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耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。（来13∶8） 留意“昨日今日，一直到永远”这句话的次序，排列得既有意思又相当恰当，使人读起来时不得不感惊讶。这节经文夹在两节似乎是意义相反的经文之间，但其口当中的思想相当连贯。第七节给我们这样的指示：“从前引导你们的人，你们要想念他们。”第九节是劝诫：“你们不要被诸般怪异的教训勾引了去。”一方面是不可动摇的传统，命令我们学效那些前人的信心；而另一方面却是更新的改革，要求我们去改变去尝新。在这两者之间是那庄严的号角声——只有这个召唤才切合当前情形的需要，因为它说明“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。” 过去的无论是如何优胜也是不足够的。 所以过去的既不足够面对今天，自然也就不能应付明天了。环境会改变，时间是永不停留的。只想念以往的领袖，不论我们多么全心全意，也不足以救我们。 希伯来书的主题适合任何时代。它点出旧时代的短暂，这与基督和祂所完成的工作的恒久，形成对照。 我们是否掌握到主昨日今日都是一样这个重要真理呢？能够认识复活的主是我们莫大的福气，但圣经提醒我们这是不足够的，还有比这更伟大的真理。在永恒不变之主面前，昔日的巴勒斯坦与我们今日这个时代的相异之处，都显得微不足道。祂永远是当代人，祂昨日、今日，直到永远都不会改变。我们生活作息，有没有想过祂就在我们身旁呢？我们必须以这样的态度生活，别无选择。祂自己曾说过：“我总不撇下你，也不丢弃你。”祂以往与保罗、戴德生等同在，今日也照样与我们同在。祂是那永恒不变的基督。 戴德生的生命和信息的永恒价值就在此；耶稣基督昔日与他同在，今日也同样与我们在一起。 一 神保守看顾耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23∶1） 我们的天父的旨意是要祂的儿女完全没有牵挂。“应当一无挂虑”一如“不可偷盗”那么肯定。为了使我们能遵行这吩咐，我们需要先知道神是如何不断地切切的关怀我们，然后我们需要跟随圣经的指导，“凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。” 这有福的确据为神所有子民带来安慰与喜乐，包括我们祖国的朋友和支持者，还有与我们一起在国外劳苦的同工，都同得安慰。 圣经广泛使用直述语气，这是何等的安慰！例如在诗篇二十三篇，我们发现只有第四节才出现短短的假设语句。神直接而肯定的语气使我们意识到祂的应许是那么实在，那么确切。此外，值得注意的是，这诗篇中每一句鼓励性的句子都主要是以现在时态表达的：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。” 令人兴奋的是，为了祂自己的名的缘故，并因着祂自己的荣耀和大爱，祂作为我们的牧者，必会完完全全供应我们一切所需。一只羸弱染病、骨瘦如柴、脚蹄受损、发毛脏乱的羊本难为牧羊人增光，使别人赞他看羊有方，但除非我们立心离开祂，不肯在祂的保护下享安息，不然就毋须为我们的命运而感到惊惧。 “耶和华是我的牧者。”祂不是说祂曾是我的牧者，也不是说可能是或将会是，而是说：“耶和华是我的牧者”——祂今天是，明天是，每月每日每时每刻都是；在家乡祂是，在中国祂是；在和平的日子祂是，在打仗的日子祂是；在丰足的日子祂是，在贫困的日子祂也是我们的牧者。让我们欢喜快乐地活在这真理中。 二 在事奉中得安息祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗23∶2） 这些充满生气和爱的力量的话，令人感到安舒宁静。当我们读着这些话时，一种祥和间适的感觉顿时掩盖那疲累困倦的心灵。软绵绵的绿茵草地，淙淙的溪流，令人心旷神怡，悠然神往。 第一节的第一个词——耶和华——是开放全章诗篇的钥匙。我们若能完全领悟其中意义，我们的生命也会成为一篇诗篇。同样，在第二节里，诗人以“祂”作每句之首，使到这些宝贵的应许洋溢甘甜和充满能力。 我们愈默想这些神所赐的话，就愈发现这些话很有意思和很适切。躺卧在这里的意思是指一种甜蜜的歇息，不仅是休息，而是感到满足；概因一只饥肠辘辘的羊需要的只是喂养，而非单单躺卧下来。“祂使我躺卧……”这句话多么宝贵，所包含的又多么深邃。我们都试过因为太劳累而不能安歇的滋味，那是因我们心情烦躁，难以安静。但当主给我们安宁的时候，有谁能再兴波作浪？祂使我们躺下的时候，谁能增加我们的愁烦？ 不过，当严峻的试炼威胁要把我们吞噬时，我们怎么办呢？不用怕，我们的牧者仍在看顾！在中国很多地方，牧羊的山野有时会变得杂草丛生，而羊要吃的草却变得干巴粗糙，且寄生虫群生，危害人畜健康。这时，牧羊人就会把群羊领往一个安全地点，然后焚烧山草。这确是蔚为奇观。跟着景物一变，原野会经过豪雨的洗涤，雨后的山岭会变得宁谧无比，像玩魔法般，翠绿的青草再冒出头来，把遍山遍谷都铺上了绿毯子。那场炙热的火是必需的，那场暴雨也是合宜的；在沃野遍绿，美景丰饶之时，我们知道这一切都是必需的。 信心是不凭眼见的，虽然在暴风雨之中，信心却叫人喜乐，并预知祝福必然来到。 三 神恩惠的带领祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗23∶3） “苏醒”的原意是指从沮丧疲惫之中恢复元气。这词同见于诗篇十九篇七节，“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”被祸患压得灰心丧志的心重得鼓舞，因事奉而倦奄无力的心再露生机，这就是苏醒。 这节经文给我们两个极大的安慰：一、随着我们事奉的需要，神会按时供给我们新的力量、新的恩典和新的喜乐；二、神会带领我们走当走的路。相信没有任何的保证比这两点更令人鼓舞了。此外，我们还有恩惠的保证，就是神这样做是为祂自己的名的缘故；为了神自己的荣耀，祂不会使事奉祂的人辛苦劳累以致心力交瘁，没有喜乐。事实上，神的子民的脸容会常不自觉地向外宣告，服侍神是自由释放的，而耶和华的喜乐就是他们的力量；神引导属自己的人走正路，并常常在他们里面，也藉着他们去荣耀自己的名。愿主给我们因认识这真理而有的喜乐——祂为自己的名的缘故，在我们等候祂之时使我们重新得力，并以祂完全可靠的教导引领我们走完这作客的旅程；祂在我们里面荣耀了自己后，至终会带领我们安全地进到祂自己的荣耀里。 那些祷告的，那些在国内捐输的，那些在海外劳苦的，都是联在一起的；愿这节宝贵经文的确据，令他们一起得着完全的安慰。 四 属天的安慰我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为祢与我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我。（诗23∶4） 我们的主是好牧人，多美妙啊！如我们所看过的，所有关乎祂自己和祂的行事方式的描述都是实实在在的。诗人在表达神的作为时，都是以直述而肯定的语气表达出来；而在原文圣经中，这些句子更是以现在时态写下。为什么我们那么容易就转移目标——不定睛仰望那荣耀而永恒不变的主，反而瞧着自己这个既善变又诸多假设的人？ “我虽然行过死荫的幽谷。”诗人只在这里用上虚拟语气。这里并不是说：“我将会行过死荫的幽谷。”这可能是指我们与永活的、亲爱的主现在所享有的属天交通会在祂荣耀显现时突然消逝！但假如并非这样的话，那又会如何呢？我们是否会被撇下在黑暗之中恐惧战抖？我们是否要在毫无帮助之下与黑暗势力抗衡？“（我）也不怕遭害，因为神与我同在。”“祢与我同在。”这是句肯定的话。“祢的杖，祢的杆”——这些牧羊人职责的标记，是羊群会受到保护的证明——是我的安慰，我的支柱。 战兢的心有时会把这些标记弄错了，以为牧羊人的杖是用来管教羊群的。虽然圣经也有论到管教，但在牧羊人和羊，或颁布律法者和祂的子民的关系中，都没有跟管教连上关系。摩西的杖成为对法老王的警戒，为神的敌人带来审判；但神并没有用这杖来管教以色列人。摩西曾用杖使红海分开，让以色列人能逃出生天；他们走过对岸后，摩西又用杖使水复合，埃及的兵马因而被彻底消灭。所以我们当为牧者的杖感谢神。 牧羊人的杆就更温柔更亲切了。它告诉我们那甘愿成为客旅的那一位并非不能体恤我们的软弱。“祢的杖，祢的杆，都安慰我。” 五 王的供应在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。（诗23∶5） 柔软的草场令人心境愉快，淙淙的清溪使人重振精神。好牧羊人常常会带领祂的羊群到这些地方去，但信徒的品格和美德仍得在另一所严格的学校受锻练。每一个真门徒都要像主一样完全，在试炼完毕后，他将成为精金。 不要以为所有的军事训练都是痛苦的，其实得胜的喜乐还远远比不上信心的喜乐——这信心就是安息在永活的神怀里，在战争之前以神为荣，而在得胜之后又以神为乐。 “在我敌人面前，祢为我摆设筵席。”迦勒和约书亚以胜利的口吻宣布说：“他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。”当时他们心里不是充满喜乐吗？约拿单面对敌人之时他有忧心吗？他反安然地说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”大卫面对非利士人之时，他在想什么呢？“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队买阵吗？”很多时候，万军之耶和华的军队出阵时，都会像约沙法一样，指派歌唱者走在军队的前头，赞美称谢耶和华的慈爱永远长存！神的子民若用这种方法作战，他们必得着丰富的掳物。 这篇诗篇后半部分所提的祝福比前面的更丰富。在死荫的幽谷中，神实在的安慰就更明显了。但神的祝福还不止于此。战争结束，黑暗消逝后，所留下的掳物和收获都是永远属于我们的。 六 无尽的祝福我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗23∶6） 这篇诗篇以耶和华之名开始，亦以耶和华之名作结，可谓前后呼应。愿我们都让主在我们的心中和生命里居首位；让祂的名字显著而深深地刻在我们心版上，而所有关于我们的都属次要。这样，我们生命的事奉就会散发光芒，不断蒙神赐福，和愈来愈成功，还会得着至终的胜利。 基督徒既有这样的鼓励和帮助，为什么还会感到自己的生命比较来说是失败的呢？这岂不是由于我们没有真正以祂为主，以祂作我们思想的主导？这一个错误就使我们在许多事情上失败。我们把自己、兴趣和家庭都放在主的前面，那些对我们生命的计划无足轻重的，或是不会影响我们的享乐和喜好的，我们就乐意交给主。因此之故，我们就得不着真正的安息，也没有完全的喜乐和满足。 这篇优美的诗篇所描述的生命与我们多么不同。让主居首位——祂是主人，是掌权者、供应者，也是引导者——在祂里面，我们没有缺乏，也不怕失败。祂使我们躺卧在青草地上，领我们到可安歇的水边。祂为自己名的缘故使我们疲乏的心灵重新振作，还保守带领我们走义路。在黑暗崎岖的道路上，我们的信心能经得起考验吗？我们因知道自己是属于主的，便不怕遭害，且能安然地跟随祂的带领。祂的杖，祂的杆是我们的安慰和支柱。还有，在敌人面前，祂为我们预备了皇族之筵。我们一生一世都有主看顾。到最后，在天父家的许多住处之中，我们要住在主的殿中，直到永远。 七 君王与救主神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。（徒5∶31） 以上的一节经文指出神提升基督所至的职位。我们要留意其中的次序；我们若接受基督为救主，就必须接受祂为王。有些人虽愿意得救，可惜却仍未悔改归主，概因他们不愿意把自己和自己的意愿并一切所有交给神。有些人只在半得救状态，因为他们没有接受基督在他们生命中作王，结果遇到试探的时候，就没有救主来及时拯救他们脱离试探。他们如小孩学步，爬行是没问题的，只是走起路来却跌跌撞撞。没有君王管治的生命就是这样的了。所以拒绝主为王其实是于己无益的！我们在神的国度里可享有安息、喜乐和平安，可多结果子和得着能力；在这父家有的是华衣和肥牛犊，为什么我们仍要像浪子一样挨饥忍饿，衣不蔽体呢？ 读者们，你是这个样子吗？在你所行的一切事上你是否尽都顺利？你祷告都蒙应允吗？你是否每一天开始都无所畏惧？你是否每一日有如一篇诗篇，每一夜都充满感谢呢？有时生活虽处于低调，但你仍能歌唱吗？你的仆人在厨房里看见神的国在那里彰显吗？你的衣橱是否由神掌权？你的访客感到神的国临到你家中吗？有没有许多事情，或一些事情，甚或只有一件微小的事情是你自己作主的呢？要记得，你只要有一件事留给自己作主，不论是大事或小事，你已迫使主退下王位了。因为你是在说：“我不要这人管辖我。”你若遵照神的旨意过活，就会欢喜快乐地以祂为王，让祂充满你，并把自己的软弱和失败都交给祂。当主说，“你要往普天下去，传福音给万民听”的时候，祂是你的王吗？ 八 和平的君祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛9∶6） 在以赛亚的预言中，我们的主被称为“奇妙”及“策士”。修正译本的旁注将这两个名称连在一起，成为“奇妙的策士”。的而且确，主在给我们意见和指导上极其奇妙，而祂的作为也极其卓越。祂用意想不到的方法，训练事奉祂的人，使他们可以符合资格，去承受圣徒在光明中的产业。他们受训完毕，经过最后的琢磨后，祂就会把他们接到天家去。 我们不知道祂要预备我们作什么，故此很多时候不能明白祂的安排。但我们可以做得更好，我们可以信靠祂。我们不是要仅仅顺服祂的旨意，而是就算在肉身面临极度痛苦的日子仍能欢欣雀跃。我们若能这样做的话，我们现今就可以如同将来一样，以得胜的信心一起歌颂主，高唱：“我们的主所作的皆为美好。” 以赛亚的预言又告诉我们，政权必担在这位奇妙的策士的肩头上，祂又被称为和平的君，并且“祂的政权与平安必加增无穷。”首先，圣经将主自己摆在我们面前，然后是祂的政权及在祂管治下的结果——平安，无尽的平安。许多时候，我们缺乏平安皆因为不懂得全心全意的接纳祂，与祂合作，让祂管治我们的生命。 这政权并不是苛刻专制的。那执掌王杖的手是只有钉痕的手，祂的肩头曾为我们每一个背负沉重的十字架。祂因爱我们而用自己的宝血买赎我们，使我们成为属祂的人，我所信赖祂的政权岂不是很安全吗？ 九 从哪里来？门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼，叫这许多人吃饱呢？”（太15∶33） 这记载从开始就让我们经历主的同在。“耶稣叫门徒来”；耶稣开他们的心窍，让他们认识自己同情怜悯之心：“我怜悯这众人……我不愿意叫他们饿着回去。”这正是我们所需要的，因为我们渴望主会召我们到祂跟前，把祂的心意向我们显明。 随后，这段记载让我们认识到门徒是帮助主成就大事的器皿。祂让他们有分参与祂的计划。在这里我们学到一个属灵的功课，就是不要各自为政。我们要彼此配搭，齐心协力去完成祂所交付我们的工作。 及后，我们见到那些老百姓。幸好他们是一大群，以致门徒以为无能力去喂饱他们。我们有时太精打细算了，但在主的眼中，数目多大都不成问题。我时常这样想，我情愿资源匮乏，好使我看到神把那仅有的大大倍增，胜过资源充足。神给我们的都是我们所需要的，我们并不需再多求什么。资源的多寡并不重要，最紧要的是主在我们当中。 主是如何喂饱这些百姓的呢？是藉着与祂的门徒联合行动。祂请他们交出他们所有的；他们毫不迟疑地欣然把自己所有的拿出来。如果他们当中有些数口专家，这些人就会坐下来计这算那。但其实有多少个饼并不重要，主看重的是他们是否愿意把所有的献上。让我们也把自己的工作、思想、计划、自己、所爱的人、我们所有的影响力和权利一拼放在主手中，这样我们就可以无牵无挂了。因为在祂手中的，祂会妥善保管，有什么事情要做的，也必会做到最好。 十 神的祝福耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福……他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”（民6∶22-27） 在民数记第六章最后几节经文里，我们读到圣经其中一段相当完全的祝福。我们自然会问，为什么这段祝福会放在这一处？答案有两方面，从神的角度来看，神极其看重拿细耳人归神为圣，而这离俗之礼就引出神丰富的祝福。从人的角度来看，一个完全奉献的生命必会得着神的祝福。如果我们享受不到这祝福，可能因为我们的奉献不真实或有瑕疵。 很多基督徒当凭己意去过自己的生活，于是他们每天都充满忧愁和挂虑。他们要保守自己，可惜却保不住；常要开心，却是忧心忡忡；要成功，却是失败。然而神极乐意赐福给那些把自己和一切所有都奉献给祂的人。神的祝福是不用求的，神会自动赐予给我们——耶和华吩咐亚伦和他的儿子为以色列人祝福，奉神的名祝福他们，并宣告神不变的旨意是，“我要赐福给他们”。 祝福的真正意义是什么呢？我们常常把“祝福”一词弄含糊了，以致失去其中许多宝贵意义。我们把祝福等同赞美，但祝福并不是赞美，因为是神祝福我们。有时我们又以祝福等同神的恩赐，但祝福并不代表恩赐。祝福是心灵向着一个钟爱和满足的对象；随着心灵所向，恩赐和感谢赞美的话自然会倾流出来。当我们以诗歌赞美之时，祝福并不是在诗歌中，而是在引发赞美的情感中。神祝福祂的子民有平安和生活丰足，是由于祂的心推动祂慈爱的手行事。 十一 圣父的祝福愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民6∶24-26） 在新约圣经的更完全启示下，我们可以看见三重祝福：圣父的祝福，圣子的祝福和圣灵的祝福。我们若从这角度来读这段经文，它就显得更美丽，更适切了。让我们先读第一句，就是圣父的祝福。 “耶和华赐福给你，保护你。”父亲的祝福中没有比这更恰当的了。每一个慈父所想做到的，不是要祝福并保护自己的儿女吗？对一个父亲说，他不会以此为累，他是最乐意这样做的。你大可告诉他你愿意收养他的子女以减轻他的负担，看看他有什么反应！不过我们也不应只提及父爱，神的爱也如母亲的爱，因为耶和华如此说：“……母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”我们都知道母亲是如何乐意把爱倾注在自己的儿女身上；她永不言倦，有无比忍耐；她的关怀没有止息，并且为着她的爱儿，甘愿牺牲自己的生命。虽然母亲的爱是那么强韧，但仍有不足之处；神的爱却是永不止息的。 我们救主到世上来的其中一个目的，就是向我们显明，在基督耶稣里神是我们的父亲。登山宝训证明了祂是多么愿意人认识这宝贵的真理。 神是何等荣耀的父亲！祂既为父也为母。人间的美善、关怀和爱，与祂相比之下只如沧海一粟。父神对我们的爱是既可靠又不变故的，许多时候，人间的父母即或爱心未减，但往往无力赐福与保护。神个别地赐予我们祝福：“耶和华赐福给你，保护你。”这包括所有形式的祝福，属地的与属天的。 十二 圣子的祝福愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰险，赐你平安。（民6∶24-26） 第二个祝福是圣子的祝福。经过永恒的年代，神的儿子在时候满足的时候，成为人子。祂来到世间是要彰显父神的爱，而祂所成就的工作真是不胜枚举。 “耶和华使祂的脸光照你。”面孔是人体中最奇妙的一个部分，因为在神所创造的面孔里面，没有两个是完全相同的。虽然有时我们也会碰到一些相貌非常酷似的人，但与他们关系密切的朋友一定不会认错。为什么会如此的呢？因为是神的旨意要人的面孔反映他独特的性格和感受。而那亦是神的旨意叫基督的心向祂的子民显明；神要我们从“耶稣基督的面上”“得知神荣耀的光”。 当我们看见主脸上的荣光时，我们知道除了赦免之外，还有恩惠。“你的脸发光，我们便要得救。”对那些见证主登山变像的门徒来说，当时主脸上发光的情形一定是个奇景。因为圣经告诉我们祂的脸如同头发光。第一个为主殉道的门徒司提反临死前，天开了，主的荣光照耀他。司提反看见了耶稣，便变得更像主，连他临终前的话也和主在十字架上所讲的前后呼应。同样，扫罗在晌午看见复活主的荣光，这光比日头更光亮；他的一生就因这异象而彻底改变了。主脸上的荣光向谁照耀，谁就会在道德上逐渐改变，愈来愈像主。 十三 圣灵的祝福愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。（民6∶24-26） 完全的祝福必须包括圣灵的祝福。你会发觉，第三个祝福与第二个祝福非常相似。不过，不用奇怪，因为圣子来是彰显父神，而圣灵则是来彰显圣子的。基督是真正的劝慰者，而圣灵则是父神以基督之名差派来的另一位劝慰者，使祂可以与教会永在一起。基督是住在我们心中的救主，圣灵则是住在我们心中的劝慰者。主的荣光向谁照耀，圣灵也就必向他仰脸，赐他平安。 “赐你平安。”我们是否真正享有这平安呢？我们有否发现当神使一切平静时，就没有人能制造麻烦？如果我们的答案是否定的话，那是为什么呢？ “人若喝我所赐的水就永远不渴。”我们永不会忘记我们从这话所领受的祝福。我们若明白基督的话是确确实实的，“永远”就是永远，“不渴”就是不渴，我们接受这份礼物时内心就会充满喜乐。噢，我们的口渴会从此消失，而令我们雀跃不已的喜乐则使我们不断赞美主，因祂使口渴的日子永远成为过去！主继续说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”我们要注意主所讲的“人若喝”这个“喝”字，在原文里带有习惯性的意味，意指并非只喝一次。主应许说，从这喝水的人的腹中“要流出活水的江河来”，随后圣经记载说：“耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵”——信就会得到。这是给每一个人的——并且“赐你平安”。愿每一个读者现在就接受这份礼物。 十四 神的名字他们要如此奉我的名，为以色列人祝福，我也要赐福给他们。（民6∶27） “他们要如此奉我的名，为以色列人祝福。”这句话表露了神祝福祂子民的目的，就是“奉祂的名”，换句话说，神要以色列人成为祂的子民。 在古时，名字是有意思的，因为它表示了一个人的性格或是一种关系。神的不同名字也各有意思，它们在圣经里的每一个出处都是经过神精心设计的。那些不明真理的人，还以为这是因为旧约圣经是由不同作者写成所致，其实他们看不到神各个名字用在不同环境下的美丽配合。 经文里三次重复耶和华的名字，显示三位一体的神与祂所救赎的子民的亲切关系，更提醒我们，在这关系中，神是不改变的，祂昨日、今日，以后永远也一样。古时的以色列和今日的以色列都是在世上见证神的民族。以色列人虽然不忠，但他们至今仍是一个没有被同化的民族，这就是一个神迹，证明圣经预言的真确。现在我们是神的儿女，称为基督徒，是奉基督的名被召的，也要为主作见证。这段经文与主给门徒的大使命有类似的地方；主的大使命是要门徒往普天下传福音给万民听，并奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 “我也要赐福给他们。”这是对为以色列人祝福的亚伦和他的儿子的一种鼓励，同时也鼓励那些接受祝福的百姓。这祝福之前是个命令，之后是个应许；而我们的救主颁下大使命的时候，也是以安慰和应许结束的：“我就常与你们同在。”王的话带着权柄的。 十五 以永恒的角度去看事物摘自一八五四年九月写给他妹妹戴贺美的信 感谢神我们有一位随时可亲近的主，我们每有需要的时候，都能得着祂的帮助。我们都免不了试炼的临到，有些试炼更是极其痛苦和难以忍受的，但只要有一个灵魂可以因着我的工作而获拯救脱离黑暗权势，得以进入基督的羊栏，我就觉得我已得到足够的回报了。但我相信，不只一个，而是有许多人将会因我所传神的话而转向义路。 你会否跟我有同样想法呢？你是否愿意学习全心全意服侍神——将自己献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，并看此事奉是理所当然的？你是否愿意为耶稣的缘故离开你所亲爱的朋友及所爱的国家，去实践马太福音二十八章十九至二十节主的大使命，以此证明你爱主之深胜过你爱父母、兄弟、姊妹、房屋及田地呢？如果你愿意这样做，就请聆听那马其顿的呼声，到中国来帮助我们。你能置中国千万人口不顾，任由他们灭亡，没人警告，没人教导，没人帮助和关怀，而仍能安心地享受你的权利吗？请将这事带到神的施恩宝座前，以永恒的角度来衡量整件事的重要性。 如果我们要放弃世上的享受，牺牲我们的健康、平安、舒适和快乐，甚至是自己的性命，好让我们能与别人分享基督教的福乐，我们都应该乐意这样做。但除了全心投入为主工作，再没有更直接的方法可以得到真正的快乐了；除了竭力向人传讲福音之外，也再没有别的方法可以增加我们的福气；这些不但是得到快乐的途径，也是我们所能得到的最高最纯净的享受。甚愿我能把中国的需要讲得更清楚，把中国人的情况描绘得更确切！ 十六 微小的声音摘自一八五五年七月写给一位居丧的叔父的信 现在我与世上我所有亲爱的人，相距一万八千哩，相信我有资格可以说，我对你面对的情况，要比一般人更能深入理解和体会。在这里，无亲无故，我可说是饱尝孤单与隔绝之苦。相信我颇能体会你此刻的痛苦。 亲爱的叔父，相信在那些你最难过的日子，你必察觉到主与你同在。在火的试炼中，祂也没有撇弃你，因为“那应许我们的是信实的”。当世界变得荒凉，我们的心为痛失所爱而悲伤难过，我们四周漆黑一片，前路是无尽的阴霾的时候，在我们的心灵疲乏忧伤，极度渴望休息的那刻，神微小的声音就会在我们耳边温柔地说：“我是你的份，我必大大的赏赐你。”也就在这些时候，我们会感受到神确是永不改变，永不离开我们的。 神的爱是多么难测高深啊！祂的道路是超越人所能理解的。祂的保守多么像在以色列人和埃及人之间的云柱。对一些不信的，或是小信的人来说，它只是一团黑云，但在属主的人看来，它却代表着光明和平安。愿这些都成为你的经历；愿你感受到，那令你受伤的手也为你供应治伤的乳香；祂虽然倒空了我们的心，但却会以自己来填补我们心中的空隙。 所爱的人去世是一件何等悲伤的事！今天早上当我以约翰福音三章十六节作讲道内容的时候，这思想直贯我的心房；神为爱我们的缘故，竟甘愿牺牲自己的儿子，好使我们可以承受祂永远的祝福！ 十七 浪子摘自一封一八五五年写给一个冷淡倒退的信徒的信 在准备写这封信的时候，过往我和你在一起的情景不断涌上心头——那时我们常一起出席班会，参加祈祷会，又常讨论到宗教学科上的问题，还有那些围在钢琴边的聚会，这一切一切使我的情绪起伏不已，难以向你解明…… 在神的施恩座前我没有忘记提起你。当我看见你已是远离神的羊栏，在旷野之中游荡时，我就心酸不已。我感谢神你已知道那外边的世界只是个荒芜的旷野，因而常常回想起以前充满自由、安全、喜乐与平安的日子，并怀念那温柔的大牧者领你到水边安歇的时刻。你虽然离开了你的“挚友”，不过祂并没有停止关心你。祂跟在你的后面，一方面让你感受自己的境况，另方面祂的爱却没有停止为你赐下祝福，虽然你不察觉，但祂却还保守你远离邪恶。 圣经中那个浪子所说的话对你同样适切：“我要起来，到我父亲那里去，向他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子’。”当你还在路途上的时候，我们的父亲就已跑去迎接你了。祂会不加责备地为你脱去破烂的衣服，换上基督那完美、荣耀，永不朽坏的义袍……。 对于救恩的计划，我们必须有清楚的观念，不要把基督已完成了的工作，与祂现今的工作及圣灵的工作混淆。基督的救赎工作在各各他山上已经完成了，在那里祂担当了世人所有的罪——包括过去的、现今的及将来的。耶稣将生命倾倒时说“成了”，而祂的复活也带着能力宣告这个真理……所以不要浪费半点时间，当你读这封信的时候，请立刻就祷告说：“父啊，我犯了罪，求祢按祢的应许，为主的缘故，赦免我的罪。” 十八 救恩的计划与上封信同 不论我是基督徒、怀疑论者，抑或异教徒，我们的罪都已经被代赎了；不管我信或不信，这个事实是改变不了的。我现在被定罪并不是因为我是个罪人——因为有谁不是呢？——而是因为光来到世界，我不爱光，倒爱黑暗。那么我当怎样行才可以得救呢？“当信主耶稣。”信子的人有永生，是已经出死入生了。如果我恐怕自己罪孽深重，不能得赦免，我还未明白基督已完全为我赎罪这个真理。如果我怀疑神是否愿意赦免我，我就是妄指神说谎了，因为祂说过：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”圣经并不是说：“祂愿意。”而是说“祂是信实的，是公义的。”为什么呢？因为基督已担当了我们的罪，如果我们认了自己的罪后仍被控诉，神就不是信实和公义的了。 但假如说：“这些我全都相信，但我对自己的罪还懊悔得不够深刻啊！”那么我要重新检讨自己的感受，还是要去仰望基督的救赎呢？我要做的其实很简单，我不需再作任何准备，就以罪人的身分来到主的面前求好了。在我承认自己的罪并求主耶稣救赎后，我知道神是信实的，是公义的，祂必会赦免我的罪，洗净我一切的不义。 神又应许把圣灵赐给凡求告祂的人，在我祈求了之后，祂是信实的，祂必会赐下圣灵给我。假若我对此没有任何感觉，那我一定要知道我的得救是凭信心，而不是凭感觉的。为罪忧伤，为得赦免而喜乐，这些感受都是圣灵的果子，不是称义的根基。撒但会诱惑我，但我的锚已是安稳在主里面了。 在我接受基督之后，祂就赐给我权柄，成为神的儿女，并且结出果子来。我得赦免，蒙接纳，全赖主耶稣的救赎工作。祂现在是我的中保和代求者。我有圣灵所结的果子是因为我已在基督里，并且已接受圣灵。 十九 主的葡萄园摘自一八五五年十月二十五日写的一封信，是有关工人的需要的 崇明岛长约六、七十哩，阔二十哩，人口约有一至二百万。除了布顿先生和我曾经到岛上参观外，这岛一直以来是个未被接触的主的葡萄园……这处的居民大可说：“没有人关心我们的灵魂？” 呼召工人到主的葡萄园工作不是我的职责——只有庄稼的主才可以这样做。但看见数以千计的基督徒在英国只是把奉献寄给宣教差会，就以为尽了他们的责任，多么令人叹息不已。 这里有数以百万计可以接触的人口，又有数以千计可以进入的乡村和市镇，但福音却从未在这些人当中传开过。有些宣教士也曾采访其中一些乡镇，但也只是来一次就永不回头了。我问你，当地的人会因此相信这福音吗？他们也许以为这采访者是来观光罢了？他们会这样想：“这人所传的不过是些无关重要的洋理论罢了！”在英国，很多人已对福音生厌，但在这里却有无数人因为不曾认识福音而灭亡。每一个人都应在神面前问：“在这样的情况下，我还应该继续留在英国吗？”有好些人会说：“我们应该问，神有没有召我前去？”问得好，这是个非常重要的问题。但又有谁会遵从主的命令“往普天下去”，并且问：“我不去是否应当的呢？” 经过最近卫斯理宗的分裂一八四九年，许多传道人、领袖和会友都离开了。令我感受甚深的却是，他们所需的经费和传道人很快就获得补充。我也约略知道他们怎样应付此事，但这件事却令我想起另一个问题：既然人也能够这样做，假若这些工人是被召往海外宣教工场，难道主没有能力保守国内工场不致遭受损失吗？我请你细心思想这件事；只有你才可以给它意义。 二十 单一仰望神摘自一八五六年五月写给包杰明的信 不要忘记跟着神给你的指示走，并且要边走边寻求神的领导。如果你知道是神呼召你去工作，就不要为时间和方法担忧；神必会向你清楚显明一切。信心的眼要定睛仰望耶稣，无论遇到任何风浪，仍能在水面上行走。我知道差会的基金不久之前因为战争的缘故收入下跌，但这并没有影响我。我不断从其他各方面收到寄来的金钱，为我的需用及各种用途奉献，因此我已有一段日子不需向差会支薪了，而我手上的金钱还足够我应付未来六个月的使用。我刚收到的一封信，是我一位好朋友和忠心的主仆寄给我的，在过去六个月他已寄了一百镑给我，而且还不断问我，除了我的需要外，还有哪些方面他可以寄奉献来支持。所以，正如你所说，只要我们是在遵行神的旨意，就没有任何环境或危险可以阻挠。没有任何事可以阻碍神的计划……。 我相信你不会怪我催迫你为自己寻求神的带领。每一个人在神面前都有不同的职责，别人所作的并不等如是你要作的。而他们所作的，无论是对或错也不能免去你的责任。我们应该感谢神，在我们履行自己的职责时，祂透过别人给我们种种帮助，但我们要看清自己当走的路，不要人云亦云。这样，不论遇到任何试炼或困惑，我们都可以得着安慰，不致完全倚赖人的帮助。愿神祝福你，引导你，好叫你全然倚靠祂的信实，永不动摇！ 二十一 唯一真正的安息摘自一八五六年八月写给他母亲的信 谢谢你的爱心和祷告，神已丰丰足足地应允了你的祈祷。在这段试炼的日子当中，神的爱大大向我显明，不但给我支持和安慰，也使我为祂的智慧、恩典、大能和爱而充满喜乐；这些都是远超过你软弱的信心所能想象的。愿神向我们显明祂的爱，使我们在忧伤的日子能喜乐，疲倦的日子得安慰，困惑的日子不致跌倒，丧痛的日子不会绝望。 我不能像麦丝慧女士那样说：“祂拥有我整个心”，因为我是那么软弱无助，我还是舍不得放弃我在地上所爱的，但我可以祷告说：“主啊，拿去吧！拿去吧！为我保存直至祢显现的日子。” “他被抢劫的详情在此略。”我有时会这样想，我应否安顿下来，找份固定长期的职业，娶个妻子来与我分享一切苦与乐，与我同工并给我鼓励。但那真正的安息是紧紧跟随主耶稣；而真正的休息就是为祂作工。我渴想过平静的生活，但这种生活现在只过了一个星期，我已渴望重新工作，向人宣讲主的爱了。 在家乡，你从不会想到什么是真正的孤单——没有朋友，连一个也没有。在你周围，人人都以奇异的眼光看你，他们怀疑你，轻视你，或者不喜欢你。但这些都让我体会到主是如何被人轻视，遭受拒绝，也让我明白到没有枕首的地方是什么意思；然后经历圣灵将主的爱倾注在我心中——祂那圣洁无私的爱——这些都是值得来中国的原因。能够更深入认识基督，晓得祂复活的大能，与祂一同受苦，效法祂的死，这是何等大的福气！我的肉体会说：“不要这样祷告啦，你不知道你所求的是什么”；但“神是爱”。 二十二 我要述说祢的作为摘自一八五六年九月写给他妹妹戴贺美的信 昔日诗人的话：“你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。”也是今天神的儿女的经历。祂提醒我们不要停止聚会，倒要彼此劝勉。基督徒需要相交。在旧约时代，那些“敬畏耶和华的，彼此谈论”；循道宗在短短几年间，在国内和海外都得以大大扩展的其中一个原因，无疑就是他们实践了这原则。我们不单要感受到主耶稣的宝贵，还要传颂祂那无可估量的价值；不单要经历祂的爱，还要述说祂的作为。故此，在患难的日子，我们要彼此分担重担。对牧者和会友，对宣教士和国内的弟兄姊妹，这都是必需的，可惜很少人这样做。 今天我正在思想以下这段经文：“你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物。”这是多么丰富的一段经文！如果我们要跟随主，就得饶恕那些开罪我们的人；不但不以恶报恶，还要以无私、自我牺牲的爱去为所有人谋求幸福，甚至我们的敌人也不例外。既然主耶稣曾为我们舍弃祂的权柄、荣耀、尊贵、国度、喜乐和富足，我们还可以为自己保留些什么呢？我们不应为未信的人和主内弟兄姊妹的好处而努力吗？ 为什么有那么多的基督徒单单以奉献财物给宣教差会为满足呢？他们理应把自己也献上呀！撒但阻挠人奉献自己的诡计实在非常高明。假若我们明白到主不但是我们将来的份，也是我们现今的份，相信有很多人会愿意委身向未信的人传福音。愿主赐福你，使你可以事奉祂，并且成为明亮的光。 二十三 不作保留写给一位不愿意把女儿交给神的父亲 希望你不要以为我那么自私，毫不理会你的感受，没有想及或不关心你内心的痛苦。我知道要与你所爱的人分离并不是件容易接受的事，你会为她的安全担惊受怕，还要面对与之同来的各种感情冲击，这一切我都非常了解。但无论如何，神既不惜牺牲祂的独生子，你又怎能不把你的女儿交给神呢！她是你最美丽、最珍贵的宝贝吗？你应该高兴，因你有这样的宝贝献在祭坛上给主用。主会接受有残疾或有瑕疵的祭物吗？不会！主所要的都是牲畜中最好的，最洁净又无瑕疵的——只有最上选的祂才会接受。 主并没有叫你去杀你的以撒，乃是叫你把撒母耳归给祂。要知道我们只是神的管家，祂所要求我们的是忠心。我们被召是要作神的跟随者，而神已欢喜地以祂的儿子来换取世人的生命。圣经教导我们，爱主的人必遵守主的命令；祂说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”神藉着祂的恩典呼召你的女儿服侍祂，相信你不会阻止她。不错，她所做的不一定为这世界赏识，世上的奖赏她也没有份儿。但能够为那唯一的统治者，万王之王，万主之主担任大使，这是何等尊贵啊！之后，还有不能朽坏的荣耀冠冕等待她去领取。 “我们这些被天上来的智慧燃亮了生命的人，怎能不让在黑暗中的灵魂分享这明灯呢？”我们能这样狠心吗？我们实应自我省察，看看自己内心是否仍怀着怨恨。我们都希望那些感受到自己灵魂是有价值的人，并既已知道自己已逃离那可怖的境地，又明白在天上有荣耀的基业为他们有留，能够明了还在这蒙昧无知的世界的人所过的日子是何等痛苦！ 二十四 人的爱与神的爱在他妹妹戴贺美订婚的日子写给她的 我希望你在订婚这事上获得属灵的益处。这些感受是神放在人心里的，而一切有关的环境也是神所命定或容许的，为要使我们得着属灵的好处和属地的快乐。我们若懂得处理我们的感情，相信必会得着祝福。人间的爱和婚姻关系是圣灵用来显示神与祂的子民的爱和关系的；这方面几乎圣经中每一卷书都有提到。 你要以爱你丈夫的爱去爱主耶稣，并且要爱得更深。当你的未婚夫离开你的时候，你是否会觉得伤心和寂寞？同样你也要为主的不同在而有这样的感觉。你是否渴望与他结合？那么你也要怀着这样的心情等候主回来，接你到祂那里去。你服侍他是自愿的吗？你认为这说法大冷冰冰了。服侍他令你欢喜快乐，是你心所渴望的。同样你应该以这样的态度服侍主。你会否尽你所能去挪开障碍以加快你们的结合？那么你也要留心促成主的快来。凡事仰望耶稣，那么你必会凡事都得着祝福。 仰望主耶稣！无论做什么都要为祂而作，像在祂里面作，或藉着祂的力量和引导而作。主是所有也充满所有。愿祂丰丰富富地亲自向你显现。你或许认为我在长篇大论向你说教，但我相信你们的结合是否快乐，很在乎你们是否明白和实践这些教导。你的丈夫一定要爱你像基督爱教会一样，而你也要爱他、尊重他、顺眼他像教会要爱主、敬重主和顺服主一样，否则你们将会得不到神为婚姻所预备的祝福。还有，你无论做什么事，都要为荣耀神而作。你要求祂的荣耀彰显，遵行祂的旨意，然后这些东西都要加给你了。“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”再没有祷告比这个更常用更实用了。 二十五 神的计划永远向前摘自一八五七年四月写给他母亲的信 中国的危机就是这样：一时门户大开，一时又会紧闭大门。在还有机会的时候，我们就要不断作工。假若在神的计划之下我们要稍停工作，我们亦知道祂会叫那些撒下的种子发芽长大，而不需要撒种者从旁协助。祂的计划是永远向前的，虽然在我们看来有时似乎是后退了，但这只不过因为我们不完全，以致看不明白。愿我们不断在恩典里长进，成为主所使用的器皿，不久，我们就可以进入我们的神、我们的救主的永远国度里。 我们也有我们的福分：“良人属我，我也属他”。“祂比世人美好”，没有瑕疵，没有玷污。“祂的名如同倒出来的香膏。”愿我们更多见祂，每日在祂里头有更深的体会！仰望祂，尽管我们是隔着镜子观看，模糊不清，愿我们愈来愈像祂，渴望与祂同在，渴望像祂——像祂一样无罪，像祂一样圣洁，像祂一样讨神喜悦，像祂一样没有忧伤、痛苦和眼泪。“我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。” 最近我遇到很大的试炼。我虽然要求自己所做一切都是为神的荣耀而作，但免不了也渗了私心和罪在其中。只有主耶稣最适合我们；祂以完全的公义赐给我们这些败坏的罪人；祂让衣衫槛褛的、肮脏的穿上荣耀之袍；又让穷人有精金，盲的得看见——主有我们所需要、所想望的一切。宝贵的主耶稣，愿我们爱祢更多，愿我们藉着向世界死来显明我们对祢的爱。不久我们将会以更纯洁更坚贞的爱去爱，我们会以配跟随主的脚踪而欢喜。祂为我们的罪一次献上自己，已进到幔幕里，并且不断为我们向神代求。 二十六 寻求神的引导摘自一八五七年四月写给他未来妹夫的信 对于你仍未能下决心往海外宣教一事，我深感遗憾。不过另一方面，我亦引以为快，因为这件事萦绕在你心头已有好一段日子，我相信这事对于你也绝非等闲。 我认为我们不应定一个作决定的日子，还是耐心等候神的带领好了；无论等待的日子是长是短，在适当时候，祂必会给我们明确的指示。当你要凭信心行的时候，不要期望路路畅通。以色列人在旷野的日子，由神带领他们的前路；他们从不知道云柱何时升起，以表示他们要起行，就算云柱升起了，他们也无从知道往何方去，或要走多远的路。你翻开民数记第九章就会明白的了。神带领我们也和以色列人相似。对一些不信的人来说，我们有时好像在浪费时间，有时好像在走回头路；他们的看法也许是对的。不过，我们知道，神至终必带领我们到达应许之地。 如果我们单一寻求祂的旨意，切切仰望祂，恒切祷告祈求祂的带领，我们的等待必不会白费。这等候对于我们的心灵和信心。无疑是一个相当严峻的考验，但我们所获得的，将比你上神学院所学到的还要多数倍。继续仰望主耶稣，领受祂丰盛的生命，饮于祂的教训，跟随祂的脚踪行，然后光明、喜乐和自由都会为你所有了。 假若你热切为此祷告了一段日子，而宣教工作这意念仍留在你脑海中，请千万不要尝试把它丢开。不要让差会的情况或其他宗教团体的阻滞成为你的心理压力，不要让经济问题成为你的障碍；我以往也曾被这类问题困扰过。要知道主必为你预备。神的话是如此应许的，而且我和很多人的经历都证明是这样。 二十七 我的神必供应摘自一八五七年四月写给他未来妹夫的信 以下我要向你吐露的一些个人经历，是我在别的情况下不会提起的。我初来中国的时候，差会给我的是定额的薪金，想不到这笔钱却不敷应用。有一段时期我极其痛苦彷徨，而神却帮我渡过了难关。 及后，差会一直没有足够的钱供应我，而且相差的数目还相当大。不过，透过其他途径，我不但得到充足的供应，而且还可以帮助其他有需要的人，也可资助其他宣教工作的需要。除了我自己个人及宣教工作的开支外，一年内我有超过一百镑是用在其他需要上的。我这样说并不是要自我吹嘘，我只是想你认识到信靠神是必定蒙福的。我们若要夸口，就夸耀神的作为好了！ 今年我自己的支出也相当大。我被贼人光顾，损失了价值超过五十镑的东西，又要重新购买这些东西。我们需要金钱的时候，神就供应。相信你也知道，在一些难以控制的情况下，有时一个月的支出可能超过平时三个月的总开支。但是神知道我们的需要，祂听到祂儿女的呼求。我不是想劝你不要和任何差会有联系，或叫你不用支取薪金就出去；但假若没有经济支持，而你仍知道是神召你来中国，你应感到高兴，因为你可以不受牵制地来，并且信靠神是爱你的。除非你对神有这样的信心，并且确认神是这样呼召你的，否则你会发觉这边难关重重。要知道，在中国内地工作非常艰苦，因为你不能再倚赖人给你的保护。 我常自责心灵冷淡，不够火热。想到将来有一天，主让我们清楚看见祂的荣美，那将会是多么快乐的日子！现在，我们只可以凭信心仰望我们宝贵的耶稣！但到那日，我们可以直接领受祂的话，而不再是经人解释的话。 二十八 完全的顺服摘自一八五七年五月写给他妹妹戴贺美的信 多希望今天晚上可以跟你谈上半个小时，我有很多话要跟你说，也想听听你的经历。我多渴望有人可以与我无拘无束地交谈，但天父却认为现在不是时候；感谢神，祂是爱我们的，虽然我们肉体上不愿意，但神的安排是最好的。信心——未见的事的确据——使我们能够胜过世界，并以自己配称为基督的跟随者而欢欣。基督虽是儿子的身分，却因所受的苦难得以完全。 有些时候，我们遇见的试炼可能看来是超过我们所能承受的，但神不会撇下我们不顾。我们的心若愿意完全顺服祂的旨意，并且只愿祂的旨意成就，我们的苦痛就会显得较少较轻了。 最近我遇见很大的试炼，究其原因，都是自己不愿意完全顺服神的旨意和伏在祂大能的手下。啊，我要全心全意渴望祂的旨意成就，一心寻求祂的荣耀，更多体会主耶稣的丰盛，更多活在祂的面光下，以祂所给我的为满足，感谢祂的恩惠，永远仰望祂，跟随祂的脚踪行，且等候祂快快来临。 为什么我们对祂付出那么少的爱？这并不是因为祂不可爱——祂“比世人更美”，祂“全然可免”；也不是因祂不爱我们——祂在加略山已显明了祂的大爱。甚愿我每时每刻都渴慕祂的同在。求神供应我一切需要，愿主耶稣成为我全部的喜乐，愿我以事奉祂为我最大渴想，以与祂同享安息为我所有的希望。 二十九 得见祂的荣耀在极度困厄之中写给他妹妹戴贺美的信，写于一八五四年十月十九日早上四时 当我们思想神的伟大时，我们不得不肃然起敬。祂的智慧，祂的权能，祂的无所不在，都是我们所爱思想的主题。为什么呢？因为从耶稣基督的面上，我们看见了神，我们瞥见神荣耀的光辉；在加略山上，我们认识到神就是爱。因此我们现在喜欢思想神其他的属性，因为这些都是我们天父的属性。我们冰封的心再次燃点起来；我们不禁欢欣流泪；我们的心融化了，化为爱慕与感恩。我们的心，我们的口都齐来赞美；我们谈话的内容不断提到神的荣耀和祂的爱！我们能隐藏这些知识，不让未信的人知道吗？我们能拒绝在人面前宣告这荣耀的真理吗？神必不容许我们这样！愿我们顽梗的心很快就被圣洁的火炼净，愿我们全心服侍那爱我们的主，更愿我们的口能言明自我们心底涌流出来的感受。 三十 大卫的祷告独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的！祂荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀，充满全地。阿们！阿们！（诗72∶18-19） 这祷告至今仍是永活神的教会的祷告。我们因着神为我们成就的大事，和所赐我们的祝福，称颂祂荣耀的名；但这祷告至今仍未应验。一日天国的福音还未传遍万邦，而在那群圣父赐给圣子的“另外的羊”当中，仍有任何一只羊儿未听见祂的声音，未离开罪恶的幽谷，归到主的羊栏，来到好牧羊人和那些爱祂的人当中，这祷告仍是未曾应验。 现今主仍在作工（“我父作事直到如今，我也作事”）；祂未完成工作是不会休息的；在新妇成为完全，可以呈献给祂以前，祂仍会继续工作。我们的好牧羊人正在追寻每一只失落的羊，直至完全找着它们为止。祂的羊群还在幽暗的国度里游荡，祂怎能休息呢？“我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”我们岂不应该在这拯救灵魂的工作上与主同工，寻求与祂有更深的契合吗？
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