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帖撒罗尼迦后书概要
徐兴言长老
二、关于主的日子来到（2：1－5）
一、 引言
1.
本段经文使徒特别警告信徒不要轻信主的日子已经来到。上一章我们看到帖撒罗尼迦信徒处在逼迫患难中，他们热切盼望主再来。但有人在聚会中说预言，说主的日子已来到，又有人假冒保罗的名，写信给信徒说，主来的日子已经到了。
2.
这给信徒带来很大的困扰和不安。如果信徒相信他们正处在主的日子中，那么他们己经错过被提的机会，留在地上要继续忍受苦难，神的应许在那里？祂不是应许要救信徒脱离将来的忿怒吗（帖前1：10）?
这使信徒惊慌。因此使徒要在第二章给他们知道，主的日子不可能现在就到了，因为主来的日子，必在某些重要的事件发生以后。如果那些事件还没发生，就确定主来的日子不是现在就来到了。
3.
这些事就是离道反教的事和大罪人显露出来（第3节），在本段经文中，使徒平静他们的心，坚固他们的信仰，说明他们并非处在主的日子中。接着，使徒向他们讲述将来会发生的事。
4.
教导和解释预言的时候要注意两个问题:一是要正确地理解预言；一是要照圣经原意应用（提后1：15，按着正意分解真理的道）。预言的目的是为了光照，安慰，鼓励信徒，其中有一个目的是叫我们有敬虔的生活。圣经的预言不是给我们定一个时间表（预测主再来的时间），而是建立我们的性格。
二、 主的降临和教会被提（1节）
1. 保罗在第1节说，“论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集”，他不是要讲一个新的主题，而是要讲到主的降临和主的日子的关系。所以我们要把“降临”
和“聚集”这两个词的涵意弄清楚。
2. “聚集”英文作gathering together
。保罗只说“我们到祂那里聚集”，却不说信徒被提到主那里；因为“到祂那里聚集”，包括信徒被提到空中与主相遇，以后又和主一同降到地上，但在第1节偏重信徒的被提。
3. “降临”，英文作coming（希腊文为parousia）。这字的原意是指一个人的亲身来到；在圣经中专指基督的来临说的。帖前1：9和4：15
的“降临”指主耶稣来提接信徒，在空中相遇。这“降临”是为着教会。但是“降临”这字也可用在主耶稣从空中降临到地上。比如启1：7说，“看哪！祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭”。
4.
“降临”这字可用在主耶稣从天上降到空中，也可以用在从空中降临到地上，第1节是指主从天上降临到空中，提接我们到空中聚集。有些圣经学者认为主耶稣是在大灾难结束的时候，在荣耀中降临，就以此为灾后被提的根据。他们没有认识到主耶稣第二次来的时候，有两次降临（或降临的两阶段），一个是主的日子以前只是为着教会的降临，一个是神忿怒的日子末后时的降临。
5.
“主的降临”和“我们到祂那里聚集”，不是两件独立的事件，而是一件事。“我们到祂那里聚集”只是其中的一项大事，附属在主降临时的事。保罗附加一句“和我们到祂那里聚集”是证明第2节假冒保罗的名，写信说“主的日子现在到了”这句话不可靠。如果主的日子现在到了，怎么信徒还没有到主那里聚集呢？
三、 警告－不要轻易动心（2节）
1.
宣称主的日子现在到了的话，是暗中贬低主的再来是为着教会的意义和重要性，因为主再来是为了拯救信徒脱离将来的忿怒。错误的教训给帖撒罗尼迦信徒带来惊慌和动摇。因此保罗警告信徒，不要轻易动心，也不要惊慌。
2. “动心”是摇摆不定的意思，好像一艘抛锚在海里的船只脱了锚，在海里被风吹来吹去。我们要注意，凡是在圣经真理以外的启示，都是要动摇我们的信心。所以要清醒分辨
，不因着说话的人会行奇事，或所说的预言或有应验的，就轻信他所说的话（申13：1－3）。
3.
“也不要惊慌”。当时大概有少数信徒因听到的话引起惊慌，以为主耶稣既然已经来到，那就表示自己没有被提的希望，因而惊慌失望，面对当时的逼迫患难，更令他们惶恐不安。在这种情形下的信徒，最容易受欺骗迷惑。所以使徒劝他们不必惊慌，要站稳在主话语的磐石上。
4. 动摇信徒信心的三种方式：“有灵，有言语，有冒我名（使徒）的书信”
(1)
灵。指邪灵，要提防。使徒约翰也说，“一切的灵不可都信”（约一4：1）。基督徒要注重圣灵的能力和引导，但也要提防邪灵的欺骗和假冒。要分辨，这些话和圣经的启示是否符合。从本节经文看，当时有的信徒听信了某种灵感所得的启示，以为“主的日子现在到了”。所以使徒警告他们，不要轻易动心。
(2)
言语。这里的“言语”指人的言论和观点，不同于藉着邪灵所说的预言。但用人的观点来讲论神的事，不知要错到那里去。有些所谓的“传道人”擅自预测主来的日子，结果引起信徒的冲动，给不信的人留下话柄，羞辱主的名。
(3)
冒我（保罗）名的书信。这也不能轻易相信，因为那些恶人所教导的，明显与保罗所教导的不同。如果相同，就不必冒用保罗的名字。保罗也提醒信徒，他所教导的不会前后不一致。他提醒信徒说，“凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守”（帖后2：15）。意思是如果一些教训与保罗以前所传的，所写的有冲突，就不要接受。
5. 动摇信徒信心的话语：“主的日子现在到了”。
(1) 从圣经的话，我们知道主来的日子近了。 保罗也提醒信徒，“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗13：11）。他没有说，主的日子现在到了。
(2) “近了”和“到了”差别很大。“近了”
表示主很快要来了，接信徒到祂那里去，在空中与祂相遇。然后地上开始有大灾难，神的忿怒临到地上的人。但是“到了”就不同，表示主已经从空中降到地上，信徒没有被提的恩典，得不到神的拯救。
(3)
所以保罗要坚固他们的信心，要他们明白帖撒罗尼迦前书所教导的真理（信徒复活与被提），同时也将主耶稣从空中降临到地上之前，必须发生的大事告诉他们，叫他们不要信“主的日子现在到了”的谬误。
四、 主的日子与离道反教和大罪人（3－4节）
1. 保罗解释主的日子的来到与离道反教和大罪人的关系之前，先有简短的劝勉：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑”（3节）
(1)
“诱惑”，英文作deceive（欺骗），这字是加重语气，表示完全，成功的欺骗。此字用在林后11：3，“撒但用诡诈诱惑了夏娃一样”。并且与“不拘用什么法子”合用，说出撒但用各种欺骗手法，叫我们偏离神的真道。我们要谨慎，要像庇哩亚人一样，“甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道，是与不是”（徒17：11）。同时，也要照保罗提醒提摩太的，“作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”对付错误教导的良药就是根据神的话的纯正教导。
(2)
接着，保罗指出若这两件事件没有发生，就说明主的日子还没有到。第3节说，“因为那日子（主的日子）以前，必有…”，这两件事件是离道反教的事和大罪人显露出来。保罗的意思不是有了这两件事，才是主的日子的开始。而是说主的日子包含这两件事件，它们是主的日子开始阶段重大之事。如果没有看到这两件事的发生，说明主的日子还没有到。可以说，这两件事是主的日子是否己经到了的指标。
(3) 因为主的日子还没有到，所以帖撒罗尼迦信徒没有错失被提的机会，也没有影响去主那里聚集的时机。因此就不要被错谬的话诱惑，也不要惊慌。
2. 离道反教和主的日子
(1) “离道反教”，英文做rebellion，apostasy,（背叛，背道）。保罗没有具体说，背叛的内容是什么。但照英文，“背道”是带有冠词的，即“那背道”，指明不是一般性的背道。
(2)
自从亚当犯罪以来，背叛神，背道的事层出不穷。如亚当夏娃吃分别善恶树的果子；人要传扬自己的名，免得分散在全地上，就造了巴别塔（创11章）；到了挪亚的时候，神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创6：5）；以色列人拜金牛犊（出32章）；拜偶像，以致被虏到巴比伦。保罗也提醒提摩太，“末世必有危险的日子来到”（提后3：1）；耶稣也提醒门徒，“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24：12）等等都是背叛的实例。但在主的日子来到之前，背道反教的事要达到极处，就是此节经文所说的。
(3) 有圣经学者认为此处的“背道”是指一种特别的，全球性的背道，反对真神，离开纯正教训，进行虚假的敬拜，道德伦理崩溃；以致给敌基督和假先知提供活动的土壤。
3. 敌基督和主的日子
(1)
保罗在他的信中并未用过敌基督这个名词。这个名词在新约中只有约翰用过。保罗在本书信中用大罪人，不法的人，沉沦之子，也就是敌基督。他也是“末后世界之大独裁者”。
(2) 敌基督，英文作Antichrist。“Anti” 有两个重要的意思，一是“敌对 against”，一是“代替in place
of”。敌基督是撒但的工具，与神和基督敌对，要代替基督受人的敬拜。在圣经预言中，有些称呼是指敌基督说的。如“小角”（但7：8）；“将要来的王”（但9：26）；“任意而行的王”（但11：36）；“从海中上来的兽”（启13：1－10），“那行毁坏可憎的”（太24：15）。
(3)
敌基督到了时候要被显露出来（3节）。“显露revealed”不是关于他的存在，而是要显露他的性格和作事目的。当他与犹太人订立盟约时，就显露出来（但9：27）。启示录第6章那个骑白马的，用和平策略征服多人的，也是他。一直到大灾难中期，他撕毁合约，才显出本来的真面貌。保罗描述他的三个特征：
a. 他是不法的人（the man of lawlessness）。他是人，不是天使。第3节说，他是大罪人 (the man of sin)
。其实二者同样意思，犯罪就是不法（违背律法，约一3：4）。此处的“不法”指他反对神的权柄，也反对神为了众人的益处而设立的政府的权柄。
b. 他是沉沦之子，或灭亡之子 (the son of destruction)
。出卖耶稣的犹大也是灭亡之子（约17：12）。“不法的人”是对性格而言，“灭亡之子”是对结局而言。灭亡不是消灭，乃是永远的痛苦，永死。罪人只有认罪悔改，才不致灭亡。
c.
他高举自己。第4节说，“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神”。这节经文讲到他两方面的特点：一是反对神（抵挡神），一是高举自己，超过神。“抵挡神”是魔鬼的本性。作为魔鬼的代理人，敌基督也是抵挡神。
4. 在历史上也发生过类似的事。主前168年，叙利亚王安提阿库曾将宙斯神像（希腊神话中的主神）搬入圣殿而污秽了圣殿，引起了玛喀比 (Maccabees)
的革命；使徒时代（主后47年）罗马皇帝卡里高也曾想将自己的像摆在圣殿中。虽然历史中曾发生类似的事件，他们却不是这里所指的“不法的人”。因这个“大罪人”是要被主降临的荣光废掉。
五、 劝勉――记住过去的教导（5节）
1.
第5节说，“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？”这句话给我们看到，保罗在帖撒罗尼迦传道的时间并不长，他不但跟他们讲得救的道理，也讲主再来的道理。可见主再来的信息，对初信的人也应该讲述的。
2.
这句话“你们不记得吗？”带有责备的口气。如果信徒记住保罗讲的道理，就不致听了“主的日子现在到了”的谎言，就轻易动心，惊慌。有的信徒之所以受迷惑，是因为没有将听到的道存记在心。这也提醒我们，如果我们没有认真读圣经，好好思想，让基督的道丰丰富富地存在心里，就很容易被错误教训的风吹来吹去。
六、 背诵经文：（2：1－2）
弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。
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