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路加福音概要
徐兴言长老
第六章 蒙恩人的性格
一、
第五章末了说到新酒必须装在新皮袋里，这是关于一个新的人，他蒙了神的恩典，也宝贵这恩典，并且也成为一个新的器皿（新皮袋或新瓶子），可以装满恩典的喜乐。所以从第五章看到这个器皿的四个特点：不一样的认罪（彼得），不一样的洁净（大痳疯病人），不一样的能力（瘫子），不一样的人生（利未）。这样的新器皿就可以装满新酒。为什么有人会说陈酒好呢？因为陈酒是叫我们的肉体快乐，它代表律法的原则，但真正的喜乐是在心里因恩典而有的喜乐。自我满足的快乐和圣灵的喜乐是两回事。
二、在新旧的冲突中，最具有代表性的是安息日。
安息日是神设立的，在旧约律法时代，它是以色列人生活的中心，在那一天他们歇工来敬拜事奉神，本来是很好的。但是多年来以色列人渐渐失去安息日真正的意义，只是把它当作条文来遵守，反倒成为一种捆绑。耶稣来了，带来恩典，祂要恢复和提高安息日的真正意义。第六章一开始记载发生在两个安息日的事，耶稣要人们看见：人若不是安息在神所赐的恩典里，就没有真正的安息。
三、 本章可分为三大段：
A 安息日的真正意义 （1－11节）
B 耶稣拣选十二个使徒 （12－19节）
C 主耶稣的教训 （20－49节）
四、 安息日的真正意义（1－11节）
1.
第1节，“有一个安息日”，参照英文为“在第一个安息日之后的第二个安息日”。第一个安息日是逾越节的安息日，接下来有七天的无酵节，再下来的安息日就是第二个安息日。照旧约的节期是初熟节，祭司要将初熟的果子在神面前献给神。
2.
在新约圣经中，只有路加福音这一处特别说明这个安息日的时间。或许圣经要突出安息日的意义。逾越节表示基督的死，祂第三天复活。第二个安息日是初熟节，预表基督如同初熟的果子献给神。旧约律法的安息日是捆绑，限制的一天，但在基督里，安息日是给人安息，自由，活泼，快乐的一天。神在这一天仍然满足人的需要，解决人的难处（疾病）。
3.
在那安息日，耶稣从麦地经过，门徒掐了麦穗，用手搓着吃。法利赛人就责备他们没有守安息日。照他们的遗传，搓麦穗就是作工，违反了律法中安息日不可作工的命令。耶稣回答他们的责难，祂举了大卫的例子，当他和随从们饥饿时，也吃了只有祭司才可以吃的陈设饼。神的心意是要满足人生存的基本需要，安息日也不例外。否则没有人安息。
4.
神不但满足人的需要，祂也要向人施怜悯。这可以从主耶稣在安息日医治那个右手枯干的人的事上看到。那个病人手枯干，不能作工，生活困难，谁能救他脱离困境呢？主耶稣看见他的痛苦，就怜悯他，使他痊愈。犹太人满心大怒。主耶稣问他们：在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？他们不能回答。
5.
耶稣医治的方法：对那人说，伸出手来，他把手一伸，手就复原了。这很希奇。耶稣叫他伸出手来，是伸出那只枯干的手。既然枯干了就不能伸。为什么耶稣这样吩咐呢？这是要启发他的信心，信心就是顺服主的话。这人愿意顺服，很可能他内心就说，我要将手伸出来。主看见他的信心，祂就给那信心加上生命的力量，使他的手复了原。我们若有愿意顺服的心，主就可以将我们的心愿变成力量。顺服就是力量。
五、 耶稣拣选十二个门徒（12－19节）
1. 耶稣上山祷告（12节）。第12节的“那时”，英文作“in these
days，那些日子”。面对犹太人的敌对，到底神的心意如何？怎样将恩典给更多的人呢？很清楚，旧的律法制度不能适应神所赐的新酒，必须要有不同于旧约律法和先知的新制度，好叫更多的人得恩典。所以需要恳切的祷告，整夜的祷告，显明父的心意。
2. 祷告的第一个结果就是拣选十二个使徒，叫他们与祂同工，去传扬神国的福音，将恩典分给更多的人。这十二个使徒的特点：
(1) 他们蒙拣选完全是出于主耶稣的主权，照着神的旨意。
(2) 他们被称为“主耶稣基督之使徒”（犹17节）代表基督传讲福音。
(3) 这些使徒当时不是指他们在教会中的地位，而是有权柄讲述神国的真理。
(4) 他们蒙拣选也要与基督一同受苦，一同得荣耀。启21：14称他们为“羔羊十二使徒”。
(5) 路加特别记载他们彼此搭配，十二使徒为六组，“…和…”。
3.
卖主的犹大也列在十二使徒中，指出国度乃是试验人的地方，单单有外表的地位是不够的，人也有失败的可能。即使是使徒，也要儆醒祷告才能站立得稳。使徒们不会忘记主耶稣整夜祷告的榜样。卖主的犹大可能不是一个祷告的人。
4.
耶稣在山上祷告，然后下山讲道医病。对服事的人，这个次序很重要。许多百姓从各地各处来到耶稣面前听道，得医治。这个医治不只是身体上，还有属灵的。这些蒙恩典得属灵医治的人应该有什么样的性格呢？这是接下来第20－49节所要论述的。
六、 耶稣的教训（20－49节）
1. 一个蒙恩的人应有的性格（20－26节）
(1)
路加在这里提到四福－“你们贫穷的人有福了”，“你们饥饿的人有福了”，“你们哀哭的人有福了”，“为人子（的缘故）被人恨恶的有福了”。接着，有四祸。说到与上述相反的行为。前者是蒙恩的人，后者是有祸的人。
(2)
这段经文与马太5章相似，但着重点不一样。马太着重宣告国度的特性，而路加福音着重对愿意跟从耶稣的门徒说话，好几次用“你们”，意思是你们虽然贫穷，被人轻视，但在神里面，你们是有福的。
(3)
这段经文也是全心跟从主的门徒与追求世界满足快乐的人的对比。前者是在地上与主耶稣的忧患有分的人，后者是与世界短暂的快乐有分的人。他们虽然富足，饱足，喜笑，受人称赞，但他们远离神，罪没有得赦免，将来要落在神的审判里面。
2. 作至高者的儿子（27－38节）
(1) 上一段的话是对门徒说的，这一段的话对“听道的人”（27节）说的。门徒也是听道的人，内心倾注向主，要在世人中显出天父恩典的人。
(2) 这句话远远超过字面的意思，其实这是主耶稣的性格，恩典的灵。讲到
a. 祂的爱－爱仇敌（27，35节）；爱不可爱的人（32，33节）等，祂是一个有爱的人a lover。
b.祂的祝福－以祝福回应咒诅，以祷告回应凌辱（28节）。祂是赐福者，a blesser。不报复，宽恕伤害我们的人，有时要放弃该得的权利。
c. 祂的舍去－求你的就给他（30节），借给人，不指望偿还（29，34，35节），以恩慈待人。祂是给出的人，a giver。“你们要给人，就必有给你们的。”
(3)
人是忘恩作恶的，但父神是至高者，祂超过人的一切不义。如果门徒效法基督，就可称为至高者的儿子，将神的恩典和良善活出来，也要像天父那样慈悲（心中满了爱），在世人中彰显天父的形像。
(4)
这段教训说出至高的父神和基督是怎样对待我们这些蒙恩罪人的。当我们恨祂时，祂爱我们；我们不感谢神，不断作恶时，祂仍然善待我们；神还怜悯我们，赦免我们的罪；当我们向祂祈求，祂就给我们。祂这样恩待我们，是要我们成为认识恩典的人，将神的恩典与人分享，叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给父神。
3. 看得清楚，眼睛明亮（39－42节）
(1)
门徒是听道的人，要效法基督，像天父那样慈悲。这段教训还告诉我们，要看清楚自己要去的地方。自己看不清楚所行的路，会把人领到危险里面。反过来，跟从别人的人若不分辨，盲目接受别人的教导，也会掉在坑里。所以要将神的话丰丰富富地存在心里，不论什么时候，神的话总是高过人的话。
(2)
第39节说到要看见，第40节说到要接受主的教导，作学生。圣灵会藉着神的话教导我们，祂也会藉着真正认识属灵真理的人来教导我们，目的是要我们像主（学成了，和先生一样，40节）。要注意，不要效法神的仆人过于圣经所记的（林前4：6）
(3)
不但要看见，要学，第41，42节还告诉我们，要认识自己。人的天性是对己宽，对人严，看不见自己的缺点，只看到别人的缺点。要自我省察，去掉自己眼中的梁木，才能看清楚，帮助弟兄去掉他眼中的刺。
4. 善恶来自心（43－45节）
(1)
好树结好果子，坏树结坏果子。人的心就像一棵树，人的言语行为是果子。荆棘不能结无花果，蒺藜也不能结出葡萄。主耶稣清楚指出，一棵树不会结出混杂的果子，在神看来，世上的人只有两种，善人和恶人。没有第三种人，不好也不坏。
(2)
什么是善人？什么是恶人？那些真心悔改归向神，以祂为善的源头，他们就是善人。那些心里没有神，否认造他们的神的人，他们是恶人，结出坏果子。在神看来，世上的人只有两种，善人和恶人。这是生命的问题。
(3)
人的心也好像一间库房。言语，行为都从它出来。有的人心是宝库，出来的言行是善的；有的人心是杂物房，出来的言行是恶的。所以我们要保守心胜过保守一切，因为一生的果效是从心发出的（箴4：23）。
(4) 错谬和异端可以从果子分辨。从他们的教训，生活可以辨出好坏。虽然人心难测，但有圣灵的帮助，必能辨别真伪。
5. 真门徒与假门徒（46－49节）
(1) 作门徒不是口头的，称呼主阿，主阿，却不行主的话，不顺从主的旨意，这不是真门徒。真门徒是信服真道，信而顺服，照主的话去实行。
(2) 作门徒好像建造房屋的根基。听了主的话就去实行的，就是把房子建造在磐石上，相反的，就建在沙土上。听见却不去行，没有根基。
(3) 房子看得见，根基看不见，但一到考验的时候就显露出来。两种结局，根基立在磐石上的，不动摇；立在沙土上，没有根基的房子就倒塌了。
(4) 作耶稣的门徒有三个要素：认真（深深的挖地），实行（听见就去行），顺从（遵行主的话）。
七、 背诵经文（6：47，48）
“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。”
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