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哥林多后书概要
第七章 神仆人的心
一,
这一章保罗没有讲服事的原则,而是藉着说到他对哥林多信徒的光景的感受,把他的心敞开在弟兄姊妹面前。作为一个神的仆人,固然需要真理的教导,劝勉和责备众人,但更重要的是怎样以一个真诚挚爱的心对待弟兄姊妹,特别是对待那些不行正路的信徒或自己的儿女。保罗说过:“师傅虽有一万,为父的却不多。”(林前4:15)。神的仆人要有为父的心肠,服事是心的服事。
二, 本章分段
A劝勉(1-4节)
B从神得安慰(5-7节)
C没有后悔的懊悔(8-11节)
D安慰而来的喜悦(12-16节)
三, 劝勉(1-4节)
1 这段经文说到两个劝勉,一是成圣的劝勉(1节),一是接纳的劝勉(2-4节)。一个说到信徒与神的关系,另一个,信徒与神仆人的关系。
2 成圣的劝勉(1节)
(1)
这劝勉是根据神的应许。神的应许是神答应要给人的福份。圣经中满了神的应许,神乐意把祂的恩典给人。并且神的应许是实在可靠的。“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着祂也都是实在的(或作阿门)”(林后1:20)。但是神的应许是有条件的,要人去支取,顺服,用信心接受,有实际行动。所以保罗要劝勉众人去实现神的应许。
(2)
“这等应许”指6:16-18所引用的旧约圣经的应许,就是神要住在百姓当中,神要作他们的神,他们要作神的子民。并且神还要做他们的父,他们要作神的儿女。这是很荣耀的应许。
(3)怎样让这宝贵的应许成就在我们身上?“就当洁净自己”。这是一个命令,指出这是每一个基督徒在他生命中必须要作的事。
(4)洁净自己就是除去自己身体灵魂一切的污秽。这里的身体指人的身体,灵魂指人的灵。身体的污秽指淫乱(得罪自己的身体),贪婪,放纵情欲,恶毒等等。灵的污秽指拜偶像,接受鬼魔的道理,错谬的教训等。这些污秽使我们不能与神儿子耶稣基督紧密联合。
(5)除去一切污秽得以成圣。圣洁是神的属性。我
们信了主,在地位上就成圣了,神把我们分别出来归于祂,但我们在实际行为上也需要圣洁。特别我们是活在这个邪恶败坏的世界中,因此更要恐惧战兢,敬畏地去实行。
3 接纳的劝勉(2-4节)
(1)
哥林多信徒与保罗之间有隔阂不和,问题不在保罗身上。6:1,保罗表明“哥林多人啊!我们向你们,口是张开的,心是宽宏的”。保罗爱他们,一切都是为了他们的益处,所以他劝哥林多信徒“要心地宽大的收纳他们“(保罗和他的同工)。
(2)
哥林多信徒听信某些假教师毁谤的话,怀疑保罗,不信任保罗。但保罗说他从来没有亏负他们(伤害他们,叫他们犯罪跌倒),败坏他们(指在教训上和道德上),也没有在财物上占他们的便宜。这样说,不是要定他们的罪,而是为了他们的好处。拒绝这位爱他们的使徒,对信徒是一大损失。
(3)
保罗爱他们,叫他们知道信徒在他心里的份量。“你们常在我们心里,情愿与你们同生同死“。在英文是同死同生,(不是生与死,而是死与生),因为只有基督的死的真理,才能把圣徒的心连在一起,这“死”是向罪死,向己死。
(4)
保罗这样剖析自己的内心世界,是因为他向神的信心(第4节的“放胆”)给他勇气向他们说心里话,虽然难处还没过去,但内心却很喜乐,因为他相信神必定会作工在信徒身上。
四, 从神得安慰(5-7节)
1
这段经文的背景应该与本章13节所说的配合起来。当保罗在特罗亚没有遇到提多,心里非常挂念哥林多教会,于是到马其顿去。马其顿离哥林多不远,即使他心里很想去哥林多,看看教会的光景,但当时他还不能去。在那种情况下,外有争战(有逼迫),内有惧怕(有重担),不知教会光景如何。神的仆人常常会遇到内忧外患的境况。
2
但感谢神,神是信实的,祂也是安慰人的神,就在保罗面对内外压力时,提多来到马其顿,把哥林多人的好消息告诉保罗,他们是怎样想念保罗(切切渴望见到保罗),为他们的错误自责痛心(哀恸),以及愿意为保罗辩护,不听从假教师的话(向保罗的热爱),使保罗大得安慰,更加欢喜。
3 从这段经文看到神的仆人有两方面的安慰:
(1) 关心信徒而得的安慰。他关心信徒,当知道信徒有改变,心转向神,生命有长进时,心中的安慰和喜乐是难以形容的。
(2)
从圣徒的关心而得的安慰,哥林多人想念保罗,这份属灵的感情就成为保罗的安慰和鼓励。今天的信徒也应该关心神的仆人,不要只顾自己得到关怀。这样,就会给那些劳苦传道的人安慰和激励。
五, 没有后悔的懊悔(8-11节)
1
第8节,“我先前写信叫你们忧愁”,指哥林多前书对哥林多信徒的责备,“我后来虽然懊悔”,指保罗唯恐自己所写的话太重,不知会不会伤害他们。可见保罗写前书时,还没想到这封信后来成为新约圣经其中之一卷。当时保罗写的,并非自己严密的心思,而是出自圣灵的感动。
2 保罗写完前书以后心神不安,后来懊悔,正好说明他是一个软弱的瓦器,是神主宰的工作,显出这莫大的能力是出于神,不是出于人自己。
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前书的效果是好的,哥林多人的忧愁(难过)是暂时的。因为他们的灵得到帮助。受了责备以后,就照神的感动,为自己的罪忧伤,是好现象,所以保罗说,“如今我喜欢”(9节)一个信徒犯了罪,受到责备,如果把这看作是神的责备,不是人的责备,因而为自己的罪难过,他就有希望了,灵性必然复兴,生命必然长进。这就是依着神的意思忧愁,不会受亏损(伤害)的。
4 这段经文说到两种忧愁,一是“依着神的意思忧愁”,一是“世俗的忧愁”(10节)。
(1)
依着神的意思忧愁:为自己的失败忧愁难过,愿意回转归向神,靠祂的恩典得到赦免。结果是没有后悔的懊悔,因为这个后悔(难过)使人悔改,以致得救。这里的“得救”是指从失败之中起来,生活上胜过罪的“得救”。
(2) 世俗的忧愁:也是为自己的失败忧愁难过,却没有想到悔改归向神,也没有想到神有赦罪之恩,没有再起来,结果灵性的生命没有复兴,落在死的光景里。
5 哥林多信徒依着神的意思忧愁真正悔改,所产生的结果(11节)
(1) 殷勤。英文有作earnestness,有认真的意思。这是真心悔改的第一步;很渴望改正,不再宽容自己的罪过。
(2) 自诉。英文作clearing of youselves。甚愿清除自己犯罪的痕迹,叫别人看出他是真正悔改,因而再度信任他。
(3) 自恨。英文作indignation,有愤慨,义愤的意思。悔改使一个人悔恨自己犯罪,致使主的名受羞辱。
(4) 恐惧。英文fear,惧怕。悔改使一个人惧怕这位公义的神,祂审判人的罪,管教祂的儿女。
(5) 想念。英文有作“yearning”,“a longing for
”,渴望的意思。犯罪的人渴望与他所得罪的人恢复和好的关系。“惧怕”是向着神,“想念”是向着人。
(6) 热心。英文zeal,意思是热情。这是一种对某个人或某件事的爱,以致他不容忍伤害他所爱的人或事。
(7) 责罚。英文作“avenging of wrong”,过错受责罚的意思。悔改的人愿意为自己的罪出代价受责罚。
(8)
保罗看到哥林多人真心悔改所有的表现,这样表明他们蒙主的血洗净了。保罗为主的缘故,他责备他所爱的信徒,这样真诚的爱使他得着更多的人。受过他责备的人,后来知道他的好意,就更加爱他了。
六, 安慰而来的喜乐(12-16节)
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第12节再次说到他写信的原因,不是为那个伤害人的(或许指那个领头反对保罗的假教师),也不是为被伤害的人(或指保罗自己),乃是要哥林多人看到保罗的内心,听从他的教训,他的信将他们的态度显明出来,证明他们还是爱保罗,接受他的劝告。
2
第13节说保罗因哥林多人的悔改而得安慰。更叫保罗欢喜的是他的同工提多受到哥林多人热诚的接待和尊敬,不但提多欢喜快乐,保罗也很喜乐,因为这证明他们是真心接受保罗的劝告。
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保罗的喜乐也是因为他对哥林多信徒的期望成为现实。保罗看到教会的难处,但更看到信徒的本质是好的,神藉着他的责备和劝勉在他们心中作工,他们一定会回转的。神的仆人要对自己所服事的信徒有信心,(只要他们是有生命的),依靠神的大能大力,责备劝勉必定有果效的。
4 哥林多人恐惧战兢的接待提多,因为他们敬畏神,也就尊重神的仆人(即使提多是个年轻人)。这又从另一方面证明他们是诚实悔改的。
5 因此保罗在第16节说,“能在凡事上为你们放心”。这不是相信他们以后不会再失败,而是知道他们会从失败中回转,回转后必然更爱主。所以可以放心。
七, 背诵经文:(7:10)
“因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。”
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