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哥林多前书概要
五、仆人和管家（4：1-21）
第三章着重在服事，怎样服事？第四章着重在服事的人，怎样作神的仆人？世界的智慧侵入哥林多教会，以致信徒用世俗的眼光来看待有恩赐的神的工人，结果有结党分争。保罗提醒他们，这些被信徒拥护为领袖的人，他们不过是仆人和管家（第一节）。
一、 第四章可分为四段：
A.仆人和管家（1节）
B.仆人与基督的关系（2-7节）
C.仆人与世界的关系（8-13节）
D.仆人与信徒的关系（14-21节）
二、 仆人和管家（第1节）
1.
第1节的‘执事’不是指教会中的长老或执事。在原文的意思是船舱下的划桨者（under-rower）,他们听从上级的命令，动作一致，向上级负责。基督的仆人，不是党派的仆人。
2. 这样的仆人也是神奥秘事的管家，神奥秘的事，指福音的真道。管家的职责就是保管神的奥秘事，持守福音真理的纯正，不容人随意更改。
三、 仆人与基督的关系（2-7节）---所求於管家的，是忠心。
1. 管家受主人的托付，受命照顾资产，食物供应和一切所需。他不是对自己的同伴负责，乃是对主人负责，遵从主人的吩咐，为主人做事。
2. 作基督的仆人必须知道他的主人是被世界弃绝的；做神奥秘事的管家也必须知道这些奥秘事不是世人所明白的。所以不要讨好世界。
3. 管家最需要的不是聪明，口才，恩赐，群众拥护，而是忠心。在神的眼中，他们属灵的价值是以忠心来衡量的。
4. 忠心是向指派他的主人忠心，不是忠于自己的团体，或忠于某一个教训。如果服事中被人论断，不要怕。忠心的意思包含不怕别人的论断，而放弃神的使命。
5.
不但不怕别人的论断，也不要论断自己，即使自己的良心没有责备自己，但也不能断定自己没有错（“却也不能因此得以称义”，这里的称义不是称义得救，而是被证明没有错的意思）。
6. 为什么？因为判断的乃是主。教会中的论断（对主的仆人或信徒）於事无补，徒然增加难处误会，使主的工作受亏损。教会应以爱心代替论断，以祷告代替批评。
7.
现在不是论断的时候，“时候未到”，主还没回来，一切事情尚未到最后结局。另一方面，我们是人，还不知道别人心中的隐情和意念，只有主知道，所以不要太在意人的眼色，毁誉都不要放在心上，重要的是神是否称赞我们。
8.
第6节“这些事”可能指第三，四章所论及神的仆人真正的功用和他们的特点。保罗说这要应用（和合本作“转比”）在他自己和亚波羅身上。效法神的仆人的好榜样是好的，但不要超过圣经的原则。
9. 哥林多人拿神的恩赐来夸口，保罗说，他们没有比别人高，都是从神领受的。教会中一切真正的事奉，都是神预备的，不能重这个，轻那个。
四、 仆人与世界的关系（8-13节）
1.
第8节，保罗责备哥林多人，他们自满，以为他们真是一个非常成功，成熟的，属灵的教会，“已经饱足了，已经丰富了”。他们不要从神来的称赞，而是今天就要在世俗社会的名望和体面上得到荣耀，“自己就作王了”。
2. 保罗在这段经文指出基督的仆人今天在地上与世界的关系。作王是将来的事，今天基督徒和基督的仆人还不能脱离逼迫，挨打，受藐视。
3.
第9节，“把使徒明明列在末后”，叫我们想起当时罗马斗兽场的情景。罗马人叫定死罪的囚犯与恶兽搏斗，或者两个囚犯作生死的搏斗，最后压轴的成了整场戏的高潮。保罗将自己和使徒比喻是列在末后的，给世人和天使观看。
4. “我们成了一台戏”并不是说神是这场戏的导演，故意安排一些基督徒受苦，还不如说，是世界恨恶逼迫属神的人，以致他们被人看作是世界上的污秽，万物中的渣滓。
5. 基督徒受苦是为基督的缘故。保罗提到他在受苦中所持的态度。
(1) 在受苦中忠心到底：“直到如今”（11节）
(2) 在受苦中劳苦作工：“并且劳苦，亲手作工”（12节）
(3) 在受苦中常存爱心：“被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫，我们就忍受。”（12节）
(4) 在受苦中温柔忍耐：“被人毁谤，我们就善劝。”（13节）
(5) 在受苦中轻看世上地位：“被看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
五、 仆人与信徒的关系（14-21节）
1. 保罗是以父亲的身份对自己所亲爱的儿女说话（14节），警戒他们。
2. 保罗视自己为信徒的父亲，是有事实根据的，因为他用福音生了他们。
3. 耶稣说：“不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”（太23：9）。耶稣所禁止的是授予某些领袖以“父”的身份，或特殊的权威。但保罗说的“父”重在为父的心态，帮助信徒生命长进，作信徒的榜样，不是地位和头衔。
4. 今天教会最需要的工人，是作“父亲”的工人，不是只作“师傅”的工人。真是“师傅虽有一万，为父的却是不多”。求神怜悯，兴起有“为父的心”的传道人。
5. “为父”不单传福音给人，在生活行为服事上作信徒的榜样（16节，“效法我”）还有属灵的权柄。一方面存慈爱温柔的心（21节），另一方面用带有权柄的言语责备人。
6. 哥林多像不成熟的孩子一样,有许多自高自大,自夸自满的谈论,却没有能力将谈论化作为行为。保罗说“神的国不在乎言语，乃在乎权能”(20节)。真正的属灵不在乎言语,而在生命的能力,生命的改变。
六、 小结：传道人怎样对待反对自己的信徒(摘自陈终道牧师的“哥林多前书读经讲义”)
1. 我们应该向神忠心，常存无愧的良心。不要怕人的论断。
2. 不要判断自己。凡事上谦卑地让真理来判断我们。
3. 不要以论断还论断。忠心等待主再来，让主来判断一切。
4. 要抑制过分佩服自己的信徒，教导他们不要效法我们过于圣经所记的。
5. 要用爱心劝诫人。把他们看成自己的儿女一般。
6. 对信徒的关怀一视同仁，不可偏袒。
7. 要避免可能发生的误会，存良善温柔的心，来解释所能解释的。
8. 要追求神的同在和属灵生命的能力。
七、 背诵经文:(4:3,4)
“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。”
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