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马太福音概要
徐兴言长老
十三 赦罪和胜过死亡的权柄（9：1－38）
一、
第九章继续上一章的主题：王的权柄。第八，九章都说到耶稣是天国的君王。马太一共记载了十个神迹，证明祂是以色列的弥赛亚。当然神迹本身并不足以证明一个行神迹的人就是神所差来的（帖後2：9，即使撒但也会施行神迹）。但是耶稣行神迹有祂的目的：
1.用神迹来证明祂所说的教训。祂声称自己是国度的王，如果一个王没有能力权柄行事，那么祂的教训又有何用呢？
2.祂的神迹应验了旧约的预言（赛35：5－6，瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，哑巴说话），显明神的怜悯和作为。
3.藉着神迹，向人显明救恩的真理。神迹也是对以色列的审判，拒绝的必定受审判。
4.耶稣不要人们只是因看见神迹而相信祂，所以祂尽量避开群众，多次告诫蒙医治的人不要宣扬。信心的根基必须建立在祂的话语上。
二、 本段经文的分段
A 耶稣和瘫子（1－8节）
B耶稣和马太（9－13节）
C 耶稣和约翰的门徒（14－17节）
D 耶稣胜过死的权柄（18－26节）
E 叫瞎子看见，叫哑巴说话的权柄（27－34节）
F 耶稣怜悯人（35－38节）
三、 耶稣和瘫子（1－8节）
1.耶稣在加利利海东面的加大拉赶出附在人身上的鬼以后，祂渡过海，来到自己的城里（第一节），就是迦百农。圣经称它为耶稣“自己的城”，因为是主常住的地方，也是祂工作的基地。迦百农的交通很方便，所以主可以到撒迦利亚，庇利亚，犹太各地方传道，然后回到迦百农。
2.主耶稣一生中，有四个地方是很重要的。有人说，“主生在伯利恒，养育在拿撒勒，住在迦百农，死和复活在耶路撒冷。”
3.在迦百农，耶稣医治一个瘫子。路加第五章也记载此事，但马太的记载很浓缩，因为他的重点在耶稣有赦罪的权柄。
4.这神迹给我们的教训。
(1)
信心和医治的关系。第2节说，“耶稣见他们的信心”。路加记载，这个瘫子自己不能来，是四个人把他抬来，应该说，这五个人都有信心，排除万难来到耶稣面前。不是信心本身叫病得痊愈，乃是人的信心给神作工的机会。耶稣来到自己的家乡讲道，家乡的人却不相信祂，耶稣就不能作什么。
(2) 这事鼓励我们为别人代祷，当一个肢体软弱无力时，众肢体可以在信心里代祷，将他抬到主面前。
(3)
耶稣乐意赦免人的罪，鼓励人有勇气来到祂面前。祂对瘫子说，“小子，放心吧！你的罪赦了”。马太福音中，“放心吧”提过三次（另外两次在9：22；14：27）。来4：16，也鼓励我们“只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”。
(4) 罪和疾病连在一起，但不是所有的疾病都是由本人的罪所起的，也不能说罪得赦免，病就得医治。有时，神没有医治我们的病，是为了叫我们得益处。
(5) 赦罪或医治，那一样容易？照人看，说赦罪容易，因为看不出效果。但真正说，两样都不容易。除了神，人没有赦罪的权柄。
(6) 这神迹叫神得荣耀，这是耶稣和门徒行神迹的目的（8节）。
四、 耶稣和马太（9－13节）
1.马太是本书的作者，当耶稣呼召他说，“你跟从我来”，他就起来，跟从了耶稣。马太为什么要记载他跟从主的故事？
(1) 见证他蒙召的经过。他原来是一个税吏，神的恩典临到他，他就成为一个使徒。马太存着一个感恩的心记下他的改变。
(2) 突出耶稣的权柄，祂有权柄呼召人来跟从祂。
(3) 藉着他被召，在家里与税吏和罪人一同坐席，引出主来地上的目的－主耶稣来，本不是召义人，乃是召罪人（13节）
2.在马太家里，耶稣与税吏，罪人一同坐席，是一个欢喜快乐的时刻。
(1) 马太原先是一个税吏，收入不错的，但为了跟从主，他放下了，内心欢欢喜喜，充满喜乐，所以要与亲朋好友一同来庆祝。人生最大的喜乐莫过於信耶稣，得永生。
(2) 法利赛人反对耶稣和税吏，罪人一同吃饭。他们说的有一点是对的，与耶稣同席的是罪人，但他们错的是自以为义，以为义就是离开罪人。
(3) 耶稣引用何西阿书6：4－6，神责备以色列人的话，那时他们不忠心，只有外表的义和献祭，主耶稣用这段经文指出，他们也是罪人。
(4) 神喜爱寻求祂的人，不喜爱那些与祂远离，依靠律法，仪文的人。主耶稣说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（12节），说出神怜悯罪人。
五、 耶稣和约翰的门徒（9：14－17）
1.约翰门徒的话不是反对，而是不明白，为什么他们禁食，而耶稣和门徒不禁食？其中有何差别？
2.耶稣根据约翰说过的话，回答他们。约翰说，耶稣是新郎，他是新郎的朋友（约3：29）。当耶稣还在的时候，耶稣的门徒不能禁食；等祂离开以后，门徒才需要禁食。
3.第16，17节论到耶稣所作的为什么不符合人的期望的理由，祂解释祂来到地上与旧约和新约的关系。旧衣服，旧皮袋用来比喻旧约；新布，新酒，新皮袋比喻新约。新约，旧约有分别，二者如果混合，掺杂合用，不相宜，会有害处。
4.路5：39说，“没有人喝了陈酒，又想喝新的，他总说陈的好”。这是说到人们希望耶稣修补一下旧的，比换成新的好。但是耶稣来，是要将新的（更好的）带给人，新酒装在新皮袋（新容器）里，表示新生命需要新原则方可。
5.耶稣来，不废掉律法，乃是要成全。成全不是叫律法永久存在下去，成全乃是为了赋予律法真正的意义，并且开始新约。旧约律法不能救人。新约不是根据人的善行，而是根据主耶稣的代替，受死。成全旧约，引进新约。
六、 耶稣胜过死的权柄（9：18－26）
1.这段经文是两个女子的故事。一个是患血漏病十二年的妇人，一个是十二岁的女孩（可5：42）。这两个女子的生命都停止了（一个久病不愈，一个已经死亡），因耶稣的怜悯和大能，她们转危为安，显明耶稣恢复生命的权柄。
2.按律法规定（利15：2），血漏患者是不洁净的，不能过正常家庭生活，不能去圣殿敬拜，甚至不能生育儿女。这个妇人摸了耶稣衣裳的繸子，就痊愈了，恢复了生活的希望。
3.从这个血漏妇人，看到一个胆怯和有病的人的信心
(1) 她先前看过很多个医生，花尽一生积蓄，病情没好转，反倒加重。人的尽头，就是神的起头。她转过来信靠神，用信心的手摸耶稣衣服，病就痊愈。
(2) 信心胜过胆怯和害羞。她不敢正面求耶稣医治，也不敢叫别人知道她的病，她只敢来到耶稣背后摸祂的衣服。但耶稣知道一切，看到她的信心。
(3)
信心给她勇气，她挤到人群中，不但心里想，也伸手去摸耶稣衣服的繸子。犹太人衣服的繸子提醒他们是神的子民，遵行神的命令（民15：37－39）摸衣裳繸子就是与耶稣有接触，是信心的行为。不洁的人摸别人，那人也不洁，但她摸的是神的圣者，耶稣的能力洁净了她。
(4) 得主的称赞：女儿，放心，你的信救了你。神也因此得荣耀。
(5) 妇人必定喜乐。病好了，不再痛苦；可以过正常生活；可以上圣殿敬拜神。
4.从管会堂的人，看到一个恐惧和绝望的人的信心。
(1)
一个管会堂的人（可5：22，他名字为睚鲁）的小女儿死了，他来求耶稣叫他的小女儿活过来，虽然途中有些耽延（遇到血漏妇人得医治），这耽误应该有助于加强睚鲁的信心，因为他目睹那女人软弱的信心使她得医治。要学习去相信基督和祂的应许，即使情况困难，好像耽延了。耶稣去到睚鲁的家，叫小女孩复活了。
(2) 死亡是人犯罪后受诅咒的结果，主耶稣胜过死亡，将诅咒变成祝福，证明祂是基督，永生神的儿子。
(3)
基督徒对死亡的看法。耶稣说，这女孩不是死了，是睡着了。照人的常情，死给人的只是悲伤痛苦，因为死结束了一切。但神的话告诉我们，信徒的结局不是死，而是暂时睡着，有一天要起来，这是基督徒的盼望。
七、 叫瞎子看见，叫哑巴说话的权柄（9：27－34）
1.这段经文说到关于医治 瞎眼（身体和灵性）的重要。瞎眼的原因：
(1) 不同原因：先天瞎的，后天瞎的，有的是因罪引起，但不是每个瞎子都是因为犯罪。
(2)
瞎眼象征属灵的无知和不信（赛6：9，罗11：25）。罪人必须重生才能看见神的事情(约3:3)。信徒要竭力追求属灵的成长，否则会伤害到自己属灵的看见（彼后1：5－9）
(3) 这两个瞎子眼瞎心不瞎，信心使他们看见；犹太人宗教领袖眼不瞎心瞎，要受到神的审判（约9：41）
2.瞎眼得医治的过程
(1) 他们喊说，“大卫的子孙，可怜我们吧”。大卫的子孙指弥赛亚，以赛亚书提到弥赛亚所要作的，叫瞎子看见，哑巴歌唱（赛35：5－6）。他们求主的怜悯。
(2)
他们对主的信心：第一，他们喊叫“主阿，大卫的子孙”，信耶稣是弥赛亚；第二，他们跟耶稣进了房子，不半途而废；第三，清楚的信心。耶稣问：“你们信我能作吗？”耶稣帮助他们将信心放在主上面。瞎子赶快说“主阿，我们信”（英文更简捷Yes，Lord）。这看到信心不是别的，乃是“信祂”。
(3) 耶稣摸他们的眼睛，他们的眼睛就开了。耶稣警告他们不可叫人知道，因为耶稣的时候还没到，不要激动群众，只求医治而不悔改。
3.耶稣赶出哑巴身上的鬼，他就说出话来。众人希奇，在以色列中从未见过这样的事。
八、 耶稣怜悯人（9：35－38）
耶稣不仅医治，祂也教导和传道。但是祂不能单独工作，祂需要人与祂同工。祂要门徒祷告，求神供应所需的工人。今天也是一样，要收的庄稼多，作工的人少，所以我们也要求神打发工人出去，收祂的庄稼。
九、 背诵经文：（9：12，13）
耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生；有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
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