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马太福音概要
徐兴言长老
十一 登山宝训（七）- 结论（7：13－29）
一、前言
1.登山宝训即将结束。主耶稣所教导的是，叫天国的子民（门徒）先明白自己应具备的性格，并在生活中活出来。登山宝训总起来就是勉励人听道，承认道，行道这三点。主耶稣的教导，并非减轻原先的，乃是进到更高更完全的地步。这就是耶稣在5：20告诉我们的，我们的义要胜於法利赛人的义，与当时人们认为最好，最虔敬的法利赛人不同。
2.这段经文是结论，也是应用。我们要作什么，怎样实行？主耶稣要我们以最谨慎，最认真的态度来实行，作出智慧的选择。
二、 本段经文可分成三段
A.两个门（13，14节）
B.防备假先知（15－23节）
C.两种根基（24－29节）
三、 两个门（13，14节）
1.耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少”这告诉我们，只有两个门，窄门和宽门，不是像人们想像的有很多选择，条条大路通罗马。
2.引到永生，门是窄的，路是小的。永生即神的国。引到灭亡（或作沉沦），门是宽的，路是大的。两个门，两条路的结局大不相同，一是生，一是死。
3.“窄”，有所限制的意思。门是窄的，只有藉着基督的宝血才可进去，人进去是一个一个进去的。“路是小的，”有的英文版本把“小”译成“难的”，小路是难走的路。有基督徒说，上天堂只有一条路，神的路；下地狱，随便什么路都可以。
4.有人讨论，窄门是在路的起头，或在路的末尾？是先进窄门，再走小路，或先走小路，再进窄门呢？其实门在路的起头或在路的末尾，都无关紧要。因为把门和路放在一起，总比单独用门来形容更有力（平时我们习惯用语不也有
“门路” 这词），更能显明进永生艰难。
5.为什么进宽门，走大路的人多呢？
(1) 大路非常宽阔，不需要寻找，自然就在其中了。
(2) 人有罪的倾向，走灭亡的路合乎罪人天性，不需花力气。
(3) 不会寂寞，因有许多同行的人。
6.为什么引到永生的路是窄路呢？
(1) 因为有神的命令，作为篱笆夹在两旁（箴4：27，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。）
(2) 因为要避开肉体的情欲和魔鬼的试探，所以会觉得窄小，难行。
(3) 因为要受到世人的逼迫，轻视，同行此路的人少，会感到孤单。
(4) 神勉励我们要行窄路，因为是有福的路，平安的路（箴3：17），还有圣灵的帮助，必定能行完此路。
7.怎样走窄路呢？需要放下一些东西。
(1) 放下世界，属世的生活方式。人有天然倾向，要被别人认同。当你的人生观，价值观与人不同时，压力很大。
(2) 放下自我。自我是老亚当堕落的本质，要脱去旧人，穿上新人，将自己的主权交给主。
(3) 作好思想准备，准备受人误会（包括家人）
(4)
要常常思想耶稣，效法祂所走的路。雅各书2：8，“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音”。彼得也鼓励我们，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”
8.有圣徒说：“世上没有一个聪明人因为赴死地的道路宽大，而竭力抢着进入的；也没有一个聪明人因为去王宫和公园的道路狭窄，而退后不去的。然而对于自己灵魂的结局，为何硬着头皮作些不合理的事呢？”
四、 防备假先知（15－23节）
1.要防备假先知。
(1) 钞票有假钞票，先知也有假先知，传道人也有假传道人，要防备，免得受骗。
(2) 假先知外面披着羊皮，外表很难分别，里面却是残暴的狼。假先知不是伪装为羊，乃是伪装为牧人。他们是狼，要吃羊的。所以要防备。
(3) 上段经文，说到门徒要进窄门走窄路。假先知一方面拦阻，不引人进窄门，走窄路，另一方面却误导人进宽门走大路。因为他们自己是走宽大道路的。
2.怎样分辨假先知？
(1) 第16节说，“凭他们的果子，就可以认出他们来。”果子可以指他们传的教训和生活的行为。
(2) 错误教训的举例。
a. 也讲福音，开布道会，但在他们的福音中没有窄门窄路，人不会反感，不会因传道受逼迫，就像旧约的假先知，说平安了，平安了，其实没有平安（耶6：14）
b. 不讲神的公义，只讲神的爱。不讲审判，和罪人永远的灭亡。
c. 不强调罪的可怕，人完全不能救自己。不指出人本来就是堕落，失落和败坏的。
d.
他们也讲耶稣钉十字架，却不认识耶稣基督代死和救赎的意义。是否从心里知道主耶稣是为他的罪而死的呢？也记念受难节，复活节，却没有经历到耶稣基督的死和复活对他生命的改变。
e.
不强调悔改认罪，只告诉人救恩的门是大的，去天堂的路是宽的。人只需要“决定跟随基督”（口头表示一下）就可以。他们传的是廉价福音，舒适生活。不必省察自己，不需要“背自己的十字架”跟从主。
f. 不接受圣经的权威，批判圣经。吹嘘自己有特别的启示，新的亮光。
(3) 在生活行为上，（不是偶然的，而是习惯性的）
a. 不只是看表面待人接物的态度，而是要看他的教训是否在自己的生活里实行？他的教训对于受教者能否收到好的果效，只说不行是假冒为善。
b. 在道德生活上是否追求圣洁，公义，诚实？
c. 在个人性格上是否谦卑，将荣耀归给神，还是归给自己？
3.本段经文的教训。
(1) 信仰不是外面的，而是里面本性的改变。人的本性如果没有改变，一切工作（传道，赶鬼，行异能）都是徒然的。
(2) 思想与生命不能分离，你想什么，表现出来就是什么。 人的思想如果是荆棘，出来的不会是葡萄；如果意念是蒺藜，出来的不会是无花果（16节）
(3) 好果子是正面的，生命的流露，就如第五章所说的八福。坏果子不好吃。
(4) 神不会受骗的。第19节说，“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”
(5) 好果子不是口头的。第21节，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国”。进天国不只是称呼耶稣为主，更紧要的是遵行天父旨意，才能进去。
(6)
事奉主需要灵里火热，但不是单靠热心，重要的是动机是否单纯，存心是否清洁。否则即使作了很多工作（传道，赶鬼等等），主会说“我从来不认识你们（不认识，即与主无分）”，因为他们不是作主工，而是作恶。
五、 两种根基（24－29节）
1.这段经文，是对门徒说的，主耶稣继续提醒我们不顺服的危险，单听道不行道的危险，以及自欺的危险。主耶稣用两种根基的对比，提醒我们要做一个聪明人，把房子盖在磐石上，不要盖在沙土上。当风暴，大水时，房子就不倒塌。
2.什么是磐石的根基？林前3：11说，“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督”。基督徒相信接受耶稣基督作救主，已经重生得救，有了耶稣基督作根基。接着下一步，就要在这根基上建造，使我们的日常生活，言语行为，根据主的话实行出来。这包含顺服主，遵行神的旨意，听到主的话就去行。这样就是把房子建造在磐石上。否则，有了耶稣基督作根基却不在上面建造，听到主的话也不去行，耶稣说，这是无知的人，把房子盖在沙土上，风吹，雨淋，水冲，房子就倒塌了。
3.两栋房子从外面看或许都一样，但根基不同，平时没有分别，只是到大风暴来临时，就看出分别了，一个站住，一个倒塌。人不能欺骗自己，偷工减料（求快省力），到后来，种什么，收什么，受亏损的是自己。耶稣说，这样的人是无知的人。愿主的话常常提醒我们，把房子盖在磐石上。
六、 背诵经文：（7：24，25节）
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”
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