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帖撒罗尼迦后书概要

徐兴言长老

三、关于大罪人的显露（2：6－12）

一、 引言

1. 第6－12节这段经文，使徒继续驳斥“主的日子现在到了”的错谬教导，使信徒坚信主耶稣基督降临，和我们到祂那里聚集的真理，因这是信徒“有福的盼望”。信徒不要轻易动心，也不要惊慌。因为主的日子来到以前，有两件事要发生，首先是离道反教，然后有大罪人（不法的人）显露出来。如果这两件事还没发生，说明主的日子还没有到。

2. 那么人们要问，为什么不法的人还没有显露出来？使徒在第6节告诉信徒，因为有一位拦阻他的，使他不能公开显露出来，等到那位拦阻的被除去，那时候，不法的人必然显露出来。

3. 挪亚日子的情形可以作一个例子。在洪水之前，地上的人罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6：5）。其中一个原因是撒但的活动。神不允许这种光景继续下去，给人一个限度，还可到120年（创6：3）。今天神在世界中仍然限制罪恶，撒但所做的不能超过神所容许的范围（比如，约伯的例子）。但有一个日子要来到，这个拦阻者（或限制者）要被除去，撒但就要猖獗地进行活动，最后基督要废掉他。

二、 本段经文的分段。

A谁拦阻不法的人（6－7节）

B不法的人的结局（8节）

C不法的人能力的源头（9－10节）

D不法的人的跟随者（11－12节）

三、 谁拦阻不法的人（6－7节）

1. 第3节提到，主的日子来到之前，必有两件事要发生，即“背道”和“不法的人显露”。到第7节我们看到第三件重要的事，即有一个“拦阻”，使这不法的人还不能显露，要等这“拦阻”除去，才会显露出来。

2. 第7节还给我们看到，虽然那“不法的人”现在还没显露，但那“不法的隐意”已经发动。所以我们需要知道“不法的隐意”是什么，那“拦阻”是谁。

3. 不法的隐意the mystery of lawlessness（7节）

(1) “隐意”，也可作奥秘。在新约圣经中，奥秘是指人一般不能了解的，除非神启示出来。有些过去是隐秘或遮盖的，现在因神的启示就被揭示出来（如罗16：25－26，永古隐藏不言的奥秘）。这字在中文和合本圣经中，只有此处译作“隐意”，其余都是译作“奥秘”。

(2) 不法的隐意指不法的状态不断的，逐渐的加增，扩大，建立。虽然那“不法的人”还不能显露，但他各种“不法” 的图谋，敌挡神的隐秘工作已经在暗中运行。

(3) 例如各种敌挡神的势力，异端，理论，学说不断扩展，人的道德观念，男女关系，家庭婚姻，商业，金融，愈来愈多不法的手段和计谋。表面看来，是时代潮流，社会风气，其实是在看不见的灵界中，“不法的隐意”工作运行的表现，一直到大罪人（不法的人）显露的时候，那时地上的“不法”就到了顶点。

(4) “等那拦阻的被除去”。“不法”的状态现在是隐藏的，因为有一个“拦阻者”拦阻他，有一天，那“拦阻者”被除去，不法的人就显露了。“被除去”，英文做taken out,并不是消灭，乃是从其中出去了。

4. 谁是那“拦阻者”restrainer?

(1) “拦阻“有压制，拦阻的意思。第6节的“拦阻”，原文用中性的冠词，指某种权势，力量和东西；第7节的“拦阻”，原文用阳性的冠词，指某位有生命的人物（好似英文中what 是指东西和力量，who是指个人或团体）。

(2) 那么是谁拦阻不法的人，使他不能显露呢？圣经学者有不同的见解。有人主张那是当时的罗马政权，因为保罗多次在危难时，得到罗马政权的保护。但也有人不赞同，罗马政府并没有拦阻对福音使者的迫害，保罗最后是被罗马政权杀害的。

(3) 有些圣经学者认为，在解释那“拦阻者”是谁的时候，必须注意几个原则：

a. “拦阻者”必须既符合中性（“拦阻他的是什么，that which restrains”），又符合阳性（“一个拦阻的，he who restrains”）

b. 因为不法的隐意是受撒但的控制，因此“拦阻者”必须有足够的能力拦阻撒但。

c. 在圣经的别处经文中，也要看到这位“拦阻者”在拦阻（限制）不法的隐意。

d. “拦阻者”必须符合某个人物或某样东西“被除去”（从其中出去）的情形。

(4) 所以有圣经学者认为，符合上述要求的是神自己，藉着神的灵的能力和工作，理由如下：

a. 这“不法的人”是照撒但的运动而行事（9节），谁有力量能够拦阻撒但的行动，答案很清楚是神。第6节的“拦阻他的是什么，What”，用中性冠词，指神的能力；第7节“那拦阻的，who”用阳性冠词，指神自己。不法的人（大罪人）既有超然的能力，那拦阻的也必须有超然的能力（有属灵的权柄）。

b. 自从人受到引诱犯罪后，撒但一直利用罪人 进行不法的事，但神也没有放手不管，任凭不法的情形泛滥。从创六章看到，神拦阻和限制不法，神的灵不永远住在人里面，人的日子只有120年。诗29：10也说，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”。自古以来，不法的事不断，但神仍在控制。圣灵无所不在，不停止地在世人中工作，拦阻不法的事，否则，这个世界不知道会变得什么样子了。

c. 到了耶稣基督受死和复活後，五旬节圣灵降临，住在教会，基督的身体里面。可以看到，圣灵拦阻不法的事，很多是藉着基督的身体进行的，这是超过我们所能想像的。或许我们会想今天教会的光景软弱，对社会的影响很小，但是神的心意不是这样，圣灵是大有能力的，祂可以使用教会来成就神的旨意。1904年，英国的威尔斯大复兴，神的灵大大运行，教堂坐满了人，醉酒的，偷窃的，赌博的得救了，认罪悔改了；电影院剧院不得已停业了，因为没有生意；法官工作清闲，要审的案子减少了。当圣灵在教会中得到当得的地位时，教会就可以成为世上的光，地上的盐。

d. 当教会被提时，住在教会里的圣灵同时也从世界出去（被除去），这时，不法的人显露，但圣灵是无所不在的，祂仍然在世界中。因着教会被提，圣灵回到旧约时候的状态，与信徒同在，但不在信徒里面（教会被提以后，大灾难中间仍有悔改信主的人）。地上大灾难期间，仍然有福音传开，成千上万的人要信基督，甚至有的信徒因不拜那兽（敌基督）和兽像被杀的（启20：4）。

四、 不法的人的结局（8节）

1. 这节经文指明不法的人（大罪人）确定的结局。在主降临到地上之前，不法的隐意已经发动，声势很大，不可一世，但神的话告诉我们，大罪人的毁灭也是很迅速的。第8节告诉我们，这不法的人是怎样覆灭的。使徒照神的启示用两句话来表达：第一，主耶稣用口中的气灭绝他；第二，主耶稣用降临的荣光废掉他。

2. 主耶稣用口中的气灭绝他。

(1) “灭绝”，英文有译作destroy（毁灭），remove（带走）。灭绝不是消灭，化为无有，而是被带走，活活的被扔在火湖里（启19：20，不法的人就是敌基督，那兽），受永远的刑罚。

(2) 主耶稣用的方法：口中的气。这可以是耶稣基督口里说的话，也可以连话也不用说，就是吹出一口气将他毁灭。口中的气就毁灭敌基督和他所建立的体系，说明这件事是很容易的。

3. 主耶稣用降临的荣光废掉他。

(1) “废掉”，英文有译作make powerless（废去他的力量），wipe out（清除出去）。口中的气是对付他本人（毁灭他）；降临的荣光是对付他统治的能力（废掉他）。“灭绝”和“废掉”都是指他的结局，就是扔在火湖里。

(2) 主耶稣用的方法：降临的荣光。降临即显现，是明显可见的。或者通过某些大能的作为，使人们感到神在中间。当以色列人出了埃及，来到西乃山，耶和华在火中降临，百姓见雷轰，闪电，山上冒烟，就都发颤，远远站立，十分害怕。将来主降临到地上时，主甚至用不着显什么特别的权能，单单凭祂降临的荣光，己经足够把那敌基督废掉了。

4. 主耶稣有两次降临（显现），第一次是在两千年前，降生在伯利恒。将来还有第二次降临，就是在主的日子，敌基督和他的随从者要被除灭，这是在地上七年大灾难结束之时。第一次降临是带来救恩，信子的就有永生；第二次降临是拯救信徒，审判不信的世人。

5. 今天世上有两个计划在进行。神救赎的计划，撒但犯罪的计划（不法的隐意）。神的计划是有时间的，撒但并不能改变那时间表。正如基督的来到是“时候满足”（加4：4）；同样，敌基督的来到也有“时候满足”，没有任何事物不按时候进行。一旦神的灵拦阻的行动终止，敌基督就显露出来了。

五、 不法的人能力的源头（9－10节）

1. 尽管主耶稣即将荣耀降临，七年大灾难期间，神的忿怒临到在地上的人，那时地上仍会有成千上万的人归向基督。但从整体说，世人仍不悔改，这段经文说到其中一个原因是那不法的人欺骗迷惑居住在地上的人。他从撒但那里得到能力，所以欺骗了很多人。

2. 第8节说到敌基督（不法的人）到了时候，显露出来，主耶稣用口中的气和降临的荣光灭绝和废掉他。第9节说到他为什么能这么快骗取世人的信任和随从，甚至敬拜他？因为他的能力来自撒但，“根据撒但的运动”。意思是根据撒但在他内心中作工运行。在新约圣经中，“运行或运动”此字一般指超自然的能力的工作。基督在世时，照着父神的旨意能力行事；照样，敌基督也凭撒但的运行，行各样的异能神迹奇事。基督行事是为了叫人得救；敌基督行事是为了叫人沉沦。

3. 基督在世时行神迹奇事，神也给门徒圣灵的能力行神迹奇事，目的是用神迹来印证他们所传的福音信息。但末后的日子，会有假先知，假基督起来，也可能行神迹异能，叫信徒信他们所说的。所以末世的基督徒不要过分求神迹奇事，免得受骗上当，被迷惑。有一点要注意的是，要分辨，不是分辨这些神迹奇事的真假，而是分辨是出于神，还是出于那恶者。约一4：1说，“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”。

4. 第10节说到有些人跟从敌基督，圣经称他们为“沉沦的人”，他们不但自己敌挡神，也诱惑许多人一起敌挡神。那些跟从敌基督的人虽然不能行很多神迹异能，却因敌基督的迷惑，“行各样出于不义的诡诈”。

5. “诡诈”是敌基督的特性之一，把假的说成真的，真的说成假的；那些受敌基督迷惑的人也必定用欺骗，假冒的手法，大胆地行各样不义，不合理的事。

6. 为什么会行不义的诡诈？因为“他们不领受爱真理的心”，或作“不接受真理的爱”。“真理的爱”实际上就是指福音的真理，神的爱为人预备的救恩。人拒绝真理的爱，就没法得救了。

六、 不法的人的跟随者（11－12节）

1. 第11节一开始，就有“故此”此词将上下文连起来，上文是因，下文是果。因为这些跟随者不接受真理的爱，所以（故此）他们就落在神的审判里。

2. 这些跟随者有“一个生发错误的心”。照原文，这短句由两个字组成，一是生发（即运行或工作），一是错谬（偏离真理），合起来的意思是“让错谬在自己里面运行”，英文有译作“a working of error”。要注意：这“运行”在圣经中指与超然的能力有关。因此跟随者的特点是错谬不断的在内心运行，这是很可怕的，真理的运行叫人得生命，错谬的运行叫人沉沦。

3. 跟随者让错谬在自己里面运行的结果有两个：

(1) 信从虚谎。直译为“相信谎言”。这“谎言”不是日常生活中说谎，而是灵界中那种特别的大谎言。比如，不承认神是造物主，救赎主；相反地，相信敌基督是神，他有能力解决世界一切问题，甚至去拜他。

(2) 被定罪，被神审判。因为他们不相信真理，反倒喜爱不义，就如约3：19所说，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此“。使徒没有说什么样的审判。我们想，至少有几种审判：第一，相信谎言的审判；第二，大灾难的审判；第三，白色大宝座的审判（启20：11－15）。

4. 第11节，“神就给他们一个生发错误的心”。有人问，神为什么给人“生发错误的心”？

(1) 在圣经中有这一类相似的讲法，在人拒绝神所给的机会或恩典之后，神任凭人硬心偏行己路，这就算是神“使”他们，或“给”他们刚硬的心。例如：

(2) 神使法老的心刚硬（出4：21）。实际上是法老的心刚硬在先，然后神藉着摩西一而再，再而三地显出神迹，他还是不信服神，结果神藉摩西所显的作为也就“使”法老更刚硬了。

(3) 神差遣以赛亚去“使”百姓的心刚硬（赛6：9－10）。注意上下文，以赛亚接受差遣的使命就是要“去告诉百姓…”，而所谓“要使这百姓耳朵发沉，心蒙脂油…”，实际的情形是，他们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。尽管先知一再地继续对他们讲，但他们却一再不理会，结果就等于“使”他们耳朵发沉了。

(4) 不是他们要真理，而神故意使他们不要信，乃是世界的神弄瞎了他们的眼睛。所以“神就给他们一个生发错误的心”，实意是他们既拒绝真理在先，所以神任凭他们有一个生发错误的心。

七、 背诵经文：（2：8）

那时这不法的人，必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。

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