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哥林多后书概要
第六章 表明是神的仆人
第五章末了，使徒作为基督的使者，对还没有信主的人，“劝”他们与神和好。到了第6章第1节，使徒有第二个“劝”，劝已经信主的以及服事神的，不可徒受神的恩典。在这一章，保罗说到他是怎样表明他是神的仆人，承担神的职事。
一， 分段
A， 神的职事（1－10节）
a. 恩典的职事（1节）
b. 紧迫的职事（2－3节）
c. 牺牲的职事（4－10节）
B， 信徒对神的职事应有的回应（11－18节）
a. 与神的仆人和好（11－13节）
b. 与世界分别（14－18节）
二， 神的职事（1－10节）
1 恩典的职事（1节）
(1)
使徒承担神的职事（神托付的事工），这职事包含新约的职事（第三章）和好的职事（5：18－21）。总的说起来，就是将神的福音传给未信的人，他们因信耶稣罪得赦免，得以与神和好。
(2)
这职事没有别的目的，就是让人得到神的恩典，所以神的职事是恩典职事。从神的仆人这一面来看，事奉神原是人不配的，但神的恩典临到人，使他来服事，所以也是恩典的职事。
(3) 所以保罗劝同工（与神同工的）不可徒受神的恩典，在各样的服事上把神的恩典表明出来。
2 紧迫的职事（2－3节）
(1) 保罗引用先知以赛亚的话（赛49：8）说到这职事的紧迫性，要人快点归向神。“现在正是悦纳的时候”，神必会应允他们；“现在正是拯救的日子”，神必会帮助他们。
(2) 悦纳的时候和拯救的日子，因着基督的死和复活已经来到了，所以“趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”。（来3：13）
3 牺牲的职事（4－10节）
(1)
4：1说到接受这职事的人不丧胆，这章第3节说到接受这职事的人凡事不叫人有妨碍。因为胆大勇敢的同時需要谨慎，在行为品德上显明是神的仆人。很多时候，人信福音不只是听传道人说的，更是看他所行的。
(2)
使徒们传的是基督和祂钉十字架，从受苦到荣耀。神的仆人跟随主的脚踪，必然要走十字架的道路，必定要经历患难。保罗在那些事上表明自己是神的仆人呢？这段经文从三方面来表明。
(3)
保罗第一样先提到的是“许多的忍耐”，然后分列了27件事，而“忍耐”是这些事的基础。就是说，在这27件事上都要有信心的忍耐。不论境况如何，总是坚定地依靠神，通过试验表明是神的仆人。
(4) 这27件事可分三组，每组9样
A， （4－5节）在苦难中表明，这是忍耐的试验；
B， （6－7节）在品德上表明，这是忍耐的特点；
C， （8－10节）在行事为人中表明，这是关于忍耐的范围。
(5) 第一组，在苦难中表明（4－5节）－－从“患难”到“不食”，九样。
a.
保罗是神大大使用的仆人，所以他也是大大的经历苦难。在这一章列了九样，到第11章还有很多，保罗说“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”（11：23）
b. 保罗不是和那些假教师来比受苦，而是表明仆人不能大过主人，学生不能高过先生，主在世上走过的路，祂的门徒也要走。
c.
这九样苦难：患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食。“患难”指“压力”。“困苦”指“无法逃避的困难”。“扰乱”指“混乱的局势”，“儆醒”或指整夜辛苦织帐棚维生。“不食”或指饥饿和禁食。
d. 雅各书1：3，“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐”。患难试炼都是神的试验，不是伤害我们，而是成全，建立我们。
(6) 第二组，在品德上表明（6－7节），也是九样。关于忍耐在道德性格上的表明。
a. 廉洁，英文pureness；不放弃原则，说话是就说是，不是就说不是。（雅5：12）.
b. 知识：完全知道自己该站的地位，该作的事。
c. 恒忍：或作长期受苦，是信心的果子，相信神最终必定得胜。
d. 恩慈：以恩典诚恳恭敬的态度待人
e. 圣灵的感化，或作圣灵的同在：顺从圣灵的引导和感动，不凭已意。
f. 无伪的爱心：真正地顾到别人的益处。
g. 真实的道理，英文作the Word of truth：心中有真理的话，判断什么是适宜的。
h. 神的大能：不依靠自己，常常谦卑的依靠神的能力。
i. 仁义的兵器在左在右：左右是进攻和防守，说到公义是平衡的，不是片面的。
(7) 第三组，在生活行为和事奉上表明（8－10节）。也是九样。每个短句是以两样完全相反的事并列来阐述。如“似乎… 却是…
”。意思是从表面来看是这样，但实质上却是另一样情形。这说出神的仆人所行的，有些是常人难以了解的，实际上却显明这是照神的旨意行的。
a.
荣耀耻辱。在常人看，基督徒落后，跟不上时代，万物中的渣滓。但在神看却是宝贝，荣耀的。或者在事奉中今天被尊重，明天却被贬低。如保罗在路司德因行了神迹，当地的人就称他们为神，献祭要拜他们。但过不久当地人受了犹太人的挑唆，就用石头打保罗。
b. 恶名美名。主耶稣在世时医病赶鬼，传讲神国的福音。很多人都稀奇地说，“祂所作的事都好”（可7：37），但法利赛人，祭司长和文士却设法要除掉
c. 似乎是诱惑人，却是诚实的（8节）。犹太人控告保罗“如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的”（徒24：5），实际上，他是诚实地传讲神的福音。
d. 似乎不为人所知，却是人所共知的（9节）。使徒们不为世人所知（认同，推崇），但却被许多心向着神的人所承认的，尊重的。
e. 似乎要死，却是活着的（9节）。使徒们不断受逼迫，濒临死亡，但却蒙神的保守存活下来，并且活在神的同在里面。
f.
似乎受责罚，却是不至丧命的（9节）。使徒们为主受苦下监，受人的责罚，鞭打，他们为主的缘故，“终日被杀，人看他们如将宰的羊”（罗8：36）。感谢神，若不是祂的允许，没有人可以夺去他们的性命。
g. 似乎忧愁，却是常常快乐的（10节）。使徒为着人向神的心刚硬而忧愁，为着信徒遭遇苦难或者失败而忧愁，但却常常从主得安慰，靠主喜乐。
h. 似乎贫穷，却是叫许多人富足的（10节）。在物质上是贫穷，但却能将神的丰富交通给很多人。
i.
似乎一无所有，却是样样都有的（10节）。在世上没有地位，没有田产，没有钱财，但在神面前却是富足的，样样都有。今生的平安喜乐，永世里永远的福份，神的同在。这些才是真实长存的产业。
三， 信徒对神的职事应有的回应（11－18节）
1 与神的仆人和好（11－13节）
(1)
尽管使徒们经历的试验是严酷的，内心的担子是沉重的，这些都激发他们灵里切望哥林多人真正得到益处。在这段经文，保罗劝勉两件事，一是与神的仆人和好（11－13节），一是与不信的分别（14－18节）。
(2)
保罗虽然责备哥林多的信徒，但心中仍然爱他们，把他们看作自己的孩子，正是“爱之深，责之切”。第11节保罗说，我们向你们，口是张开的，就是不断传讲，教导神的真理。心是宽宏的，宽宏是真诚坦白的意思。但真诚是双方的事，哥林多人容不下保罗是因为他们的心肠狭窄，只拥护自己佩服的人，不能容纳别人，特别不能容纳那些责备他们的人。保罗要求他们以同样宽宏的心来回应神仆人劳苦的服事。
2 与世界分别（14－18节）
(1)
第14节与上文的关系：神的仆人受苦是因为他们不属这世界，所以必定受世人的逼迫，恨恶和反对。有时，神的仆人或许会受诱惑去讨好世界与他们联合，逃避难处，对主不忠心。与不信的人接触是不可避免的，这是为主作见证的机会。但若与不信的同负一轭就不合宜的。所以保罗要提醒信徒：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”。（14节）。
(2) 什么是轭？轭就是一个人与另一个人藉着协议彼此合作，在某些事上共同负责。比如婚姻，生意合伙，宗教联盟，社会组织等。
(3)
14－16节五个问题都是一个意思，说明信的和不信的，基本的立场，观点是对立的。这并不是信的比不信的高贵，圣洁，而是二者处理事情的方法，看事情的看法有基本的差异，不可能同行一路。信徒是站在义的一边，是光明的儿女，是属基督的，但未信的人是属不义的，还在黑暗里（不认识神），受彼列（撒但的别名）控制，二者怎能相配相合呢？
(4) 圣经不禁止信徒与外人交往，目的是要引他们到主面前。但神的话却清楚告诉我们：要与世界分别，避免与不信的合股做生意，与不信的成为配偶也不合宜。
(5)
与世界分别的目的是要作神的子民（16节）。神做我们的神，神的心意是要我们与祂有交通，分别为圣。不但作神的子民，而且还要作神的儿女。儿女最大的特点是像父亲。作儿女就是要在品德上实行出来，叫人看见这些人是天父的儿女。这样才与神儿女的身份相称。
四， 背诵经文：（6：14）
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”
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