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路加福音概要
徐兴言长老
第七章 恩典临到需要的人
第六章，耶稣在山上祷告，整夜祷告神，祂拣选了十二个使徒。但是主耶稣没有立即打发他们出去传道（要到第九章才打发他们出去），因为耶稣要他们学习，像祂那样去服事，让神的恩典可以临到需要的人。第七章给我们看到，主耶稣怎样使神的恩典临到不同需要的人。
一、外邦人（1－10节）－百夫长的仆人病重，蒙耶稣医治。
1.
耶稣称赞这个百夫长，第9节说，“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过”。恩典临到百夫长与他的仆人，是藉着神的能力，也因着人的信。这样的信心也是神在外邦人中间要得着的。
2. 这个百夫长是外邦人，他的信心表现在以下方面：
(1) 他不自私，心中有爱。仆人是奴隶，却是他宝贵的，所爱的。
(2) 他相信耶稣也有爱，一定会爱在困苦危难中的人，所以托人去求耶稣。
(3) 他的心向着真神，虽然他不一定十分认识神，但他内心敬畏神，也爱神的百姓，给他们修建会堂。
(4) 他谦卑，承认自己的卑微。犹太人求耶稣，“你给他行这事，是他所配得的”，但是百夫长却说“我也自以为不配”。信心就是接受人所不配的恩典。
(5)
他认识神的权柄，他自己有体会，他可以吩咐他的兵作这个作那个，是因为他吩咐人的权柄背后是罗马政府的权柄。同样，主耶稣说话行事背后有神的权柄，只要说一句话，他的仆人就必好了。信心不是放在事情的易和难上面，而是放在主耶稣和神上面。主耶稣说话，就像祂作的一样真实。
3. 那托来求耶稣的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1：37）
二、 绝望伤心的人（11－17节）－拿因城寡妇的儿子复活。
1. 拿因城的寡妇是以色列人（第16节说，神眷顾了祂的百姓）。上一件事，看到主耶稣是外邦人的光，这一件事（寡妇的儿子复活），看到主耶稣是以色列人的光。
2.
人一生已经有不少苦难，但死亡一来，将寡妇仅剩下的一点希望也夺去了。死是人类最大的仇敌，在死亡面前，人毫无能力，但耶稣是神，可以胜过死亡。周围的人可以同情，安慰，送殡，但是一点都不能改变现状。主耶稣不单有能力，祂也有怜悯的心。“主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭”（13节）
3.
耶稣进前按着杠，抬的人就停住了。耶稣说，“少年人，我吩咐你起来”。那死人就坐起，并且说话，母亲得回独生的儿子。何等大的恩典。这城名字叫拿因，意思是沙漠中的绿洲，在孤独枯干之地叫人得慰籍。主耶稣叫寡妇的儿子复活，使这个城名符其实了。
4.
在这件事上，我们不但看到神的能力，神的怜悯同情，也看到神的心。祂将要作的是比叫死人复活更大的事，就是给人永不朽坏，永远的生命，彻底胜过死亡。所以主耶稣照着神的旨意被挂在十字架上，藉着死，败坏那掌死权的魔鬼，释放那些被死亡压制的人。
三、 灰心软弱的人（18－35节）
－施洗约翰在监里，打发人来问，耶稣是基督吗？
1.
耶稣叫那个少年复活的事传遍了犹太和周围地方，也传到关在监里的施洗约翰，他的门徒把这件事都告诉约翰。约翰被希律王关在监里已经有一段时间，一直没有音讯，什么时候可以得释放？或许他会想耶稣既然有能力，叫死人复活，怎么到现在还不来救他出监呢？所以他打发门徒去问耶稣，“那将要来的是袮么，还是我们等候别人呢？”意思是耶稣到底是不是要来的救主呢？
2.
约翰为耶稣预备道路，知道祂是神的羔羊，背负世人的罪孽的，怎么会软弱灰心呢？人到底是人啊！再刚强的，也会有软弱的时候；再坚强的，也会有灰心的时候。约翰不怀疑耶稣是基督，但不明白祂的作法，怎么这么久还不来救他。
3.
主耶稣没有直接回答是或不是，只是叫他的门徒将所看见所听见的事告诉约翰。这些事就是神在旧约圣经所预言的基督作的事：瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。帮助灰心软弱的人，最好的方法是叫他自己来看看主耶稣在人身上所作的事。
4.
第22节，耶稣说：“凡不因我跌倒的，就有福了”。什么叫“因主跌倒”？就是因主所作的，不合我想像，我期望的，就失去对主的信心，这是“因主跌倒”。问题不在主，而在我自己。我要问自己，到底我信的是什么？只要从主耶稣得好处，解决难处，改变我的环境，还是相信主的爱，主的智慧呢？我们的信心是建立在主耶稣自己身上，祂会在最合适的时候，用最好的方法来救我们。
5.
主耶稣没有当约翰的门徒的面称赞约翰，祂看到约翰的本质是忠心，敬虔，与世界分别，不求名，不求利。他是一位大先知，“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（28节）。但主耶稣也指出，约翰的使命是旧约时代的总结。他是大先知，但神并没有安排他在新制度，神的国里要做什么，只做一个先锋。第28节说，“然而神国里最小的比他还大。”这个比较是地位上的，不是道德品质上的。因为约翰代表的是旧约时代的结束，新约时代的开始。
6.
第29节告诉我们，在神的国里是什么样的人，就是“以神为义”的人，就是承认自己是罪人，接受神智慧的旨意，悔改转向神的人。法利赛人和律法师以自己为义，拒绝神的旨意，就不能进入神的国。
7. 第31节到35节指出，从旧约时代过渡到恩典时代的时候，人有两种不同的态度：
(1) 自以为义，拒绝神在基督里所定的旨意。他们拒绝神的警告和恩典（吹笛，不跳舞；举哀，不啼哭，32节）
(2)
以神为义，智慧之子。就是神的智慧在他们里面作工，他们承认自己是罪人，接受主耶稣的救恩。第35节，“但智慧之子，都以智慧为是。”主耶稣是智慧，知道每一件事的时候和结果。人为什么灰心软弱？不知道神的法则。智慧之子承认神所作的一切都是最好的，他们就悔改，既接受约翰的洗礼，也接受主耶稣的恩典。
四、 堕落的罪人（36－50节）－一个女人用香膏抹主的脚。
1.
一个法利赛人，名叫西门，请耶稣到他的家吃饭。这时，一个女人，是个罪人也来到他的家，在耶稣的背后，挨着耶稣的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，那女人用自己的头发擦干，把香膏抹上。法利赛人西门却不以为然，耶稣怎么可以让一个罪人摸祂的脚呢？耶稣却称赞这女人所作的。第47节，耶稣说“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”
2.
这里有两个人，法利赛人西门和一个女人，外表上，一个高尚，一个堕落犯罪。但耶稣在41－42节，藉着一个比喻说出这两个人都是欠债，都是罪人，都是无力偿还的。结果债主都免了他们的债，那个欠债多的人应该更爱债主，因为多得恩免。
3.
西门和这女人向着主的心不同。这女人带着罪来，悔恨流泪，要主恩典，心向着神，结果恩典临到她，耶稣赦免她的罪。她是第35节所说的“智慧之子”。但西门对主缺少爱，没有感激的心接待耶稣，他自以为义，不需要主的恩典。两种向主的态度，就有两种结果。这个女人罪得赦免，平平安安，欢欢喜喜地回去了。西门却受到主的责备。
4.
耶稣在第47节说的“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多”，并不是说这女人得赦免因为她的爱多。41－43节的比喻已经清楚指出，赦免是无条件的，而爱是赦免的结果。如果将这个女人的爱当作赦免的原因，那就误解了耶稣教训的真义。“因为”这词有“因此”的意思。她的得救是靠信心（50节），而不是膏耶稣的脚。
5.
人的犯罪堕落是从对神不信任开始的。亚当夏娃不听神的话，却听了撒但的话。神的拯救是从人的心作起，祂要得回人的心信任神。这个女人就是这样，她心转向神，爱神，神看见。当人的心一转向神，他的一切罪都赦免了。很多人不明白，以为要做什么，耶稣才会救你，赦免你。得到赦免，真正认识神恩典的人，他心中必然充满对主的爱和感恩。
五、 背诵经文：（7：28）
“我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”
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