二、3∶9一同起来。
三、3∶11彼此唱和(一同)。
三个一同∶一同敬拜;一同工作;一同赞美
3∶38并一切归回的人都兴工建造。他们回到耶路撒冷,不是建造自己居住的,乃是先造神的坛。
3∶3因回去的人少,随时可能被邻国的民消灭,原来没被掳前,他们拜偶像,他们去了巴比伦后,把巴比伦偶像去掉,回去后怕没有偶像又随从邻国的民来建立拜偶像的坛,所以要先造神的坛,可以敬拜神。地位上还是被掳的,巴比伦是世界偶像的中心,没有一个其它宗教不是从巴比伦开始的。他们被掳就是因拜偶像。神在每个时代的复兴工作必须是从神开始,出乎神的才是真正的复兴。人为的,金银所造的非真正的复兴。时间在神所定意中,神造的人有神给的智慧来带领,有神感动人的心来跟随归回。殿的恢复不但是外面,更要有里面的恢复。被掳的原因是他们多次离弃神,拜偶像。约萨达—利未的子孙,历代上6∶1, 哈该1∶2, 耶书亚、约书亚同一人,约撒答即约萨达。
复兴上的几点∶
一、如同一人,以基督的心为心,把自己的心思、意念都放下。
二、在原有的根基筑坛,坛一面是奉献。教会历史的复兴,都是因有人为主奉献,坛另一方面代表十字架的工作,神的儿女学十字架的功课。
三、只知基督和他的钉十字架,当初教会的原有根基在主耶稣上,对基督的认识。
4∶1—3 人出于自己的“好意”要来帮建神的殿,“信和不信的原不相配,不能同付一轭,如源头不同。所罗巴伯这批人是有神的灵的感动归回来建的。仇敌源头不同。他们持守神的心意,拒绝仇敌来的帮助。
4∶1 Enemies—撒但
这章有两种人∶被掳归回的—犹大、便雅悯人,神激励他们的心;敌人—对头,4∶4那地的人—撒玛利业的人,4∶2是十个支派被亚述王消灭后被迁移各地,又把各地人迁来这里与十个支派被掳人通婚,后代被称撒玛利业人。王下17∶24—28,17∶32、33 是又拜偶像又拜神,实质是混杂的人,被称为敌人。仇敌的诡计,让混杂的人进到神的工作中来影响神的工作。感谢神,所罗巴伯他们有属灵的眼光,拒绝仇敌的帮助。
这章后来讲到敌人怎样干扰他们重建神的殿。先筑坛—如个人向神的奉献,个人的灵修生活。建造神的殿—个人要参加教会生活,建造神的殿。
4∶5敌人在古列王—大利乌王的期间一直在破坏、干扰重建神的殿。
徒14∶8—20 当你的工作有顺服、神的同在,仇敌就在来捧你,你不接受就被仇敌用硬的打击迫害。我们的软弱经不起人的一点点恭维。仇敌的诡计、名利欲望,同样哪里有神的工作,仇敌就会来反对。我们要赞美主,神要定意成就的,一定会成就。神的工作仇敌拦阻不了,拦阻的时期是试炼的时期,重建的工程虽停止,过了这段“试炼”时期,神的工作还要成就。4∶24工程停到大利乌王第二年。4∶5总的干扰。
4∶7第一次上告,亚达薜两年间。
4∶8第二次上告。上告筑主根基,建造城墙。这是诬告,因事实上那时只是建坛与在建圣殿的根基上重建圣殿,上告是歪曲的。从古列王下旨让犹太人归回,约5年就死了,他儿子几年后又去世了,到亚达薜西,又上奉控告,建殿停工约十四年。4∶1在新约,为神建造神的教会的是主耶稣。我们是恢复来建立基智的身体,如被掳归回到神原有的心意。
3∶12见过旧殿的老人,见过神的殿荣美后来被拆毁,就哭唬。再有是重建殿的面积小过原来,见过旧殿的人约65岁。亚底家—古列王元年约有50年,七十年是指第一次尼布甲尼撒王去耶路撒冷。
(小人物 - 石子记录；Jane打印；天路客校对）