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马可福音概要
第九章 耶稣登山变像
一、第九章讲到耶稣变像。
在耶稣的生平中，有几件事是祂的关键时机。如降生，受浸，受试探，变像，钉十字架，复活，升天。在主耶稣一生的工作里面，我们发现祂有一个不变的过程和关键时机。这过程指从祂道成肉身，降世为人。一直到祂死，复活，升天，都是遵行父的旨意，这是不变的。过程是缓慢的，当它在进行时是不易看见的。而关键时机却是突然的，把过去的过程照亮，并加以解释；同时，对以后的事，指出一个新方向，以继续前面的过程。主耶稣的变像就是一个关键时机，马太，马可，路加三卷福音都有记载。
二、 耶稣登山变像（1-13节）
1 变像和神迹不同。行神迹，基督给出恩典；变像，基督接受荣耀。
2 变像的时间：“过了六天”（2节）。若对照上文，我们看到有些事发生在六天之前，就是第一，彼得承认耶稣是基督；第二，彼得对十字架的退缩，以及主的责备，并且说到若有人要跟随主，就要舍己背十架，并要看到神的国有能力临到这些宝贵的真理。因此耶稣变像对门徒有重要的意义。
3 变像的重要的意义
(1) 印证了先前主所说的真理。在山上的荣光里，显明耶稣是基督，救主的身份。祂的衣服放光，极其洁白，祂变化的身体的荣耀透过衣服发出。这变像的身体是复活的身体。当主再来时，要将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓3：21）。
(2) 耶稣的变像是祂降世为人，生命的最高峰。从祂降生，幼年，成年的生活，受浸，受试验，一直到变像时，每一件事，每一时刻都顺服父的旨意，行父所喜悦的事，因此祂有资格可以为世人死。如果基督死之前，祂没有显出完全的生命，祂的死就不能救赎世人。
(3) 变像是祂道路的分界点。以利亚和摩西在山上和耶稣说话，是关于祂离世，在十字架受死的事。当祂从山上下来时，祂就进到使命的另一个新阶段，就是十字架的死。
(4) 变像说明旧约的律法时代即将过去。摩西代表律法，以利亚代表先知，他们在山上出现，一会儿一朵云彩遮盖，并挪走了他们。这教导我们：他们的工作在耶稣基督里成全了。
(5) 变像叫门徒不见一人，只见耶稣。彼得建议盖三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。他把耶稣与祂的仆人放在同等的地位。彼得错了，耶稣远远超过其他一切的伟人。
4 这时离耶稣受死大约是六个月的时间，山上的变像有三件事叫耶稣得安慰。第一，山上的荣光，这是神独生子的荣光，表明祂从父神得尊贵荣耀（彼后1：17）；第二，摩西和以利亚的出现，承认这位荣耀的耶稣基督，将要成就过去时代所有律法和先知所指向的一切；第三，天上父的声音：“这是我的爱子，你们要听祂。”印证祂顺服满足父的心意。
5 下山的时候，耶稣吩咐门徒不要将所见的告诉人。原因：
(1) 祂还没有从死里复活，祂有祂自己的时间表，来向世人显明祂的身份。
(2) 门徒错误的观念，以为弥赛亚来了，是要带领他们驱除罗马人，建立独立的国。等到主从死里复活后，他们才明白基督真正的使命。
(3) 主耶稣更关心的是完成死里复活的使命，不是宣扬名声，不是神迹和变像。
6 门徒不敢问从死里复活的意思，却问以利亚的事。耶稣回答说，不错，预言说以利亚要先来，但他的来要与人子的预言连起来（12节，经上不是也指人子说吗？）读圣经不能只读对自己有兴趣的，而忽略其他的。第13节说到施洗约翰是預言要來的以利亞，他像以利亞一樣叫人的心归向神。人對約翰所作的（杀害），也要这样对待约翰的主（耶稣）。
三、 耶稣山下赶鬼（14-29节）
1 耶稣和门徒从山上下来，遇到一个父亲，他的儿子被哑巴鬼附着，耶稣的门徒不能把鬼赶出。第19节，耶稣发出感叹，“唉! 不信的世代啊！我在你们这里要到几时呢？”
2 耶稣所看到的不信是什么呢？有硬心不信的文士与耶稣门徒争辩，那个不信和绝望的父亲，以及缺少信心的门徒。那个被鬼附着的孩子在魔鬼辖制下，没有能力运用信心。这里看到人性受到破坏，人性最宝贵的功用是信。这并不是个别少数人的问题，而是不信成为这个世代的特征。
3 耶稣听了这个父亲的祈求，祂行了两个神迹，一个是吩咐这个聋哑的鬼从孩子身上出去，一个是叫孩子的父亲得到信心。
4 孩子的父亲对耶稣说：“袮若能作什么…”耶稣纠正他的想法，不是耶稣能作什么，问题在你能不能信。耶稣对他说，“你若能信，在信的人，凡事都能。”很多时候，我们碰到难处，常常想神能不能解决我的难处，而不是去想，我能不能信靠神。因为信心是一双手，可以接过神的恩典，能力。
5 孩子父亲开始看到问题在他自己，他立时喊着说，“我信!”，这是信心的开始，也是重要的一步，但他感到自己无有，从心里说出“我信，但我信不足，求主帮助。”这句话或作“我愿意信，求主帮助我的不信”。这是伟大的信心，完全不靠自己，完全靠主。这也是我们的祷告“求主帮助我的不信。”
6 接着，耶稣耐心的教导门徒，祂告诉他们，不能赶出那鬼的原因是没有祷告。因为祷告是信心的活动。祷告表示我们不能，神是全能；我们是无有，神是全有全足全丰，藉着祷告让神的能力可以发挥出来。
7 今天也是一个不信的世代。教会不能为主作美好的见证，基督徒的信心太小，以致神不能藉着教会显出神的大能。我们要向主说：“我们信，但我们的信不足，求主帮助我们的不信。”
四、 用火当盐，彼此和睦（30-50节）
1 耶稣在山上变像，在山下赶鬼。第30 节说，“他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。”耶稣带门徒经过加利利，明显是绕道而行，走一般人比较不常走的路。祂的目的是不愿意受到打扰（不愿意人知道），可以在路上教导门徒，关于前面祂要受苦，受死和复活的事。
2 在这段经文中，主耶稣教导的三个方面。
A 关于祂受死和复活（32-34节）。
B 关于跟随主的人要卑微服事（33-37节）。
C 不使人跌倒，也不使自己跌倒（38-50节）。
3 关于祂受死和复活的教导（32-34节）
(1) 在马可福音，主耶稣三次预先告诉门徒，祂死和复活的事（8：31；9：31；10：33，34）这处是第二次。为什么耶稣要一再地告诉门徒呢？因为这是跟随主的人必须明白的基本真理。
(2) 门徒和一般的犹太人一样，要的是用武力得到独立的犹太国。但主耶稣要的是属灵的，普世的国（不限于犹太人），一个以牺牲的爱建立的国度。所以祂必须为世人的罪死，三天后复活。这是一条从受苦到荣耀的路。不但主耶稣要走，也是跟随主的人要走的路。
(3) 门徒不明白，也不敢问主。不敢问不是怕主责备，而是体会到死是不好的结局，不是好事，他们不想知道。
4. 主耶稣没有取消安息日的条例, 但把安息日的意义扩大了, 说 “安息日是为人设立的,” 是要叫人得自由和安息, 真正的安息是在主里面。并且说“人子是安息日的主”, 既然祂是安息日的主, 祂就有权柄决定和调整守安息日的方法, 规定安息日的原则（自由和爱）。
(1) 主这个时候想的是十字架，门徒想的却是谁为大。这是可悲的事实。我们何尝不是如此，没有想主耶稣所想的。
(2) 耶稣的教导：若有人愿意做首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。这是一条属灵的定律，“为大的律”, 甘居卑微去服事就是为大。服事的范围是众人，不是某个阶层；不是我要得什么，而是自我牺牲。爱得最多，服事最多，他就是为大的。作门徒的一个标志：“服事”。在神的国度里为大的必须服事人。
(3) 接着主耶稣领一个孩子在他们中间，说“凡为我名，接待一个像这小孩子的就是接待我。”意思就是说，当你为主的缘故，谦卑的服事一个小孩子，你就是服事主了。这样的人，在神的国里是为大的。
5 不使人跌倒，也不使自己跌倒（38-50节）
(1) 约翰是一个细心听话的门徒，当他听了耶稣的教导后，他承认自己作错了事。他对主说：“夫子，我们看见一个人，奉袮的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们”。约翰认为这个人不在他们的圈子里，没有资格用主的名。今天也有人以神的荣耀为名，为主大发热心，把神看作自己的专利，以致心胸狹窄，排斥别人。
(2) 主的回答：
a. 那人不是敌人，不要禁止他。
b. 不敌挡我们的，就是帮助我们的。在太12：30，主耶稣说过：“不与我相合的，就是敌我的”。那是讲到人与基督的关系。这里是说人与门徒的关系。不敌挡你们（或我们），就是帮助你们的。虽然不在这小圈子，但是行善，传主的名，那就是帮助。所以我们要除去宗派思想，不从自己出发，而是想到主，要有弟兄的灵，灵里的合一。
c. 凡因你们是属基督的而帮助你们（给你们一杯水喝），不能不得赏赐。主耶稣的意思是如果他奉我的名赶出鬼，那个人就应该包括在我们的交通之中。
(3) 在服事中热心是好的，但要注意不要伤害那些初信，灵命幼稚的人（42节，信我的一个小子）。另外，同时也要把这热心对着自己，不要叫自己跌倒，要不惜一切代价，除去一切偏离真理的东西。当然，砍手脚，去掉眼睛不是指身体上的手术，而是灵性上的对付，去掉一切败坏，犯罪的作法和思想。
(4) 对付自己的邪情私欲（人不正常的欲望）的方法:用火当盐。
a. 盐可以防止腐败，保持健康（对灵性说，健康是圣洁）。盐也有火的性质。火有两个作用：一是灵里火热事奉主，一是烧掉不好的东西。 怎样防止腐败，保持圣洁，就是让圣洁之火在里面焚烧，使我们有一种热诚要摧毁生命中一切邪恶，洁净自己（攻克己身），愿意舍己以求洁净。
b. 用火当盐是为了洁净，不腐败。要对付自己不合神心意的东西是叫人痛苦难过的事，但是必要的，否则走不上十字架的道路。
c. 在这段经文的末了，主耶稣说：“你们里面应当有盐，彼此和睦”。“你们应当有盐” 是对个人（保持洁净，不腐败），这是基础；“彼此和睦”是对众人，这是效果。我们盼望众人彼此和睦，但常常感到很困难，如果每个人里面都有盐，洁净自己，对付自己，彼此相爱也就不难了。求主恩待我们。
五、 背诵经文：（9：7）
“有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听祂。”
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