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以弗所书概要
九、基督长阔高深的爱（3：14－21）
一、 向父的祷告（14，15节）
1.
这是以弗所书中保罗的第二个祷告。第一个祷告在第一章，是求智慧和启示的祷告，使我们真知道神，知道祂恩召的指望，祂基业的丰盛，祂能力的浩大。第二个祷告是关于基督的爱生根立基在我们里面，以致我们属灵光景正常，进入神的丰满。
2.
第14节的“因此”与第1节的“因此”一样，意思是“为此原因”。这原因是第2章一直到第三章上半章，所论述的神的工作，叫我们死在罪中的人与基督同活，同活起来，同坐在天上，并且外邦人与犹太人藉着基督的十字架，合而为一，成为一个身体，以致神永远的旨意得以成就。
3. 这祷告是向父的祷告。感谢神，神是我们的神，神也是我们的父。父包含生命和爱的意思。父以祂的爱心，眷顾和恩慈带领我们一生。
4.
第14节，“在父面前屈膝”。犹太人通常是站着祷告，到深受感动或内心迫切的时候才跪下祷告（今天基督徒跪下祷告已经比较普遍，但不否定其他的形式）。保罗或许想到神奥秘的旨意，外邦人和犹太人合而为一，一同进入神的丰满，所以他情不自禁地跪下祷告，求神加信徒力量，使祂的旨意得完滿成全。
5. 第15节括号里的话是用来说明父是怎样一位父，“天上地上的各家都是从祂得名”
(1) 照圣经的原意，译成“各家every
family”较好。天上的各家可以包含好的天使，天上的教会（来12：23，天上诸长子共聚的总会）和去世的圣徒。地上的各家包含旧约的圣徒，以色列人。
(2) 他们都是从这一位父得名。“得名”，英文作is
named，意思是指无论是天上的或者地上的信徒和各个世代属神的人（或受造的）都是神所造，神是他们的源头，他们的存在有不同的特点。好像在创世纪第二章，神把各种活物带到亚当面前，亚当给它们都起了名，让动物的各类都有不同的特性。所以我们从父得名，表示根据神的旨意，我们各家有不同的特性，在某一方面显出父的荣耀。
二、 祷告的内容（16－19节）
1. 保罗祷告的负担主要是：基督因我们的信住在我们心里，以致祂持续不断地成为我们深切爱慕的中心。所以他迫切地向父祈求。
2.
第一，属灵的力量。神很充足，很丰富，很荣耀，但我们很软弱，没有力量，我们怎样进入神的丰满？需要神赐力量。所以第16节说，“求父藉着祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来”。第一章的祷告是知道神浩大的能力，这一祷告是求在我们里面有能力，叫心里的力量刚强。
(1) 心里的力量，英文作inner man
（里面的人）。在新约圣经中，里面的人指我们的心，心思，意志和灵，是人的中心。里面的人有力量就会爱慕属灵的事，愿意顺服主的旨意，在基督里站得稳，为主生活和工作。
(2) 怎样得到力量？藉着圣灵。主耶稣在升天前吩咐门徒说“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，作我的见证。”（徒1：8）
(3) 保罗求父按着祂丰盛的荣耀，因为这个祷告不是为了满足我们的需要，而是要成全父心中所定的旨意。旨意的成全，便是父得荣耀的时候。
3. 第二，基督的内住。有了属灵的力量，才有基督的内住。
(1)
第17节，“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”当我们一重生得救，基督就在我们里面。但这里说的是“住（或内住）”，不但基督在我们里面，还要“住”在我们里面。祂不是临时作客，而是长住，并且在我们里面来管理我们。所以，这个“住”有主耶稣在我们里面作王掌权的意思。我们未信主前，是我们的“已”坐在宝座上。信主后，我们要下来，让主坐在我们心中的宝座上。这是“住”的意思。若是这样，我们属灵光景就有大的改变。
(2) 基督的内住，需要人的信心配合。信心就是对主的态度。主不勉强我们，如果我不愿意将自己交给祂，祂不会来管理，引导我们。
(3)
基督内住的结果：叫我们的爱心有根基。“根”是说到我们像一棵树，往下深深扎根；“基”是说到我们像一幢房子，有坚固不变的基础。怎样才有根有基？生命建立在爱里。方法是爱。
(4)
保罗看到信徒的危险，就是只有头脑的知识。就如林前8：1所说的“叫人自高自大的知识”，而不是真知识。认识神或对神的知识若没有爱也是不行的。一个爱神的人必须顺从神；顺从神的人就常在神的爱里（约15：10）。没有爱的信心是十分危险的（林前13：2）。
4. 第三，灵里的光照。当基督住在我们心里，作王掌权，就引我们明白基督的爱。
(1)
第18节，“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”。这节经文说到“明白”和“爱”的关系。爱在先，明白在后。并且“明白”不能靠个人力量，而是要和众圣徒一起明白。个人能经历基督的爱非常有限，如果和众圣徒一同来经历，就更加丰富。当我们爱基督时，我们也就能爱基督所爱的弟兄姊妹了。
(2) 物体一般是三度空间，长阔高。但基督的爱是四度空间的，长阔高深。这是指在基督里广大无比属天的爱，包含一切的爱，是神的旨意要成全的（3：11）。
a. 长：久远的，从过去的永远，一直到将来的永远。
b. 阔：无边无际，包容一切。
c. 高：上达高天，这爱把我们带到天上，超过一切。
d. 深：下入地里，拯救一切堕落极深的罪人。
(3) 从前的古代圣徒喜欢用十字架来描述基督的爱。十字架的上端直达高天，十字架的下端直达地狱，两臂伸展至地极。神的计划就是藉着十字架把万有都联结在基督里面。
5. 第四，知道基督的爱。神赐给的一切福气因着基督的爱都是确定可靠的。（19节）
(1) 这爱是基督爱我们的爱，祂爱教会，为教会舍己。我们要知道，祂过去爱我们，现在爱我们，当我们也爱祂和爱主所爱的，我们就经历了基督的爱了。
(2)
在我们初信主时，我们便知道基督的爱，但是可能过了漫长的年日，我们对基督的爱还是不能充分知道。因为这爱是过于人所能测度的（19节）。祂的爱超过知识，甚至属灵的知识。因为真正的知识一定要通过经历的；只有在我们的痛苦和喜乐，试炼和苦难中，才能真正认识基督的爱。
(3)
知道基督的爱超过我们的知识，对我们有什么果效？我们就可以认识神的丰满。这表示我们属灵生命长大成熟，被主的爱激励，受主管理，渐渐放下自己，更多地经历主了。“叫神一切所充满的，充满了你们”，或译为“叫神的丰满充满了你们”。神的丰满不只是神的恩赐和福气，乃是神自己。这是保罗所祷告的，让神自己充满在每个信徒里面。
三、 祷告的成全（20，21节）
1.
保罗的祷告：盼望基督徒都被神的丰满所充满，这是保罗所求所想的，也是每一个基督徒所求所想的。但这要求是否太高？有可能达到吗？保罗有信心，因为“神能”，人不能。神不但愿意，并且还有能力。
2. 保罗说明这能力有三个特点；因此这祷告神必成就（20节）
(1) 运行在我们心里的能力works in us。神的能力，可以是为我们（for us）作一切的事，也可以使我们与祂同工（with
us），更可以在我们里面工作（in us），更新改变我们的心思，吸引我们爱慕祂。
(2) 这能力是充充足足的，或作丰丰富富的，各方面都顾到的，胜过各样的难处。
(3) 这能力是超过一切的，英文作exceedingly。不是勉勉强强的够，而且大大的足够。
3. 保罗的祷告最后引入称颂赞美神，神得着荣耀。（21节）
(1) 从时间看，神得着荣耀是世世代代，永永远远，就是从一代到另一代，从过去的永远到将来的永远。
(2)
从显出的方式看：一是在教会中。神在教会中成就祂的旨意，显出祂的恩典，智慧，能力；一是在基督耶稣里。神一切的旨意都集中在基督身上，祂是元始，救主，合一的中心，藉着基督的顺从，神的旨意得以成就。
(3)
基督与教会合起来是神奇妙的旨意，到第5章指出“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”（5：32）。到启示录21章，我们看到羔羊和羔羊的妻，新郎与新妇，救赎主与被救赎者的联合。何等奇妙！何等荣耀！
四、 背诵经文：（3：17，18）
“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！”
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