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以弗所书概要
十、行事为人与蒙召之恩相称（4：1－6）
一、 第四章与前三章的关系
1.
第三章最后一节是保罗的称颂。在保罗的书信中，称颂是一个段落的结束，接着要开始新的一段。所以，第三章的称颂表示以弗所书头一段，也就是1－3章的结束。这一部分主要是教训，接下来的三章（4－6章）就要讲到实行，神在教会中怎样得着荣耀（3：21）。
2.
教训与实行密切相关。先教训后实行。只有教训没有实行，教训只是空洞的理论；不根据教训的实行，是盲目的，不合真理的实行。所以神的话是可以实行的教训，也是指导实行的原则。
二、 4－6章从三方面来看信徒的行事为人，怎样才能符合神给我们的恩典和责任。
A 与教会，基督的身体的关系（4：1－16）。我们各人是基督身体上的肢体，我们也是神藉着圣灵居住的所在。作一个肢体，与整个身体该有什么样的关系。
B 与世界的关系（4：17－5：21）。在罪恶的世界中，怎样活出敬虔的生活，表明我们是承认主名的人。
C 与家庭，社会的关系（5：22－6：9）。
三、 保罗的劝勉（第1节）
1.
在英文版本，第一节开始有“therefore”此字，意思是“因此，所以”，表示与前面的经文所讲的真理有关，就是神赐恩典给外邦人，将他们与犹太人信徒合为一个身体，与基督（基督是头）联合。神呼召我们成为祂身体上的肢体。这是神的召（出于恩典），也是到新约才启示的奥秘。
2.
保罗接着在3：1说，“我为主被囚的”。他自称为基督的囚徒，不是因犯罪作恶受苦，而是因传讲神的真理和奥秘而受苦。保罗不是为博得信徒的同情，乃是要加重他劝勉的份量，信徒的生活必须与神的呼召相配（相称）。
3. “相称”，英文作worthy，意思是相配，配得过。一个王子的行为举止，必须与他高贵的身分相配。照样，我们的生活也必须与我们是神所召的这身分相配。
四、 肢体和谐生活的四个要素（2，3节）
1.
诗133：1，大卫称赞和睦相处的美。“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”。与人相处的确不容易，但很重要，特别在基督的身体中，肢体能彼此和睦，合一更是重要。神召我们不是叫各人单独行事，乃是与众圣徒一同明白基督的爱，明白神的旨意，一同在地上代表基督。
2. 保持圣徒合一有四个要素（2，3节）：
(1)
谦虚。英文作lowliness。这个字也用在腓2：3，“存心谦卑”。谦虚原文的意思是“谦逊，虚心”。这不是在外表上，而是在心态上，不自以为是，不武断，不夸口，不是要得人的称赞。常认识到自己是软弱的，无有的，里面仍有肉体的活动，没有自高自大的理由。正如保罗责备哥林多信徒的话，“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7）
(2)
温柔。英文作meekness。意思是温和，一般指对人的态度。温柔是一个不冒犯别人的灵，一个顺从的灵。温柔不是没有主见，没有脾气，没有情感，而是他的心思，言行受神的管制。主耶稣在世上时，犹太人弃绝祂，辱骂祂，耶稣只是温柔对待。“祂被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前2：23）。耶稣说“我心里柔和谦卑”（太11：29）。“柔和”是温柔的形容词，是主的性格。
(3)
忍耐。英文作longsuffering恒忍，长期受苦，或作长时间忍受不合理的对待，不报复，不急于发怒，伤害别人。我们的旧人没有忍耐，很容易被激怒。肢体之间难免有误会，隔阂，有些误会要让时间去解决。若不忍耐，彼此伤害，小事会变成大事。
(4) 宽容。英文作forbearance，字义为“搁置起来to put up
with”。这是神的性情，祂宽容人先前犯的罪。宽容是恒忍的结果，能包容别人的软弱，不因着别人的过失就不爱他了。这要用爱心，“用爱心互相宽容”。其实这四个要素，谦虚，温柔，忍耐，宽容都少不了爱。爱是最基本的，所以3：17，保罗祷告说“叫你们的爱心有根有基”，一切美好的性情归根结底都有爱在其中。
3. 若将这四方面合起来，意思可以是“灵里存着温和及谦卑，以沉静的性情，在爱心里将与别人不一致的事搁置起来”。实质上，这是基督的灵。
4. 信徒如果按照四个要素来生活，第一个要看到的是圣灵的合一（The unity of the Spirit）。
(1)
圣灵的合一，意思是在教会里，信徒灵里的合一。这是圣灵要作的，每个信徒都有同一个心思，就是圣灵的心思。不是照我的，也不是照你的，我们都听从圣灵的。这是教会应该有的光景，正如人的身体，所有的肢体都听从头的指挥。
(2) 这样的合一不是仇敌喜欢看到的，他要千方百计破坏，人的责任就是要保守合一，竭力（竭尽全力）地保守，与众信徒一起来保守。
(3) 怎样保守圣灵的合一？
1) 各人要对付自己的肉体。肉体是人人为自己；圣灵的合一是人人为别人。
2) 用和平彼此联络。英文作in the bond of
peace。这个“联络bond”不是外面的联结（把两样东西用胶水黏在一起），而是生命的联结。好像水的成分是氢和氧，它们是藉着化学键（bond）联结，很难分开。弟兄姊妹中间若有分歧，不要争吵，大家都回到圣灵的心思和神的话里就有平安了。
五、 七个“一”（4－6节）
1.
什么是圣灵的一个心思，我们要竭力保守的？这是4－6节告诉我们的。圣灵的心思是七个“一”：一个身体，一位圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神（众人之父）。当我们一同行在这些真理的光中，就能保守圣灵的合一。如果不去实行，或者不照着去行，就破坏了圣灵的合一，各种难处也就出现了。
2. 这七个“一”可以看作三个同心圆，一个比一个大。
(1) 第一个：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望”（4节）。这是从生命来看。不管信徒是什么背景。在生命上是一致的。
a. 一个身体：信徒是被带进基督里，成为一个身体。在基督里表示在祂的身体里。犹太人和外邦人，都被圣灵浸在一个身体里。基督的身体很大，古今中外的真信徒都包括在内。
b. 一位圣灵：说出教会不是一个社团组织，而是圣灵的同在，祂是合一的基础。祂也在教会中运行，引导。教会不能以人的方法和安排来代替圣灵的权柄。
c. 一个指望：尽管信徒的背景不同，但所有信徒的目标和指望是一个，有一天都要来到主面前，改变像主，得祂所赐的基业。
(2) 第二个：“一主，一信，一洗”（5节）。这是共同信仰的范围，这个范围比第一个要大。
a. 一主。就是主耶稣基督。所有称呼主名的人都包含在内（有些可能称呼主阿，主阿的人，却没有照主的话去行，不在内）。一主，表示主是权柄，人不是权柄。
b. 一信。这“信”不是指得救时的信心，乃是基督徒的整个信仰，也是犹大书第3节所说的“一次交付圣徒的真道”。关于耶稣基督和祂的工作和旨意。
c. 一洗。这“洗（浸）”指水洗，是顺服相信基督的外在表记，表示受浸归入基督。（不是归入某个领袖，不是加入教会），是合一的记号。
(3) 第三个：“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（6节）。这是关于受造的与父神的关系，这比上两个范围更大。
a. “众人的父”。不是指神是普世人类的父，而是神是众人的创造主。祂是活神，满有慈爱怜悯，离我们不远，人可以寻求祂。祂是万有的源头。
b. “超乎众人之上”英文作above all。是造物主与受造者的关系，祂的智慧和能力远超万有。
c. “贯乎众人之中”，英文作through all。意思是神满有恩典，在一切环境中祂眷顾属祂的人，藉着人事物成就祂的旨意。
d. “住在众人之内”，英文作in you all，指这位神在信徒心中工作，成就祂的目的，使我们在祂里面合而为一。
3. 可以看到，这三个圆指出三而一神的工作。第一个园是关于圣灵，第二个是关于圣子，第三个是关于圣父。这样的合一包含了生命，共同信仰，彼此关系等三方面。
六、 背诵经文：（4：4－6）
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
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