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马太福音概要
徐兴言长老
九 登山宝训（五）- 在世上的敬虔生活（6：19－34）
一、第六章都是讲天国子民的敬虔生活。第1－18节，论到施舍，祷告，禁食，这是在神面前的敬虔生活。到了下半章，19－34节，则论到在世上怎样过敬虔的生活。
1.基督徒要避免的一种危险，就是不必要的为着将来生活的事忧虑，这是主耶稣在第六章下半章要解决的问题。耶稣把忧虑看作是一种灵性的疾病。
2.自古以来，物质主义在人类社会中盛行。基督徒需要物质，衣食住行少不了物质，但却不要物质主义。物质主义主要是对钱财和它的重要性的态度，看钱财超过它应有的价值，过分想要得着超过必需的生活物质。这种病富人有，穷人也有。
二、 本段经文可分为两大段：
A （19－24节）原则：指出物质主义的错误，指出属灵原则
B （25－34节）实行：圣经原则怎样实行，重点指出在基督徒生活中忧虑的害处
三、 耶稣教训的原则（19－24节）
1.积财在天（19－21节）
(1) 这个原则的重点：在天上，不是在地上。西3：2说，“你们要思念上面（在天上）的事，不要思念地上的事。”思念是专心关注的意思。就是将天上的事放在优先的次序。
(2) 财宝有用，或者说财宝是为了使用，使用的过程就得到益处。老想为自己积攒财宝在地上，实际的用处并不大，最多对将来的生活有保障。
(3)
如果将财宝投资在天上的国度，则有更大的长久的果效。积攒财宝在天上，就是将劳力所得的一部分财物用在传福音，支持教会圣工，帮助有需要的人。这样，神必定记念，你在神面前是富足的。
(4) 为什么不要积攒财宝在地上？这三节经文说到两个理由。
a.
地上的财宝是短暂的，不可靠的，比如衣服（财富的一种象征）是短暂的，会被虫蛀；贵重金银首饰，会生锈，被贼偷去。但用在神身上的财宝却有永远的价值。寡妇捐的两个小钱被记在圣经上，永远被记念（路21：1－4）。
b.
你的财宝在那里，你的心也在那里（21节）。如果心放在地上的东西，就不会想到主再来。基督徒面临的选择是：目前短暂的快乐，还是更大永远的快乐。神不是禁止我们享受今生生活中的乐趣，而是要将这些看作是暂时的，不能长远满足的。基督徒有时要会放下某些东西，为要得着更好的。积财在天，为的是使你的心也在天。心放在天上的人是最快乐的人。
2.专心向神（22－23节）
(1) 眼睛指心眼，瞭亮的眼睛指向神单纯的心
(2)
俗语说，眼睛是灵魂之窗。耶稣说，“眼睛就是身上的灯”。眼睛指一个人对事物的看法，会影响到整个人的灵性。眼睛就好像一扇窗户让阳光进入，眼睛有病，遮蔽或减弱进来的光，使得整个人活在黑暗里面。
(3) 在圣经中，眼睛表示一个人的性格。箴28：22，“人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身”。这里形容一个想发财的人是恶眼（evil
eye）的人。还有箴22：9，“眼目慈善的，就必蒙福，因他将事物分给穷人”，也是用眼睛代表人的性格。
(4) 耶稣教导我们，对于财富的态度和看法，会影响到我们整个人，或者光明，或者黑暗，短视，看不清天上的事，也不知自己真正的需要。
3.单单事奉神（24－25节）
(1) 钱财要么是你的仆人，要么是你的主人。耶稣说，你们不能事奉神，（同时）又事奉玛门（钱财的意思）。当我们以神为主人，就可以不被地上的物质财富所辖制。
(2) 要注意，不要将物质的拥有当作享受舒适，安全的方法。相反的，要将地上的财富投资在天上的，神国的事，得长远的果效。
四、 耶稣教训的实行－不要忧虑（25－32节）
1.物质主义有两种形式。一是爱财，积攒财富，设法得到更多的财富（19－24节指出的）。另一种形式是奢望更好的生活，所要追求的是可有可无的物质（更大的电视机，更大的房子，名车）。为了要得到这些，花费精力，免不了忧虑。
2.耶稣提醒我们不要为生活必需品（衣服食物）忧虑，要我们用眼睛去看，用头脑去想，去看空中的飞鸟（26节），野地的花（28节），就知道忧虑不合逻辑。
3.忧虑不要与为将来的需要有安排考虑混为一谈。忧虑是信心的反面。信心不是什么都不要想，而是把将来的问题交给天父来眷顾。
4.第25－32节，耶稣指出为什么不要忧虑。
(1)
忧虑，曲解了事物的价值，颠倒了它的优先次序（25节）。耶稣说，“不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？”耶稣问，生命和饮食，那个放在优先？身体和衣裳，那个更有价值。答案很清楚，是生命，是身体；不是饮食，不是衣裳。
(2)
忧虑，因没有看到事物的真相（26节）。耶稣说，“你门看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？”耶稣好像问，你们看过一只瘦麻雀吗？它们只是靠神（它们没有思想），神看顾牠们。我们比鸟更有价值，神是我们的父。
(3)
忧虑是白花力气（27节），浪费精力，时间。结果是不信，怀疑，惧怕。他所惧怕的不是“将会那样”，而是“或许会那样”。忧虑的结果不能使寿数多加一刻（反倒减少寿数），不能使身高多加一尺（反倒影响健康）。
(4)
忧虑是小信（28－30节）。耶稣从食物转到衣服。耶稣说，“你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？”为衣服忧虑不是知识不够，而是小信（缺少信心）。
5.医治忧虑的良药（33－34节）
(1) 认识到忧虑是一种罪，不只是软弱，求神赦免。
(2) 重新温习对神的认识，看到忧虑不合圣经真理。
(3) 调整你的优先次序，先神的国，後我们的需要。“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西（你们必需的食物衣服）都要加给你们了”（33节）。
(4)
第33节的“求”是渴慕，寻求的意思，不是“祈求”。“求神的国”就是加深与神的关系，不断思念天上的事。“神的义”就是天父所要的天国子民应有的义。所以要寻求神的义，将圣洁和公义的生活放在重要的地位。
(5) 不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑，一天的难处就够我们担当了。主耶稣不是不要我们为明天关心，而是说，明天的缺乏信靠天父的预备，所以只可关心，不可忧虑。
(6) 有钱不是罪，但有了钱就多了一分责任。没有尽到责任，就没法向神交帐。虽然钱财不是大事（对神说），但如何对待这“小事”，说出我们是否忠心。
(7) 经文中有三个词指出胜过忧虑的方法：
a. 信心（30节），相信神会供应我们的需要；
b. 天父（32节），相信祂会照顾祂的儿女；
c. “先”（33节），把神的旨意置於我们生活的首位，使祂可以得着荣耀。假如我们对天父有信心，而是把它放在首位，祂一定会供应我们的需要。
五、 背诵经文：（6：33）
“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”
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