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马太福音概要
徐兴言长老
十 登山宝训（六）- 如何与人相处（7：1－12）
一、
上一章论到在神面前的敬虔生活（施舍，祷告，禁食）。接着论到敬虔生活的表现，在地上避免陷入物质主义的网罗，积攒财宝在地上。因为财宝在那里，心在那里，基督徒应当思念天上的事，不要为生活的基本需要忧虑。到了第七章，耶稣继续论到敬虔生活的表现，表现在人际关系上，不要论断人，要善待别人。这是7：1－12的教训。
二、
为什么不要论断人？
基督徒活在今世是为来世作准备，紧紧记住我们将来要向神交帐，有一天要站在基督台前。有一首诗歌说：“我今每日举目细望，审判台前亮光，愿我所有生活工作，那日都能耐火。”我们每天都要活在审判的光中。既然将来审判我们的是我们的主，那么对於人的批评论断，不要太过看重。同样的道理，我们也不要随便论断别人。
三、 本段经文可分为三段：
A.不要论断人（1－5节）
B.需要分辨（6节）
C.积极有益的服事－祷告（7－12节）
四、 不要论断人（1－5节）
1.“论断”，英文作judge（审判，判断）。我们对“论断”要有正确的认识和解释。从圣经看到，有些“论断”是耶稣不禁止的：
(1) 设立司法，执法机构，审判犯法的人是必要的。
(2) 对人和事在思想上判断是应该的。敬虔不是凡事都信，受骗上当。耶稣对犹太人说，“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”（约7：24）可见断定是非是必要的。
(3) 主耶稣要门徒在教义和真理的原则上采取坚定立场。否则怎么知道谁是假先知呢？谁是假冒为善的呢？(7:15)
(4) 纠正别人在真理上原则性的错误不是论断人。如保罗当面责备彼得跟外邦人信徒隔开，不一起吃饭的事（加2：14）
2.再来看什么是耶稣所不许可的论断？为什么这样的论断是不对的？
(1) 不合理的论断人，是夺取神的特有权利。这样的人要受神的审判。第1节说，“你们不要论断人，免得你们被论断”。要注意下半节的“被论断”，乃是被神判断。
(2) 出自不纯的动机。突出自己的“义”，贬低别人。只有出于爱的判断，才是为别人的好处。
(3) 用自己的标准来判断别人。如罗14章，勉强弟兄吃祭过偶像的食物，用超高的标准要求别人。
(4) 论断人会把我们的注意力放在外表，而不看别人的内心。结果只看到别人，看不到自己。
(5) 我们知道的有限，不知道别人的动机，存心，难免片面，主观。
(6) 我们的眼光是不准确的，自己眼中有梁木，就不能纠正别人眼中的刺。
(7) 不正确的论断人是假冒为善，双重标准，对人严，对己宽。别人开快车是超速，自己开快车是抢时间；别人逃税是偷窃，自己逃税是“好管家”。
五、 需要分辨（6节）
1.主耶稣说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们”这节经文要与前段经文（1－5节）平衡。一方面不要论断人，另一方面需要分辨。
2.什么是圣物和珍珠？不清楚。或许是属灵的奥秘，有价值的真理，属灵的经历。
3.不信的顽固派。彼得把背道者，拒绝真理者比作狗和猪（彼后2：21，22）保罗把传错误教训者比作犬类（腓3：2）。他们听过很多的真理，但却顽固地拒绝和藐视。
4.耶稣在第6节告诉门徒，不要浪费精力，坚持向那些抗拒福音的人传。不是说不向他们传，而是要分辨，有时可以先放一下。保罗传福音时，先向犹太人传，当他们拒绝后，他就转向外邦人。
5.在耶稣的时候，狗指野狗，吃髒物，动物的尸体。不要把珍珠丢在猪前，牠们见到珍珠以为是食物，但尝了以后发觉不是，牠们会踏在脚下，还要咬人。
6.将第1－6节合来看，一方面不要苛刻的论断人（1－5节），另一方面要区分听众的情形（愿意听的，反对的）。当然顽固派不是完全没有希望的，神的灵有能力改变人，保罗未得救前也是顽固派。但要注意，不要对藐视真理，亵渎神的人讲基督徒的属灵经历（可以讲自己得救的经历）免得他们转过来咬你。
六、 积极有益的服事－祷告（7－12节）
1.第1－6节关于基督徒消极无益的活动，接着第7－12节，耶稣告诉我们积极有益的服事－祷告。因为减少论断人的途径，就是祷告。我们向着人一面仁爱，一面谨慎；一面不论断人，一面要分辨，很不容易
。需要祷告，需要神给智慧，否则做不到。
2.第7节说到我们祷告的态度，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”。祈求，寻找，叩门这三个词有相同的意思，为要鼓励人祷告，表示祷告的迫切，真诚，继续不断的活动。不要一直论断别人，徒费精力。
3.神知道我们不会坚持祷告，所以在第8节用宝贵的应许勉励我们，“祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”使我们胜过一切疑惑，完全投靠神。
4.神的应许有一定的限制，不是我们妄求，乱求，神都答应。神要我们照着祂的旨意求（约一5：14，我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们），奉主的名求（顺服主的权柄，约16：24）。
5.为什么神答应我们的祷告？关键在神是我们的父（11节，在天上的父），祂愿意把好东西给祂的儿女。我们主要的难处是不认识神是父亲。我们要真正知道神是父亲，祂关心照顾我们，帮助和祝福我们。祂不会给我们不好的东西（第9，10节，求饼给石头，求鱼给蛇），只会给我们好东西。
6.耶稣教导我们祷告，第一个原则，不住的祷告，恒心；第二个原则，认识神是父亲；第11节，说到第三个原则，神永不会作错。地上的父亲爱自己的儿女，但是有时候会作错事情。可是天上的父亲不但爱我们，而且祂不会错误地给我们不好的东西。即使我们的祷告错了，祂还是要将我们真正需要的给我们。
7.结论：
(1) 第12节，“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”。这节经文是登山宝训的结论，也是这段经文的总结。
(2)
耶稣说，“这就是律法和先知的道理”。律法的总归是尽心，尽性，尽意，尽力爱神。这就是祷告所表达的。律法另一条诫命，“爱人如己”（你们对待别人，要像你希望别人怎样对待你）。这节经文将律法和先知的道理归纳起来。有人将这节的教训，称为“金律Golden
rule”。
(3)
当我们自感有错时，你希望别人怎样对待你呢？不要批评，夸大，要体谅，纠正，以爱相待。当你在未信前拒绝接受福音，你希望别人怎样对待你呢？要了解我的感受，尊重我的决定，为我祷告。
(4) 基督徒要平衡，避免走极端。不是错误与真理平衡，乃是真理与真理平衡。只有藉着圣经才有平衡。人们很希望一条规定可适用各种情况，但神不是这样。
七、 背诵经文：（7：12）
“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。”
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