面对主耶稣基督这个命令，我们以什么态度对祂呢？我们是否会把“主”这称号省掉，而只承认在罪的刑罚方面，祂是我们的救主，但却不以为自己是祂重价买赎回来，祂是有权要求我们毫无异议地顺服的？我们会否说我们自己才是我们的主人，并且愿意承认有些东西是主在我们身上应得的，条件是祂不可要求太多？ 无疑，每一个基督徒的心都会立时否定上述这些论调；但历代以来，无数的基督徒却是这样过活的啊！太少基督徒认识到基督是我们所有一切的主这真理，不过，主若不是一切的主，祂就不是我们的主了。主问我们：“你们为什么称呼我‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？”愿那些年轻力壮的信徒所追求的，就是要讨主喜悦，跟随祂的脚踪行，并去拯救这失落的世代！而基督徒父母更要鼓励他们的儿女有这心志。 主的命令是没有不可能遵行的。一个强大的国家立意要征服一个遥远的地域时，在他们看来，把区区一万军队放在地球上任何一个角落只是件微不足道的事；同样，神的教会未来五年内，也可以轻易地使中国数亿万人口人人得闻福音。 我们不要忘记，那拿着大卫的钥匙的开门者，祂曾保证常与这等工人同在。在普世教会中，必须有圣灵的浇灌，福音工作才得以推展，这包括圣灵在中国教会的工作，使数以万计的中国基督徒成为向自己同胞传福音的大军。让我们不要忘记向万民传福音并非仅是人的工程，而是属天的命令。 二十 欢欣的信心我要来说主那和华大能的事。（诗71∶16） 世界的脚步像疯狂似地加快，而那些一向关闭的国家都奇妙地打开了大门，让宣教士可以进去。但撒但仍在掌权，这世界的王并没有退位。科学知识愈加增，杀人的武器就愈厉害，那些配备先进武器的军队正好显明一个事实，就是人仍是彼此害怕，彼此恨恶。 如果主延迟祂回来的日子，又有谁能估计这几年间会发生什么事呢？无论从政治方面或宗教方面来看，我们都是处于一个危机重重的年代。没有什么时候比现今的我们更需要与神同行，在至高者的隐密之处居住，同时更需要奋起工作。在这重要的时刻，我们更应重新提醒自己，我们是为神所接纳的，而能够把自己当作活祭献上给祂是我们的权利。我们若果真正认识祂是我们的主，我们是祂的产业，那么“信靠祂”就会来得容易多了。我们对自己所买回来的东西不是都会小心保管吗？如果牧羊人买了一群羊，难道他不会喂养它们，看守它们吗？他买羊用的钱愈多，他就会对羊群愈加细心保护。故此，让我们信靠那以无比和独特的爱爱我们的神，然后靠着祂的大能前进。 信心的安息并不等如不工作，不关心。神愈发扩展祂的工作，魔鬼就会愈发攻击阻挡。让我们求神尽速打开全中国的门，让宣教工作可以快速地展开，又求祂差派大队宣教士到来，并使这些人立定志向，把福音带到每个家庭去。欢欣的信心会带着神的力量前往，且高唱：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？” 二十一 尔国降临我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。（太6∶9-10） 主教导我们要这样祷告：“我们在天上的父：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临。”祂是藉此教导我们什么是最应祈求的事，而圣经也告诉我们，祂最渴望成就的是：“只愿意万人得救，明白真道。”“你们往普天下去，传福音给万民听。”我们实应凭着信心求神所最愿意在地上成就的事迅速成就。“当你掌权的日子，祢的民……甘心。”“所有的权柄都赐给我了。” 神不是开启了福音的门吗？祂使交通日益方便，使人人都可以听闻祂的大爱。“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。” 在往昔，信心可以带来神迹奇事，而我们在“这末世的人”既有同一位神，也知道神“给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”我们岂不更应向神求大事吗？我们应求福音可以快快广传至万民，因为没有比这更能满足主的心了。凭信心的祷告会引出全心全意的行动，而主亦鼓励我们说：“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。” 有多少神的子民会联合起来，同心合意，凭着信心求，并一起努力使福音可以通传天下呢？我们若相信神，就必会“以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。”我们可以向自己和全世界证明“在祂没有难成的事”，而且信祂的，凡事都能。 二十二 在危难的日子父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。（约20∶21） 现今（敌对的时刻）正是恰当的时候，让我们这些宣教士思想一下在危机四伏的日子应走一条怎样的路。 首先，我得提醒你们，千万不要用言语攻击那些掌权的人，相反地，我们要为在位的祷告。我们既要在公开场合中为他们祷告，也要在自己的私祷中提到他们。我们要让那些官员认识到基督教是提倡顺服掌权者的。 第二，要知道我们不是在这里代表任何西方势力，我们的工作根本与他们扯不上关系。我们在此是要代表主耶稣基督并为祂作见证。有一次门徒叫主从天上降下火来为祂自己报仇，但主却斥责他们。另一次一个门徒拔出刀来要保护祂，但我们的救主却说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。” 第三，我们应否离开我们驻守的地点？有几个反对的原因：甲、我们是在神所吩咐的岗位上作祂的使者，神应许过保守我们，我们也可以求祂保护。乙、我们常常鼓励那些由我们带领信主的人，要为主的缘故，忍受逼迫和所招至的损失，现今就是我们以身作则的好机会；这实物教材比多年的口头教导还要来得深刻。丙、对未信的人来说，他们所得的启迪与已信主的无异。主并没有吩咐我们因害怕可能遭受逼迫而逃走。如果我们被驱逐，这是主的旨意。到时，基督徒的面光就会为主作见证；在神里面圣洁的喜乐比一支手枪更能保护我们。不过神不一定救我们脱险，因为有些东西比神的保护还要好，只是神只让少数人为祂殉道，而这些人也是早有预备的。 二十三 有所属及蒙爱我所属所事奉的神。（徒27∶23） 耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居位。（申33∶12） 对我们来说，属于神和蒙神所爱，极其宝贵。保罗面对沉船之险 仍然坚信一个真理，就是他是属于神的，也是神的仆人。在古远的年代，神给他的先祖的安慰曾令许多以色列人得着安息和信心：“耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住。”我们也要如此安息在神这一个应许上！我们是祂所创造的，是祂所买赎的，曾一次又一次乐意地把自己奉献给祂。我们会宝贵和小心保管我们拥有的东西，又会珍惜和爱护我们所亲爱的人；神的爱和资源远远超过我们所有，祂会比我们爱得更深，照顾得更细心。 回顾过去的日子，我们可以说：“我们禁食祈求我们的神，祂就应允了我们。”但今天我们的需要远超从前，因此我们恳求朋友们为我们恒切祷告，去求神给我们带领和帮助。我们所做的是祂的工作；那些工人也是祂的；祂也答应以自己的资源供给我们所有的需要；但祂的旨意是要我们：以信心的祷告打开天上的窗户。 神的爱是我们的支柱，祂的爱庇佑着我们；这些都是不改变的，因为神永不改变。我们不知道明天如何，但我们知道祂昨日、今日、永远也不会改变。我们重新把手放在祂的掌上，说：“带领我们前行。”我们的主不久就会来；祂或会延迟，而我们所倚赖的同工可能会被召离我们而去；但祂仍是我们的磐石，我们的根基，惟有祂是永不动摇的。“因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。” 二十四 神的话你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约15∶7） 留意救主并不是说：“你们若常在我里面，我也常在你们里面。”而是说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”祂用“我的话”代替第四节的“我”，充分表达了道成肉身的主与祂的话的紧密连系。对我们来说，我们认识主是藉圣灵把圣经的话向我们清楚解明，我们读圣经，从圣经汲取教导，等同向活的基督汲取养分一样。 我们要用时间去学习圣洁。我们可从圣经中得多少养料，主要不在乎我们读圣经的量，而在于我们默想的内容。不过我们也不可以偏读，正如献祭的羊羔是要整只吃掉的，神所有的话语都是有益和必须的，“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”我要劝勉大家，若你还没有读圣经的习惯，你就应该开始持续地吸收神的话；若你是经常读经的，就要在一年内把整本圣经读一遍。如果你不能这样做，也要每日读一小段圣经，持续地渐渐读完整本圣经。 今日这节经文让我们知道充分认识神的话与祷告蒙应允有很大的关系。只有那些与神的旨意配合的祷告才会蒙应允。我们都听过一些基督徒非常热切的祷告，但由于他们的无知，他们所祈求的明显地与神启示的旨意相违背。我们若充分认识神的话，我们就会常常记起神不同的应许，我们也就可以凭信心坦然地向神求。 我们若常在基督里面，从祂的话那里汲取养料，就能活出像基督的生命，并且可以在神面前坦然无惧。 二十五 只永远信实你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？（但6∶20） 每一个世代，不信的人都会像大利乌王那样，语带悲怜地问这样的一个问题，而每一个世代，神的见证人都幸有此机会可以作出胜利的回应。 中国内地会的存在就是一个比言语还来得有力的见证，见证神信实地应允祷告。内地会的工作以祷告开展，她的供应通过祷告而来，时至今日，她每月的支持仍是来自凭信心的祷告。 在内地会成立初期，我们都认识到，按照神的计划，我们要得到工人，就得求收割的主打发工人出去。所以我们需要工人时，就这样向神求，于是工人从四面八方而来，不单从英国、爱尔兰、苏格兰、威尔斯来，也有从挪威、瑞典、芬兰、丹麦、德国、瑞士、意大利、美国、加拿大和澳洲等地而来。 至于金钱方面的需要，我们很早已得到神的保证：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”到今天我们仍然坚信神这个应许，而祂始终没有使我们失望。我们不会刊登奉献者的姓名，也不收取奉献，我们没有储备金，也从不借贷；我们现在所走的路一如当初都是在水面上行走的。这些都是我们要大大感谢神的原因。 神也不断为我们开门，我们一直没有失望过。祂执掌着大卫的钥匙，祂开了的门无人能关上；祂为我们打开了全中国的门。 还有最精采的是，我们所有的祷告蒙应允，最终都是要达成一个目的——使灵魂得救，并神的国得以扩展。只要我们明白到每一个灵魂都是何等宝贵，我们就不能不为那数千个仍在见证祂，或为祂受苦的工人感谢赞美神！ 二十六 如磐石的根基所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（太7∶24） 怀着感谢的心，思想一下，主最初把中国内地会建基在什么宝贵真理上，对我们非常有益，因为那些都是像磐石的根基。 —、首先，一个荣耀的真理是，三位一体的神——圣父、圣子、圣灵——是奖赏凡寻求祂的人的。 二、神曾说过整本圣经都是那又真又活的神的话语。 三、除了那被钉死又复活过来的主耶稣外，在天下人间再没有别的名是人可以靠着得救的。 四、复活的主曾吩咐我们，祂的福音要传往普天下去给万民听。 五、天上地下所有的权柄都给了主，我们可以凭着祂的力量和资源向前迈进，因神是爱我们的。 六、教会和世界的希望就是主的再来；我们传福音是可以加快主的脚步的。 七、每一个相信主的人都同属主的身体，都要遵行祂的命令，并会同为后嗣。 基于这些原则，并为顺从主的命令，从开始我们就邀请神的儿女，无分宗派，无分国籍地齐心合作。我们最初的队伍已是超宗派和国际性的，如今我们当中有来自欧洲各国的（除比利时和荷兰外），也有北美、澳洲和亚洲的同工。我们可以与约书亚同声说：“耶和华你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空。” 二十七 普天下你们往普天下去，传福音给万民听。（可16∶15） 我要你知道这是件既严肃又艰巨的工作。前几天，我读到我所认识和亲爱的同工黎夏茜的几句话。这位同工为神在中国献出了她的生命。她离世那年还在我们上海的宣教之家逗留过。 有人问她：“我们要在中国面对些什么呢？”她言简意赅地说：“神与魔鬼。”她讲到一件极其严肃的事，就是我们要面对灵魂的大敌人，并知道自己正坐在一座火山之上，若不是神的抑制力量，这火山随时会爆发。她的话多像预言！神移开了阻止的手，她和她的同工都光荣地为主殉道了。 这种事在中国的任何地方，甚至是其他不信的国家，若神没有插手阻止，都随时随地会发生。在印度就存着这类危险。所以我们要祷告神，求这些火山不会爆发。在非洲也有很大的危险，我们要求神阻止那些危险发生，并保护祂的儿女。我们要有一个祷告的灵，记念那些在中国各地正面临各种危难的主仆，因他们正需要我们的支持，藉着祷告求神从宝座上施恩。 不单在未信的国家里有反对福音的人，就算在我们的老家也有这样的人。不过一个令人惊异的事实是，神会带领一些这样的人到世界的另一个角落，让他们接受福音，得着拯救，而这福音却是他们在自己的祖国时没有兴趣听入耳的。求神帮助分散在未信之地的宣教士，使他们的生命可以影响来到这些地方的同国人，让他们也可以认识神并蒙福。 二十八 我们的大司库神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能够行各样善事。（林后9∶8） 我们正面对着一件很严重的事情。自从甲午战争（1894年）爆发以来，中国在很多方面都改变了。税率大幅度增加，白银的价格和物价都大大改值，有时这等改变使我们非常为难。刚开展工作时还有足够的款项在手，但工程还未完成，我们手中所有的已大大贬值，不足用了。 但我可以告诉你，虽然中国的生活指数愈来愈高，而要供应的人数也愈来愈多，但每次我们面对经济困境，我们的大司库——主自己都没有使我们失望，祂也永不会使我们有所缺欠。我们伟大的神的仓库并没有收紧，我们仍可以完全相信祂的话是真实的，是可信靠的。我们所要做的只是“要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。” 要数算神信实的供应真是数不胜数，我只想鼓励你，也自我激励，要持续信靠那信实的神，不要害怕求收割的主打发工人出去。我常常都记得，昔日三百万以色列人已没有粮食贮备，不知翌日的早餐如何，神却打发他们上床睡觉，但从不会令这些以色列人第二天起来没有早餐可以拾取。 这是神的工作，我为此满心欢喜。亲爱的朋友，你是否有同感呢？知道我们有一个又伟大又荣耀的神，祂乐意供应祂儿女的需要，又因祂的儿女在人面前全心倚靠祂而彰显祂的大能，这种感觉是令人雀跃不已的！ 二十九 什么是信心？你们当信服神。（可11∶22） 相信神的儿女大部分都会觉得信心是很难学的功课，很多时候（若我们也能替其他人说话的话），我们会发觉有很多与信心有关的困难是根本不必要的，因为那些困难把信心都弄神秘了。 信心是什么？它就是纯粹认识到我们所要交往的人的可靠性和可信性。为什么我们会买政府债券？因为我们相信政府是可靠的。人不会为买公债踌躇，因为他们相信政府的保证。为什么我们会安然使用货币，而不像在中国那样，先把白银称过，并在研究过其纯度之后，才用它来作钱银交易？只因为货币是政府发行的，我们可以毫无困难地放心使用它们。为什么我们可以拿起铁路指南，就为自己安排旅程，甚至好像我那样，编排长达几个月的行程，往塔斯曼尼亚、新西兰和美国等地？概因我们相信这些政府刊物都是可靠的，不会令我们有差池！ 我们的圣经就如铁路指南，我们要倚靠神的话一如我们相信人的话。不过要记得一点，就是人会出尔反尔，而神一定言出必行。我们要对神有信心，一如我们对人信任一样。如果我们彼此不信任，任何工商往来就做不成了，同样，对神的信心也是不能或缺的。 信心有两方面，一是对神的，一是对人的。只有我们完全认识神的信实，我们才可以安然信靠祂，并相信祂必照祂所应许的成就一切。 三十 中国的属灵需要和呼求人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？（箴24∶11-12） 这样的一个国家的呼求，我们当然不但要接纳，并且要加以回应。难道占世界三分之一人口的一个民族的永恒结局不值得我们同情，不能激发我们尽上最大努力？难道从世界未信者的一半人中传来无助的悲鸣，从这群没有盼望的可怜人中响起的哭号，刺不进我们的耳朵里，使我们要身心灵总动员去为中国的救恩需要齐心向前？我们要靠着神的大能，在祂里面刚强起来，从强者的手中夺回掳物，从永火的边缘挽回生命，又解救那些受罪和撒但辖管的灵魂，带领他们归到我们万王之王的胜利行列当中。 我在神面前为上述的事情祷告，看见中国对那能使人真正喜乐的福音毫不认识，心里有很大催迫，要尽我所能，使那些曾经历主宝血大能的生命，都对中国的需要有负担，同时求主打发工人和预备资源，使福音可以遍传这片大陆的每一个省份。我们要靠主才能作工，因为祂是所有力量的泉源；祂的膀臂并非缩短以致不能拯救，祂的耳朵并非发沉以致不能听见。祂永不改变的话指引我们去祈求和接受，使我们的喜乐可以满足；圣经又叫我们大大张口，让神填满我们的需要。满有恩惠的神，甘愿听命于凭信心的祷告，让祈求者可以支取祂的能力，但同时我们不要忘记，祂是不会轻忽那些让其他人灭亡而不去作工的人的血债的。
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