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路加福音概要
徐兴言长老
第十六章 为将来作预备
一、
第16章说到两件事，不义的管家的比喻，财主和拉撒路的故事，这两件事是一个整体，都说到要为将来做预备。着重在对财富的态度，如何使用拥有的财富。
二、 本章经文的构造：
A 不义的管家（1－13节）
B 法利赛人不服，耶稣的回应（14－18节）
C 财主和拉撒路（19－31节）
三、 不义的管家（1－13节）
1.
第15章讲儿子，第16章讲管家。神的爱显明在儿子身上，儿子回家，父心快乐，这是神这方面来看。但从人这方面，人有当尽的责任，就是作管家，作好所托付的事。儿子，管家不能分开。
2. 恩典临到人，必然激励人起来事奉神，尽责任作好管家。这比喻是对门徒说的。
3. 这段经文可分成两段：
(1) （1－8a）不义管家的比喻
(2) （8b－13）耶稣的解释，比喻的应用
4. 不义的管家的比喻（1－8a节）
(1)
一个管家浪费主人的财物，主人把他辞掉。这管家在离职前，利用仍有的权柄减免债户所欠的债。好叫他们记得他的好处，在他不作管家后，这些债户可以帮助他。主人知道后，并不喜欢管家所为，但看到他为自己的将来打算，就夸奖这管家作事聪明。
(2)
读耶稣的比喻要把握住比喻的重点，有什么教训。千万不要生搬硬套，错误理解耶稣原来的意思。有人把不义的管家比作基督徒，把主人比作神，说基督徒作事应该比世人聪明。因为耶稣称赞这管家聪明。这样的解经不符合圣经的原意。
(3) 耶稣有没有称赞这管家聪明呢？没有！
a. 耶稣没有称赞这管家聪明。聪明有正面和反面不同的意思，这管家的聪明是损人利己的聪明，耶稣不会称赞这种聪明。耶稣所要的聪明是荣神益人的聪明。
b. 耶稣在第9－12节四次说到忠心，忠心是对管家的基本要求，忠心不需要损人利己的聪明。
c. 损人利己的聪明是世界的特点，更是撒但的特征。
d. 主人吃了亏，但欣赏管家的作事手段，说明他们二人都是今世之子，不是光明之子（属神的），所以不能以主人比作神，以圣徒比作管家。
e. 耶稣的比喻是用来显明恶人的思想行为，不是叫信徒效法他们。
5. 耶稣的讲论（8b－13节）
(1) 从第8节下半节到13节是耶稣对比喻的解释，以及应用。
(2)
从这个比喻看来，世上的人（今世之子）会把握现在赚钱的机会，可是光明之子（信徒）则多顾到自己的灵魂和永远的事。并不是世人比信主的人真的聪明，他们一般只是在赚取今生钱财的事上胜过信徒。
(3) 耶稣将信徒和非信徒作一比较。
a. 不信的人－用主人的钱财（不义的）结交朋友，为自己打算。
b. 信的人－不是用钱财跟神做朋友，而是用神赐的财物（包括才干，时间）将人带到基督面前，投资在人的灵魂上。有一天他们会在天上迎接你。
(4)
第9节说到钱财两个特征：一是不长久，会过去（无用），另一是不义。钱本身不是罪恶，但在不义的世代中，钱通常与罪恶相连。法利赛人特别把钱与义等同，可是他们贪爱钱财，为积攒钱财行不义的事，所以是不义的钱财。
(5) 从第10－12节，耶稣指出，对管家的要求是忠心，忠心是为了主的好处不是只为自己。忠心的管家需要神赐的聪明智慧来服事，那是忠心又聪明。
(6) 主耶稣将钱财分为两类（11，12节）
a. 不义的：不义的是暂时拥有的，有一天归给别人（别人的东西）
b. 真实的：真实的是有永远价值，存在天上，是自己的东西。
(7)
主耶稣也将管家所作的是分为两种（10节）。最小的事和大事。管理钱财是小事，如果在小事上忠心，主就可以将更大的事托付给他。这是提醒我们不要忽略小事，总要在一切的事上忠心为主。
(8) 第13节是结论。一个仆人不能事奉两个主。不是神作我们的主人，就是钱财（玛门）作我们的主人。我们只能事奉神。作忠心的管家。
四、 法利赛人不服，耶稣的回应（14－18节）
1. 法利赛人贪爱钱财，嗤笑耶稣不明白律法。他们认为律法允许人富有，财富是神的祝福。
2. 耶稣的回答有两点：
(1) 他们以外面的东西来衡量人。照人看，钱财多代表成功，尊贵，值得崇拜，但神是看内心。追求财富，拥有财富，将财富当作偶像，神看是可憎的。
(2)
富有是律法允许的，但神的国来到了，神的国高过律法。神的启示是一步一步打开的，先有律法，再有先知，人对神的认识增加了。约翰以后，就是神的国，“从此神国的福音传开了”。人不能抱着旧的不放，要努力进入新的。“人人努力要进去”，这是神所喜悦的。
3.
努力进去，就是离开传统。律法先知是好的，来自神，给人一些光。但神的儿子来了，祂是真光，完全的光，再守住旧的就不好。所以要努力，冲破一切障碍，心意更新，讨神喜悦。
4. 第17节提醒，人不要因神的国就抛弃律法，但靠律法不能进神的国 。
5. 第18节再提休妻，或许法利赛人自夸遵守律法，但耶稣指出，如果对休妻很随便，也是不对的。
五、 财主和拉撒路（19－31节）
1. 财主和拉撒路不是一个比喻，而是记事。这个乞丐有名字，叫拉撒路。
2. 这故事与前半章不义的管家是一个主题，说到如何对待今生的钱财。
3.
这财主还不及那个不义的管家。财主自私，享福，奢华宴乐，一点也不顾到将来（即使是今生的将来）。主耶稣不定罪财富，而是斥责他不信神，一切为自己，根本不想到神的国。他下阴间不是因他有钱。
4. 这故事分两段。19－22节是人生前的光景，23节以后是人死后的光景。
5. 耶稣在这里略为给我们看到人死后的光景。在圣经中这是很重要的一段。
(1) 人死不是一了百了，死不是人的结束。
(2) 人死后，身体埋在坟墓里，灵魂却去到不同的地方。阴间是不信神的罪人暂时的居所，“亚伯拉罕的怀里”则是信徒安息快乐的地方。
(3) 人一进到阴间，一切都成定局。阴间和“亚伯拉罕的怀里”有深渊限定，不可逾越。所以接受救恩是在人活着的时候，死后再没有机会了。
(4) 财主进到阴间，后悔莫及，他多么盼望他还活着的五个兄弟，能信福音，不要来到阴间与他一样受苦。
(5) 阴间是痛苦的地方（这段经文提到“痛苦”4次），那里虫是不死的，火是不灭的（赛66：24），人要永远悔恨。
(6)
今日是罪人悔改的机会，因为有神的话可以听从，不需要见到奇迹才悔改。财主要亚伯拉罕打发拉撒路复活回去，劝告他的兄弟。亚伯拉罕说没有必要，如果他们不听圣经的话，即是有复活的人回去警告，也不会听劝。
6.
我们要看到死亡的严重性，愿“救主神向人的爱”抓住我们的心，对我们的家人，亲友的灵魂有负担，作福音的见证，多多将人领到耶稣基督的面前。神愿意万人得救，不愿一人沉沦。
六、 背诵经文：（16：13）
“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”
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