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哥林多前书概要
十、自由与自我节制（9：1-27）
保罗在第八章说到，祂为要叫弟兄不跌倒，甘愿放弃他的权利。到第九章，他强调他使徒的身份和权利，二者相辅相成。反对他的人似乎暗示，保罗说他放弃权利不过是一个掩饰，其实他不是真的使徒，所以保罗要说到他从神而来的权柄。
一、 本章分段：
A． 保罗在基督里的权利（1-6节）
B． 保罗放弃他的权利（7-18节）
C． 作众人的仆人（19-23节）
D． 攻克己身，叫身服我（24-27节）
二、 保罗在基督里的权利（1-6节）
1. 重申他确实是使徒（1-2节）
(1) 第一节，他问了四个问题，这似乎是反对的人质问他的。这些问题的答案应该是确定的“是”。
(2) 保罗确实是使徒，根据是：
a. 他亲眼见过主耶稣。在去大马色的路上，荣耀的主耶稣向他显现（徒9：3-5）
b. 哥林多教会的存在是他作使徒的印证。他是头一个把福音带给他们的人，哥林多信徒是他作使徒的果子。否认他是使徒，就是否认他们是真正信主的。
2. 他作使徒的权利是什么? 在4-6节提到三项权利。
a. 养生的权利（第4节）。他有权柄吃喝，有维持生活的权利。
b.
在旅行事奉中携带妻子的权利（第5节）。使徒不但有维持自己生活的权利，也有维持妻子（和家庭）生活的权利，还有旅行事奉中得到妻子照顾和帮助的权利。其他的使徒有，为什么他不可以有呢？尽管保罗当时是单身，但他有娶妻的权利。
c. 不需要为生活而工作的权利（第6节）。“不作工”指为维持生活（衣食住行）而工作，比如织帐棚维持生活。
三、 保罗放弃他的权利（7-18节）
1. 这些权利是他合法的范围内的（7-14节）。保罗列出四个理由。
(1)
人之常理（第7节）。有谁当兵、自备粮饷的？有谁种葡萄，不吃自己种的葡萄？有谁牧放牛羊，不吃牛羊的奶（需要到市场去买吗）？如果不这么做，那反而违背人的常理。
(2) 摩西的律法（8-10节）
a. 为什么律法规定，牛踹谷的时候不可笼住牠的嘴呢？因为劳苦作工的人理当得着他们劳力的报酬。主的仆人就像一头忍辱负重的牛。
b. 律法的规定不只是字面的，而是原则。“分明是为我们说的”。所以读旧约圣经时，不单读懂字面的，更要读出字面里面的原则和教训。
c. 这原则就是耕种的和打谷的都期望从中得到收成的好处。
(3) 公平感恩的原则（11-12节）
a 主的仆人花费心力在属灵永远的事上服事信徒，得到一些暂时的糊口的东西作为报酬，一点都不过分。
b 信徒得到属灵的福份，很自然以明确的方式表达感恩之心。
c 第12节，别人有这权利，保罗说，我们也应该有。但为福音，我们放弃不用。
(4) 主的吩咐（13.14节）。
a 服事祭坛的祭司可以分领坛上之物，今天服事基督的人同样也可以分享主的供应。
b 今天主也同样吩咐（命令）传福音的靠福音养生。主耶稣打发门徒出去传福音时说过“因为工人得饮食是应当的”（太10：10）
2. 保罗放弃他的权利的理由（15-18节）
(1)
不愿叫他所夸的落空（15节）。这个夸不是自夸，自欺，得人的称赞，他所夸的就是他未曾接受哥林多人的供应，宁可饿死，也不愿他在他们中间的见证被诋毁。一个主的仆人的荣耀重在服事人以至为主得着人，过于为了自己的私利。
(2) 为了更好地传福音（16节）。传福音乃是他的本分，算不得什么牺牲。他之所以传，完全出于基督的爱的激励，是“不得己”的，不传就有祸了。
(3) 出于甘心，不用尽他的权利（17.18节）。
a. “用尽”，英文作abuse，意思是“我怎样喜欢就怎样用”。保罗不是这样，他看传福音是主的托付，一切要随主的意思，不是自己的喜欢。
b. 不甘心去传，即使传了也没有赏赐；如果甘心去传，放弃该有的权利，传了就有赏赐。甘心事奉，必定不计较所得的供应。
c. 为了主，为了福音放弃自己的权利是为了得到更高的权利，就是叫人不花钱（不需要哥林多人的经济支持）得到福音。他看这个是主给他的赏赐，更高的权利。
四、 作众人的仆人 （19-23节）
1．
保罗不接受哥林多人钱财的供应，所以不受他们的约束，他用他的自由来作众人的仆人，目的使更多的人得福音的好处。凡是不是犯罪的事他都可以迁就，放下自己的主张，爱好，习惯，迁就对方，为要为主得着人。
2．
他要得犹太人（20节）。向犹太人就作犹太人。指未信主的犹太人。只要在真理上没有冲突的，他可以迁就他们的习惯，不扩大他们的疑虑。比如保罗对割礼并没有成见，受割礼与否无关紧要，但不是把割礼当作得救的附加条件。
3．
他要得律法以下的人（20节）。他在不违背救恩原则下，也迁就以律法为生活准则的人。至于与救恩无碍的习惯，保罗既不提倡，也不反对。只要不是以律法取代救恩就可以迁就。
4．
他要得没有律法的人（21节）。指未信主的外邦人。与上述的同一原则，与救恩无碍的风俗习惯，可以迁就，理解和包容，消除他们对福音的敌视。但要注意基督徒的生活原则是在爱神爱人的律法下。
5．
他要得软弱的人（22节）。软弱不是犯罪，而是良心上对某些事（如对祭偶像之物）犹豫不定。保罗对这样的人，尽量体恤包容，只要与真理不冲突，就尽量迁就。尽量讲简单，基本的话，就是用小孩子的话跟小孩子说。
6．
总之，他“向什么样的人，就作什么样的人，无论如何，总要救些人”，叫更多的人得福音的好处。这不是看风使舵，而是为了引人归主。（内地会宣教士去藏民地区传道，与他们一样用手抓食物吃；英国戴德生弟兄去中国传道（当时是清朝），穿长袍戴假辨，为得中国人）。
五、 攻克己身，叫身服我（24-27节）
1．
保罗说，向什么样的人他就作什么样的人。他的意思不是要讨好世界，不受辱骂，肉身不受苦。相反地，他在本段经文指出，服事的路之一就是舍己，节制自己，向标杆直跑，这标杆就是“与人同得福音“。这样跑的人必得主的奖赏，不能坏的桂冠。
2． 奔跑的要有方向，斗拳要知道对象是谁。保罗说到他自己，他不是无缘无故的放弃该有的权利，而是为了福音，多救一些人。
3． 想到将来在主面前交帐，他不免产生神圣的畏惧holy
fear。这是事奉主的人应有的感觉，“恐怕传给别人，自己反被弃绝了”。“弃绝”不是沉沦灭亡，而是因随从私欲，被神放在一边，不合神使用。
4．
事奉的人千万放松不得、要“攻克己身，叫身服我”（攻克己身不是苦待自己）。就是凡事要有节制，身体不能支配我，我却要管制我的身体。这样才能跑完摆在我们前面的路程。
六、 背诵经文：（9：25-27）
“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”
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