(回网站首页
)
帖撒罗尼迦后书概要
徐兴言长老
一、在患难中的劝慰（1：1－12）
一、 帖撒罗尼迦后书简介
1.
前书是主后51年保罗在哥林多写的。后书，写在前书之后不久。保罗很可能从回来的送信使者，得知教会近况。他们受的逼迫有增无减，并且有假教师散布错误教训，甚至冒保罗的名写信，说主的日子已经来到，以致信徒以为他们所受的患难，就是末期的大灾难，他们已经没有盼望被提了。
2.
所以保罗在后书中，着重说明主的日子来到以先必有的事，以证明他们不是己经来到大灾难之中。同时安慰鼓励他们，仍然要忍耐和信心。保罗也纠正一些对主的日子的错误理解，规劝一些不守规矩，不肯作工的信徒。
3.
前书后书都论到主再来，但着重点不同。前书所论是主再来的第一步，从宝座降临到空中，迎接圣徒；后书所讲论的是主再来的第二步，从空中降临到地上。主降临到空中是忽然而来。对信徒说，是恩典，圣徒复活与被提；对世人说，是灾祸的开始。主从空中降临到地上是在大灾难结束之时。所有灾难中必会发生的现象，包括超然的神迹，灾难和大罪人显露等，都必先出现，然后主才会降临到地上。
4.
在前书，保罗偏重劝勉信徒儆醒预备；到后书，则偏重安慰他们。主降临到地上绝不会在大罪人显露之前发生。信徒既然还没有看见大罪人显露，那么主当然还未降临到地上，他们当然也不是被撇下没有被提的人。
5. 前书后书的信息是连贯的，并且互相补充，如劝告那些好吃闲饭的人，为信徒的信心爱心的感谢，以及称许他们效法了使徒的榜样等等。
6. 后书的简略大纲：
(1) 第一章――在患难中的劝慰
(2) 第二章――启示性的教导
(3) 第三章――生活的能力
二、 第一章的分段
A问安的话（1：1－2）
B在逼迫中信徒的忍耐（1：3－4）
C神公义判断的明证（1：5－10）
D为信徒祷告（1：11—12）
三、 问安的话（1：1－2）
1. 此处问安的话与前书的基本一样，只是有两处稍有不同。从这两处的不同，可以看到保罗和同工们盼望能更多安慰帖撒罗尼迦的信徒。
2.
第一处不同：保罗在前书说，“在父神和主耶稣基督里的教会”；后书则说，“在神我们的父和主耶稣基督里的教会”。后书强调“我们的”，表示信徒与神亲密的关系，神是父，更是“我们的父”，尽管逼迫加剧，祂仍然爱我们，关怀我们，因为我们是因信基督，生在父的家成为神的儿女，焉有父亲撇下不顾自己的儿女？
3.
第二处不同：使徒在前书只是简单的说，“愿恩惠平安归与你们；”后书则加上“从父神与主耶稣基督”，这是因为信徒的需要，要他们看到恩惠平安的源头不是人，不是环境，而是父神和主耶稣基督。在患难逼迫中若要经历恩惠平安，只有与父神和主耶稣基督紧紧连接，亲近祂，依靠祂。
4.
第一节说，教会在父神和主耶稣里面，这是关于教会在属灵方面与神联合为一；第2节又说，“从父神和主耶稣基督归与你们”，这是关于教会还在地上的日子，怎样从神得到恩惠平安。
四、 在逼迫中信徒的忍耐（1：3－4）
保罗接着为神在信徒的生活中所作的事赞美祂。在这两卷书中，我们注意到保罗多次重覆地为信徒感恩。不只是祷告可以改变人和境遇，赞美感恩亦然。
第3节说到保罗怎样感谢神的。
(1) 常常感谢。也就是常常感到神的真实，对于祂的奇妙作为，常常有新的领悟和认识，因而在心灵中常常发出新的感谢和称颂。
(2) “该”感谢神。第3节的“该”，英文做ought，owe，这表示一种特别必须尽的义务。保罗从内心深处领会神恩典的作为，所以为信徒感谢神是应该的，并没有什么了不起，应该将荣耀归给神。
(3)
本是“合宜”的。“合宜”，英文作worthy（值得，配得）。神是完全配受我们感谢的。我们的感谢总追不上祂的恩典。今天不少基督徒，虽然从神得好处，却不感谢神，实在太不合宜了。
保罗为信徒感谢神的理由有四方面：
(1)
信心的增长。第3节，他们的信心“格外增长”。格外增长，就是较突出的增长。信心的增长可以有三步，就是：生长，增长，格外增长。因为信心是活的，应该继续不停止的增长，这是神所喜欢看到的增长。属灵的增长是神的工作，藉着传播祂的话，经历生活中的难处，和圣徒的祷告而进行的。
(2)
爱心充足。此处所说的爱心着重在信徒彼此之间相爱的心。患难会使我们变得自私，但当恩典和信心进来的时候，就会生出爱来。对基督徒说，受苦有助于我们产生充足的爱，即使软弱的信徒，也要用爱待他们。
(3)
仍存忍耐。此处的“忍耐”，也可译作“坚忍”。在第4节保罗用“逼迫患难”来形容他们的处境。“逼迫”，意思是外部仇敌的攻击；“患难”指各样的试炼和压力。可见帖撒罗尼迦基督徒所过的日子是多么不容易啊！但感谢神，他们在患难中“仍旧存忍耐和信心”。“仍旧存…”是多么宝贵的几个字！信徒能在一切患难中仍旧存忍耐和信心，也是因他们对将来的盼望十分坚定。
(4)
他们的见证帮助了别人。第4节说，“甚至我们在神的各教会里为你们夸口”。保罗自己先被信徒的见证所激励，也就能在各教会用他们的见证来激励别的信徒。患难不仅能帮助我们长大，也使我们能帮助别人成长。保罗一生为神的福音受了许多苦，可是他不说自己的，而是要在他们身上，显明神奇妙的作为。
五、 神公义判断的明证（1：5－10）
1. 配得神的国（1：5）
(1)
信徒在受逼迫患难时，看到义人受苦，恶人享福，很容易怀疑神是公义的。但第5节说，“这正是神公义判断（审判）的明证”。神允许帖撒罗尼迦信徒受苦，使徒怎么竟说“这是神公义判断的明证”？因为神赐给他们力量，在苦难中他们仍存信心，忍耐，使他们的见证传扬与各教会，这样美好的结果正是神所给他们“公义的判断”。神虽然给他们苦难，却藉着苦难给他们属灵的祝福，显明祂是公义的。
(2)
“你们就是为这国受苦”。他们受苦不是因犯罪，贪图世界享乐，而是为主受苦，为神国的福音扩展而受苦，并且看成是他们的荣耀和安慰。所以基督徒若为主忍受苦难，一方面证明神的公义，另一方面也就显明配得神的国。
(3) 本节经文的“叫”，说明神允许苦难临到信徒的目的。神要藉着苦难证明，他们所领受的生命是真实的，是配得神的国的，证明他们确是属神国的子民。
2. 神公义的报应（1：6－10）
(1) 报应的必要(1: 6－7)
a.
神的报应不是报复。报复是人与人之间的仇恨心理，以恶报恶，并且常常是过分的。“报应”，英文作repay，有回报，偿还，报答的意思。神的报应是来自神的圣洁与公义。神爱罪人，但神不容忍罪恶。不肯接受神所预备的救法的人，就难免神公义的审判。
b. 神满有慈爱，神也是公义的。我们不能片面强调神性格的一面，而忽视另一面。
c. 神的报应有两面：一是“必将患难报应那加患难给你们（信徒）的人”，一是将平安给那些为祂的名受患难的人。这合乎神公义的本性，是一条不改变的律。
d.
“同得平安”（7节），可译作“同得安息”，有松开，放松的涵意。这“安息”不是不受苦，而是指国度的安息。神公义的对付罪，对付那些逼迫信徒的人。启6：9－11说到，在祭坛下那些为主殉道的人，求主给他们伸冤的时候，有话对他们说，还要“安息片时”。为什么？因为主快回来了，要施行报应。所以安息（平安）不是不受患难，而是忍耐等候主再来。
(2)
报应的时间（7节），“那时”就是神报应的时候。“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现”的时候，也就是主降临在地上的时候。“从天上在火焰中显现”，一方面表示祂的再临是大有荣耀的；另一方面表示，祂的降临是大有威严，要施行审判的。在圣经中，“火”多半用在审判方面。
3. 受报应的人（8节）。有两种人：
(1) 不认识神的人。指一切没有听过福音而不认识真神的人，他们不信真神，要因自己的罪受报应。
(2)
不听从我主耶稣福音的人。不信的犹太人虽然知道一位真神，但却不信神差来的救主耶稣基督，他们也要因自己的罪受报应。这也可以指一切虽然听过福音，却没有接受的人，他们要为自己的罪受当得的报应。
不论没有听过福音而不认识神，或听过福音而不接受基督为救主，这些人因他们的罪受报应都是公平的。
4. 报应的刑罚（9节）
(1) “他们要受刑罚”。表示“受刑罚”是在将来，神一定要刑罚那些拒绝救恩的人。
(2)
“永远的沉沦”，就是永远灭亡，不是永远消灭。保罗用一句话来说明什么是永远沉沦，就是永远“离开主的面和祂权能的荣光”。地狱的痛苦，不只是不灭的火，不死的虫，更是永远离开主的面，永远在黑暗里。感谢神，神为信的人预备了救恩，叫我们可以永远在光明荣耀里。
5. 一个希奇的日子（10节）
(1)
保罗在这节经文说到，有一个日子令信徒显为希奇的，就是主耶稣降临到地上，在大能与荣耀中显现，在地上设立基督的国的日子。祂要打败一切仇敌，审判活着的犹太人和外邦人（审判死人还在以后）。这时，被提的圣徒与主一同降临。
(2)
主耶稣基督那日的荣耀，不仅是祂本身的荣耀，还有祂在圣徒身上得到的荣耀。因为祂的救赎叫那些本该受神忿怒的人，因神的恩典在基督里活过来，得儿子的名分，藉着复活的大能，被改变像神儿子的模样，反映祂的荣耀。这是神的杰作。
(3)
括弧的话“我们对你们作的见证，你们也信了”，是用来解释上句：“一切信的人”。意思是：帖撒罗尼迦信徒因己经信了保罗为基督作的见证，就已经在“一切信的人”之列，那日也会跟千万圣徒一样，在主降临的日子，对主奇妙的救恩和大能，感到惊讶希奇。
六、 为信徒的祷告（1：11－12）
1.
主耶稣再来的真理不仅安慰信徒的心和思想，也要影响到他们的生活行为。我们应该怎样活出神给我们的新生命，在地上作祂的见证人呢？保罗现在在这两节经文，要论到我们现在的成圣。我们的成圣是神的工作，神的仆人可以栽种，浇灌，但叫生命生长的乃是神。因此保罗和同工们要为信徒祷告。第11节，祷告的两个愿望；第12节：祷告的目的。
2. 第一个愿望：愿神看你们配得过所蒙的召（11节上），也就是行事与蒙召的恩相配。
(1) “看…配得过”，英文作count worthy（算为配），也有译为make
worthy（使…配得过），这是神的恩使基督的义归算到我们（因我们接受祂作救主），使我们有了新的地位，在基督里得着各样属灵的福气。一切都是基督的功劳。是神使我们配，祂既然召我们，就加力量给我们，使我们不辜负神选召的恩典，为福音作见证，言行讨神的喜悦。
(2) 这个“召”包括我们今天在地上神对我们的旨意，以及将来要得的荣耀。
(3) 这个“召”也与我们今天受苦有关，不是受苦叫我们配过所蒙的召，而是苦难试验我们的信心，显出里面真实的光景，叫神得荣耀。
3. 第二个愿望：愿神用大能为他们成就一切（11节下）
(1) 成就一切他们所羡慕的良善。羡慕良善就是对属神良善的性格有爱慕的心，然后神才能成全我们所羡慕的。我们必须有所追求，然后神用大能成就我们所求所想的。
(2) 成就一切因信心所作的工作。帖撒罗尼迦信徒工作的动机是信靠神而作，信心所作的必不至徒然。如果作工凭血气，用世界的手段，就不是信心的工作。
(3)
服事神有两件重要的事：一是决心，愿意照神所喜悦的去作；一是行动，在信心里有好行为。“一切所羡慕的”，是关于内心的意愿；“因信心所作的工作”，是实际的行动，这样就是言行一致的好信徒。
4. 保罗祷告的目的（12节）――信徒成为荣耀的见证人
(1) 保罗为信徒祷告，目的是当主再来时，神在圣徒身上得荣耀，圣徒也在神身上得荣耀。
(2)
人是为了神的荣耀被造的（启4：11），为要叫我们行善（弗2：10）。所以圣徒的思想，言语，行为都要荣耀神。“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10：31）。
(3) 叫主的名在我们身上得荣耀，这里偏重我们今天在地上的生活行为。从我们身上看到基督和祂的工作是怎样的，主的名在我们身上就得荣耀。
(4) 叫信徒也在基督身上（或作在祂里面）得荣耀。这里偏重表明信徒与基督联合的关系，指将来信徒与基督一同降临时，主的荣耀就是我们的荣耀。
(5) 怎样作到？“都照着我们的神并主耶稣基督的恩”。我们得救是本乎恩典，将来丰丰富富进入神的国，分享祂的荣耀，也是根据恩典。
七、 背诵经文：（1：6－7）
神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现。
<上一章>
<目录> <下一章>