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路加福音概要
徐兴言长老
第十七章 生活事奉的心态
一、
门徒跟随主，主耶稣常常教导他们，将神在恩典中的诸般祝福摆在他们面前。主耶稣知道这条路不容易走，他们要面对跘跌的事，仇敌一直要绊倒他们。所以主提醒他们：应该持有怎样的心态，才不致在这条路上跌倒。
二、 本章分段
A 不要绊倒人（1－4节）
B 门徒与信心（5－10节）
C 常存感恩的心（11－19节）
D 心中常想到基督再来，不被世界缠住（20－37节）
三、 不要绊倒人（1－4节）
1.
耶稣说这段话的背景：当时文士和法利赛人对耶稣的敌意有增无减，甚至公开嗤笑耶稣（6：14），因此耶稣指责他们的罪，提醒门徒不要效法他们。门徒必须认真地对待罪和罪的后果。绊倒人是使别人犯罪。我们不要绊倒人，成为别人的绊脚石，也不要被别人绊倒。
2. 这世界常有绊倒人的事，主耶稣说这是免不了的。所以我们要谨慎。
3. 耶稣没有说成为别人的绊脚石的结局是什么。第2节，只是说要认真对付自己（比喻为将磨石拴在自己的颈项上，丢在海里），强如绊倒别人。
4. 什么事会绊倒人呢？
(1) 争竞。当时门徒争论谁为大，一定会使一些人跌倒。当我们要为大的时候，不是建立造就别人，而是伤害了别人，使人跌倒。
(2) 错误的教导。罗16－17说，要躲避“那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人”。
(3) 错误的劝告。彼得劝耶稣不要走十字架的道路，耶稣对他说，“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的”（太16：23）
(4) 滥用自由，损害信心软弱的弟兄。如关于吃祭偶像的肉之事，“有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了”（罗14：20）
(5) 滥用我们的地位和权柄，生活败坏（淫乱，贪财，虐待儿童，……）
(6) 彼此论断。“不给弟兄放下绊脚跌人之物”（罗14：13）
5. 第1，2节说，不要绊倒人；第3，4节说，要恢复犯罪的弟兄，劝戒他，饶恕他。
6. 饶恕的三个特征
(1) 对得罪我们的人---饶恕别人得罪神或得罪别人容易，饶恕得罪自己的，难。
(2) 根据对方口头认错---不必要等到证明对方真心认错才饶恕。
(3) 对多次得罪我们的人---我们或许怀疑他们能改吗？但耶稣说要有信心，总要饶恕他。
四、 门徒与信心（5－10节）
1.
上段经文，耶稣说要饶恕人，恢复犯罪的弟兄，即使他多次得罪你，仍要饶恕。门徒听后，感到很难，这是超过人的天性。所以他们对主说：求主加增他们的信心。他们认为信心是神的事，神若不给，那就不是他们的责任了。
2. 主耶稣的回答：
(1)
信心不在乎量的大小，即使小如芥菜种（百物中最小的）的信心，也可以作成大事（把一棵树拔起来，栽在海里）。因为信心在于本质，真正的信心是以神为对象，在神凡事都能。
(2) 不肯饶恕人，是自尊心作怪。只要倚靠神，对神有信心，再根深蒂固的自尊，也可以连根拔除。
(3)
主的门徒是主的奴仆。作奴仆的心态有两点：一是顺服，作主人吩咐的事（耕地，放羊，伺候主人），另一是要有自感不配的感觉，即使都作到的，服事了，也饶恕人了，这些不过是我们的本分，不是功劳，主人不需要谢谢他。
(4) 第10节是我们生活事奉的心态，作完了只当说“我们是无用的仆人”。
3. 圣经说，我们是耶稣的朋友（约15：15），又是耶稣的奴仆。这两种身分都要求顺服。不同之处：奴仆不知道主人要作的事，而朋友知道。
4.
法利赛人认为外表遵守律法，神就会赐福，他们把对神的信心变成一种“功德”，要神报答，给好处，对神少感谢的心。早在以色列人进迦南之前，神就提醒过他们：“恐怕你心里说，这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的”（申8：17，18）。所以我们要常存感恩的心。
五、 常存感恩的心（11－19节）
1. 第11－19节，藉着耶稣洁净十个大痳疯病人的事说到感恩的重要。
2.
当耶稣经过撒玛利亚和加利利，往耶路撒冷去的时候，在一个村子遇见十个长大痳疯的，他们远远的站住，高声说：“夫子可怜我们吧”。耶稣叫他们去把身体给祭司察看，他们去的时候就洁净了，但只有一个人回来感恩。
3. 我们从这个神迹看到三多三少：
(1) 祈求的人多，感恩的人少。十个大痳疯病人都求耶稣，但是回来感恩的人只有一个。
(2) 相信的人多，感恩的人少。十个人都相信耶稣可以洁净他们，耶稣也照他们所求的，洁净了他们，但回来感恩的只有一个。
(3)
要主祝福的人多，但感谢赐福的主的人少。这三多三少不也是我们的光景吗？难怪耶稣感叹说，洁净了的不是十个人吗，那九个在哪里呢？但愿我们常存一个感恩的心，归荣耀给神。
4. 这一个回来感恩的人的特点：
(1) 这人是撒玛利亚人。撒玛利亚人当时是犹太人所看不起的（很可能其余九人是犹太人）。他被洁净，蒙了大恩，他感到自己是不配的，感到不配的人就会感恩。
(2)
他的信心是真的信心，活的信心，把主放在第一。大痳疯病人要与众人隔离，耶稣现在洁净了他们，照律法经过祭司察看以后，确定他们洁净了，就可以回家恢复正常的生活。那九个人先想到的是自己，但那个撒玛利亚人却先想到主，就先回来感恩。
(3) 他得到完全的医治。耶稣对他说：你的信救了你了。不但身体得到医治，他也得到主的救恩了。
六、 心中想到基督再来，不被世事缠住（20－37节）
1.
在基督徒的生活和事奉中，要存着甘居卑微的心，在恩典中蒙保守，不要绊倒人，也不要被人绊倒，饶恕得罪我们的人。在事奉中要看到自己是无用的仆人，不配服事这位天国的君王，并存着感恩的心。这样的心态是走主的道路的人所必需的。
2.
接着，这段经文说到要常常预备基督的再来，有一天人子要驾云降临，在地上设立祂的国。第20－21节是耶稣对法利赛人说的，第22－37节对门徒说的，都是讲神的国何时来到。
3.
神的国来临要从两方面来理解。法利赛人也期待神的国临到，不过他们期待的来临是在未来，是眼睛清楚看见的。这种期待本身没有错，有一天，神的国要完全实现，就是“人子显现的日子”（30节），但这只是一面，从另一面，耶稣纠正他们的观念，说神的国已经来临。“神的国来到，不是眼所能见的”（20节）。“因为神的国就在你们心里”（21节）心里两个字或作“中间”。神的国并不在那些假冒为善的法利赛人心里，乃是在他们中间，因为耶稣（就是神国的王）在他们中间，那里有耶稣基督，那里就是神的国。
4. 耶稣对门徒说到神的国第二次来临时的情形。
(1)
明显的来临，是人人都可以看见的，“人子在祂降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边”（24节）。当神的国第一次来临时，人说“在这里，在那里”都没有用，因为看不见。到第二次来临时，人还会说“在这里，在那里”也没有用，因为可以看见。
(2) 荣耀的降临。这是在基督受苦，被人弃绝，作了赎罪祭之后（25节）
(3) 忽然的来临。出乎人的意料。如挪亚的日子，罗得的日子，突然之间，洪水和天火就将人毁灭了。灾祸来到之前，人照常生活，甚至享受快乐，根本不预备。
(4) 恶人更多的活动。有假先知出现，说基督在这里，在那里，基督徒不要跟随他们。
5. 第31－37节是耶稣的警告。
(1) 不要被世事缠住。要关心的是将要来的审判，而不是关心“屋里的器具”。
(2) 不要留恋过去，像罗得的妻子，不愿放弃过去的享乐，不去看神为她和她的家所预备的。当她回头一看，就变成盐柱了。
(3)
要看重真正的生命胜过地上享乐的生活。第33节，指出我们有两种生命，一是以自己为中心，只顾地上享受的生命，一是真正的，存到永远，属灵的生命。抓住“己生命”，就会失去真正的生命；失去“己生命”，就会得到真正的生命。
(4)
主耶稣的第二次来，是关系众人的审判，是人无法抵挡的。那时主耶稣要分辨善恶，取去属于祂的，撇下不属于祂的。有人说，这是指圣徒被提，得胜的信徒取去，失败的信徒撇下，但从经文本身看，似乎不能支持这种看法。主再来时，死了的圣徒复活，是恩典，同样，还活着的圣徒被提，也是恩典，不分灵命程度的高低。这段经文（34－36节）说出神是全知，祂能分辨谁是属祂的，即使他们的关系很密切（同在床上，同在推磨，同在田里）。
(5) 第37节，耶稣说“尸首在那里，鹰也在那里”，可以领会为：这个审判的日子像鹰一样迅速，那里有该审判的人，神的审判就即时临到，不能逃脱的。
七、 背诵经文：（17：20，21）
“法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说：神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’ 因为神的国就在你们心里（心里或作中间）。”
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