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哥林多前书概要
六、 除去旧酵成为新团(5:1—13)
第3,4章使徒处理哥林多教会中结党分争的难处。下一段, 5-7章,
使徒处理关于圣洁的问题。第5章，重在团体的圣洁;第6章,关于个人的圣洁;第7章,关于家庭婚姻关系的圣洁。
一、 第五章关于团体的圣洁可分为三段:
1. 责备---不可容纳罪恶 (1-5节)
2. 教会是新团 (6-8节)
3. 除去旧酵是针对教会内部 (9-13节)
二、 责备---不可容纳罪恶(1-5节)
1. 信徒肉体的表现不单是高举有恩赐的神的仆人,结党分争,而且表现在道德上的松懈。信徒被世俗的污秽包围,
对罪恶抱着无所谓的态度。所以哥林多信徒中间有淫乱的事,有人收了他的继母,这样的事连不信的人都会感到羞耻的。
2. 更可怕的是教会感觉麻木,不但不感到哀痛,反而自夸(没有一样罪能影响我们),不对行这样事的人进行帮助,管教。
3. 或许教会不知该如何处理,但新生命有属灵的直觉,知道分辨对错,可以谦卑的藉着祷告将问题带到主面前,主会指示何为善。
4. 第4节,保罗告诉哥林多教会如何处理行这样事的人。他已经有判断，教会也需要有行动，对这人作出处理的决定。但这决定不是少数领袖专横霸道地作出,而要按照以下的三个原则;
(1) “奉耶稣基督的名”, 说到作出的决定必须符合主耶稣的圣洁和祂的旨意。
(2) “聚会的时候”,说到他们是代表主耶稣基督来作,并且保罗作为使徒,他的灵里也支持他们(我的心也同在)
(3) “用耶稣基督的权能”，说到主的权柄能力，因为要将这人交给撒旦。
5. 第5节,应作的决定，“交给撒旦,败坏他的肉体”。
(1) 教会外面是撒旦管辖的世界,这个道德败坏的人所行的说明他已经不在主的同在中,所以被交到撒旦的范围里。
(2) 但不是把他看作是不信的人,只是为了败坏他的肉体,因为撒旦所能败坏的,只是人的身体,就如他攻击约伯那样。
(3) “败坏肉体…灵魂可以得救”指肉体受苦是为惩罚罪恶,
使犯罪者在受苦中知罪悔改。从林后2:5-8看到这人终于悔改,甚至保罗要哥林多人赦免他。或许这人受到警戒后, 就立即悔改,
使徒和教会还没运用主的权柄把他交给撒旦。
三、 教会是新团(6-8节)
1. 一方面有道德极败坏的信徒,另一方面哥林多人却有自誇的灵,忽视罪恶的渗透影响力量,“一点面酵能使全团发起来”。不是说, 全体信徒都犯那样的罪,
而是全体都受到污染。
2. 把那犯罪的人赶出去是消极的,积极地是要信徒看到自己的属灵光景,怎么会容忍这样的事,而无动于衷,从而起来,除净旧酵,成为新团。
3. 在圣经中,“酵”一般指罪恶和错谬的教训的影响, 如马太福音16:6,12,耶稣提醒门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵;马可福音8:15,希律的酵。
4. 真信徒是无酵的面,教会应该是新团。耶稣基督已将我们从罪中救出，祂就是逾越节的羔羊,我们要不断除去罪恶污秽,好与主恩相称。
5. 第8节说我们要守节(逾越节,无酵节),不是指守圣餐,而是我们一生的生活,要像诚实真实的无酵饼。诚实并非完全的无罪，而是敞开，行在神的光中,鉴察我们的动机行为。使信徒可以在敞开，诚实,真诚的气氛中,一切的失败和罪在基督的身体里得着适当的对付,不是定罪。
6. 逾越节接着是七天的无酵节(出12章)。逾越节羔羊被杀，表示基督的死，无酵节表示圣洁的生活。我们既然接受基督的死，得到新生命，也要接受基督的活，过圣洁的新生活。<
四、 除去旧酵是对教会内部(9-13节)
1. 这段是对“不可与淫乱的人相交”的解释。这不是指非基督徒，如果基督徒不与非基督徒来往, 岂不是要离开世界吗?
保罗解释，他所指的是那些称为‘弟兄’的人。他们在教会里。
2. 这些称为‘弟兄’的人可能包括两种人：
(1) 未重生得救的假信徒，名字在教会名册上，但还是像世人那样犯罪。
(2) 教会中犯罪不肯悔改的信徒。不可与这两种人相交，意思是不要与他们有密切的交通。
3. 保罗在第11节提到这些不可与其相交的人有五方面的行为：性，金钱，财物，醉酒，言语。他们的行为是一贯的，成习惯的，不是偶然的过犯，这要有区别。
4. 保罗强调内外有别。教会要处理的是教会内部的事，至于教会外不信的人不是教会的事。基督徒不是来改造世界。审判世人是神的事，神会按照祂的时间和祂的公义审判世界。教会要做的是把那道德败坏的人从他们中间赶出去（put away）。
五、 背诵经文：（5：7）
“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”
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