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马太福音概要
徐兴言长老
十二 王的权柄－胜过疾病，鬼魔（8：1－34）
一、前言
1.在马太福音中，耶稣有五个主要的讲论。每一个讲论后，就有一段与讲论有关的叙事，第5－7章登山宝训是耶稣第一个讲论，接下来，第8，9章是第一个叙事，与登山宝训紧密相连。
2.登山宝训结束时，第29节说，“因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”换句话说，登山宝训是权柄的教训，因为耶稣是弥赛亚（基督），天国的王，祂的话带着属天的权柄。到了第8，9章，就用耶稣的工作，祂所行的神迹证实王的权柄。如果我们将第5－9章这五章合起来，就成了一个单元。耶稣既有王权柄的教训，又有王权柄的工作。
二、 本章分段
A 大痳疯病人得洁净（1－4节）
B百夫长的仆人得医治（5－13节）
C彼得岳母得医治（14－17节）
D跟从耶稣的代价（18－22节）
E耶稣平静风和海（23－27节）
F耶稣在加大拉赶鬼（28－34节）
三、 大痳疯病人得洁净（1－4节）
1.他是一个完全无望无助的人。当时的大痳疯病和今天的不一样。当时的人把这病看作是一种咒诅，按照律法是不洁净的。他们不能到圣殿敬拜，要与家人隔离。这是不治之症，等待死亡。好像今天的癌症末期。所不同的，大痳疯是明显可见，可怕的。他们就像活着的死人一样。
2.第2节说，“有一个长大痳疯的，来拜祂（耶稣）说，主若肯，必能叫我洁净了。”这人来求耶稣，他求得对。
(1) 他称耶稣是主。主就是神的称呼。人不能洁净大痳疯，神能。
(2) 他来拜耶稣。表示他自卑，不配。
(3) 他说“主若肯”。耶稣是主，祂有能力。这病人还相信耶稣怜恤人的痛苦，祂必能叫他洁净。“主若肯”不是怀疑主肯不肯，而是有把握，主肯。
3.耶稣的反应：
(1) 耶稣说话：“我肯，你洁净了吧。”耶稣心中满有怜悯。
(2) 耶稣伸手摸他。耶稣的一摸，一句话，他的大痳疯立刻洁净了。大痳疯是污秽的，接触他的人要沾染污秽。但耶稣是神，祂有洁净的能力。
4.耶稣的吩咐
(1) 你切不可告诉人。大约是怕百姓们听见受激动，错认耶稣为医病的先知。耶稣不要百姓们因看到神迹才相信祂。
(2)
给祭司察看，对众人作证据。照律法规定，大痳疯得洁净的人，要给祭司察看，再献祭，对众人作见证，他就可恢复正常的生活了。这证实主耶稣来，不是要废掉律法，乃是要成全。
四、 百夫长的仆人得医治（5－13节）
1.在迦百农，有一个百夫长来求耶稣说，“主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦”。百夫长是罗马军官的一个军衔，管一百人。他虽是外邦人，却爱犹太人，帮助他们建造会堂。可见在世界各地都有敬畏真神的人。
2.这里的“仆人”有“家僮”的意思，很可能是一个犹太人少年人。百夫长爱他，可能也从他那里知道真神。
3.耶稣答应百夫长的请求，说“我去”。百夫长回答说，“主阿，你到我家里，我不敢当，你只要说 一句话就够了”。为什么百夫长不要耶稣去他家？
4.第一，不配。一方面看到在这位尊贵的主面前，自己卑微，不配请耶稣到他的家。一个承认自己不配的人，正好显明他是配得恩典的人，“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（5：3）。另一方面，百夫长知道自己是外邦人，也知道犹太人的规矩，进外邦人家会沾染污秽，他怕耶稣到他家不合乎规矩。
5.第二，不必要。第9节说，“因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说，去，他就去，对那个说，来，他就来。”这个百夫长了解到，耶稣和他一样是在权柄之下。耶稣所需要的就是说，祂话一出口，疾病就会顺从祂，就像军人服从他的长官一样。值得注意的是：只有在权柄之下的人，才有权利运用权柄。
6.耶稣听见百夫长的话就很希奇说，照你的信心，给你成全了，他仆人的病就好了。百夫长所得到的超过他所求的，这是信心的结果。
(1) 他得到最高的称赞。耶稣说，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。他的信心超过以色列人的信心，这样的称赞在福音书中没有人得过。
(2)
他得到最宝贵的应许。主应许他有分于国度和福气，将来要与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席。因为圣经说，那以信心为本（原则）的人，就是亚伯拉罕的子孙（属灵的子孙），与亚伯拉罕一同得福。（加3：7－9）
五、 彼得岳母得医治（14－17节）
1.彼得的岳母害热病躺着，说明她病重（原意是热病把她打倒在床上）。耶稣把她的手一摸，热就退了，她就起来服事耶稣。
2.她得医治的特点：
(1) 耶稣没说一句话，她本人也没求医治，耶稣一摸，热就退了。
(2) 耶稣的医治是立即，彻底。本来热病初退，往往使人困乏无力，但经过耶稣的医治，不但病好了，还能即刻起来服事。
(3)
应验先知以赛亚的话（赛53：4），“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”。这句话的意思：主耶稣医病的权能常和祂慈爱怜悯的心相连。病和罪连在一起（指全人类，不是指个人），耶稣基督除去我们的罪，和因罪所产生的痛苦（包括疾病），并且祂为人受苦，担当人的痛苦。“担当我们的疾病”，不是我们的病归给耶稣，乃是祂担当我们病的苦。
3.这三个神迹（大痳疯病人得洁净，百夫长仆人得医治，彼得岳母得医治）可以列成一组，显明主耶稣医治的权柄。这三个神迹各有不同的方式，如
(1) 一个为自己求，一个为别人求，一个没有求，耶稣都医治。
(2) 被医治的方式不同：一个，一摸，一句话；一个，没摸，只说话；一个，只摸，不说话。方式不同，效果一样，都得医治。
(3) 被医治的人：一个是犹太人，一个是外邦人的仆人，一个是老年人，都得医治。
六、 跟随耶稣的代价（18－22节）
1.当时有许多人围着耶稣，有的被耶稣吸引，认识耶稣是神差来的弥赛亚；有的看到耶稣行的神迹，以为耶稣是一位大先知，能解决他们的难处，因此很激动，情绪高涨。他们围着耶稣，使祂没有传道和行善的机会，所以耶稣就吩咐门徒上船，渡到海的那边去。
2.当他们准备过海的时候，有一个文士要来跟随耶稣，“夫子，祢无论往那里去，我要跟随祢。”耶稣说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”。“没有枕头的地方”，意思是没有一定的住处。耶稣预先告诉他，你要好好考虑，作门徒要付代价的，要舍己背负十字架，进入神的国要经历许多艰难的。基督徒也一样，信耶稣若为吃饼得饱，一遇到试炼，就很容易退下来。
3.又有一个门徒对耶稣说，主阿！容我先回去埋葬我的父亲（再来跟随祢）。他和那个文士好像不一样，决定要跟从，只是要先把家务事处理完，再来跟从。其实他也是犹豫不定的，如果他的父亲已经死了，立时埋葬用不了一，两天。若以当时习俗而论，父亲死后要守丧三十天，这人说“回去埋葬……，”是否包含守丧日期，我们不能断定。
4.耶稣说，“任凭死人埋葬死人，你跟随我吧！”头一个“死人”是灵性死的人，后面的“死人”指身体死的人。耶稣意思是，让那灵性死的人去料理肉身死的人的事，你专心来做更重要的事。好比一个兵在战场冲锋的时候，虽然看见他兄弟死在身旁，他也不能顾到，当以进攻敌人为当前首要的事。门徒要将主的事放在优先。
七、 耶稣平静风和海（23－27节）
1.这海即加利利海，又称提比哩亚海（约21：1），也称革尼撒勒湖（路5：1，因湖的形状像竖琴，希伯来文kinnereth，义为竖琴）。加利利海长20公里，宽12公里，北面有黑门山，海拔2700米，南面是死海，比海平面低380米。从加利利海到死海，地形陡斜，热空气北上，与冷空气撞击，常有突发而猛烈的风暴。我们的人生也是如此，常有意料之外的风暴。
2.耶稣和门徒在船上，突起暴风，船被波浪掩盖，耶稣却睡着了。门徒极其害怕，叫醒耶稣说，主阿，救我们，我们丧命啦。耶稣责备他们小信。於是起来斥责风和海，风和海就平静了。
3.这神迹给我们的教训
(1) 这神迹显明耶稣的权柄，祂掌管自然界，祂话语大有能力，连风和海也听从祂。
(2)
耶稣责备门徒小信，或软弱的信心。他们跟随主已有一年了，但一遇见风暴就害怕了。耶稣说，为什么害怕呢？主和你们在一起，你们还用怕吗？我们有时也会遇到不顺利的环境，但不要先看环境，要看主。主若同在，心就可以安稳。
(3)
耶稣先责备他们信心软弱，接下来，就建立他们的信心，平静风和海，叫他们看到祂是基督，是神的儿子。主说，要渡到那边去（18节），再大的风暴也不能阻挡，一定可以安渡到那边去。
(4) 信心必须藉着祷告来到主面前。门徒祷告，主阿，救我们。祷告是信心的行为。多经历神的大能，信心就渐渐地增加。这需要忍耐。
八、 耶稣在加大拉赶鬼（28－34节）
1.上段经文说到耶稣有掌管自然界的权柄，这段经文说到耶稣有掌管灵界的权柄。祂遇见两个被鬼附的人，赶出他们身上的鬼。
2.圣经关于鬼魔的教义。
(1) 宇宙中除了物质的世界，还有灵的世界，有天使，也有鬼魔。
(2)
魔鬼，又叫撒但，原是神宝座前的天使长，后来犯罪，带着一部分堕落的天使背叛神，形成一股黑暗的权势。魔鬼Devil（或撒但Satan）只有一个，堕落的天使（或鬼魔，污鬼）却是很多，他们都受魔鬼的管辖，抵挡神的旨意。
(3) 他们认得耶稣是神的儿子，见过祂在天上的荣耀。他们知道耶稣地上的使命，也知道他们将来要受的审判。
(4)
圣经中有很多关于他们的记载。如蛇的后裔（创3章）；撒但和他的使者（启12：7－9）被监禁的灵（彼前3：19），波斯国的魔君，希腊国的魔君（但10：13，20）等。
(5) 他们在人类背逆，败坏，黑暗的角落里活动，不愿离开（如加大拉地区），甚至有些更利害的，需要更多的祷告，才能赶出。
(6) 要避免两种极端。一是不承认鬼魔的存在，一是到处都是鬼魔，夸大他的作用。基督徒不需要害怕，基督已胜过他们。
(7)
基督徒能被鬼附吗？圣经的教训：不能。基督徒可以被鬼魔攻击，他们兴起风波造成难处，但真正信主的基督徒有圣灵的内住，鬼不能进来。当你抵挡的时候，他们就逃跑了（雅4：7）。但是基督徒要谨慎，不要接近交鬼，占卜，算命，风水，拜偶像的事，免得被引诱进入试探。
3.这两个被鬼附的人，极其凶猛，没有人能制服他们。他们见到耶稣说，“神的儿子，我们与你有什么相干，时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？”要注意：
(1) 他们知道耶稣是谁，是神的儿子，管辖整个灵界。耶稣来了，他们就作不了什么。
(2) 他们知道耶稣有能力，在指定时间审判他们。很奇怪，他们知道将来要灭亡，只求一时存活下来。其实他们也把这样的想法给不肯信的人。
4.鬼求耶稣，若把他们赶出去，就打发他们进入猪群。因为他们不愿离开这块地方，也必须附在东西上。耶稣答应，只说一句话“去吧”（英文只有一个字go），鬼进入猪群（可5：13说，约有二千头猪），猪受不了鬼的冲击，闯下山崖，淹死在海里。这件事看到，神的儿子耶稣胜过鬼魔，拯救可怜的人。
5.城里的人既见了此事，就求耶稣离开他们。他们只想到猪的损失，没看到耶稣可以救他们脱离黑暗的权势。尽管看见这么大的神迹，他们还是不要福音，令人叹息。
九、 背诵经文：（8：17）
这是要应验先知以赛亚的话，说：“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
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