第一部分∶前六章, 所罗巴伯第一次归回。
第二部分∶七一十章,以斯垃第二次带人归回。
两次中间隔58年。以斯帖记讲到这58年的历史。再有以斯拉后部尼西米记,讲这111年历史。哈该、撒迦利亚、玛拉基、但以理书共七部书,记载神在这111年被掳归回期间怎样带领以色列人。
古列王下诏书是允许寄居的人回去,看谁能应神的呼召。但神没有责备没有回去的人,没有说回去的才是得胜的。在1∶4记载剩下的人能拿出金银财物牲畜来支持回去的人。
设巴萨、所罗巴伯 — 在巴比伦寄居的。但 他们的心向着耶路撒冷。。。
古列 — 太阳,也是公义的日头,基督的预表
以斯拉 — 神的帮助
所罗巴伯是大卫的后裔。当时回耶路撒泠是要付出代价的。城墙没有,圣殿也很荒凉,被毁。回去为了神的圣殿,神的见证。
神常借环境等来搅动我们的心。当时被掳的有二百万人,这五万人从巴比伦回来,这名字记录好象是神的记录。这些人是有福的,感谢神,他纪念人所有向着他的心。
2∶23亚拿突人,耶立米曾买亚拿突人一块地,把地契埋在里面。回来的利未人74名,较少,祭司较多。
2∶43尼提宁原是服是人的,作殿役的,他们虽被掳后本可以开始新生活,但他们愿意回去仍作殿役工作,这心意神看为宝贵。2∶35西拿—被轻看的,在人眼中看为轻贱的,在神眼中看为宝贵。神在他们心中放了不同眼光。
2∶61,62中记三家的子孙在家谱中没有找到家谱,这就算为不洁,如我们今天好象是称为“祭司”,是要明白是否真正得救,要晨更,要会听主话。2∶69“他们量力捐入…金子6万多”。神真是得到他们的心,是尽力为神摆上,银子2千800公斤。
这些人在巴比伦本可以很好地生活,犹太人很会作生意,因神的灵感动,虽然只有约5万人。这是被神纪念的人。从被掳之地回到耶路撒冷是得胜的经历。愿意为神的见证而活的人。
1,这些归回的人脱离被掳之地,不愿为世界、血气所霸占。
2,有目的地—回耶路撒冷。神的儿女向着耶路撒冷,不为世界所占。
3,2∶70各住在自己的城里,得着神给他们的产业。得胜者归回的得到神的产业。2∶62在生命经历上要很清楚,不清楚的不能供祭司的职份。尽祭司职份的人,可以享受神给祭司的一份供应。如陈设饼,摇祭的腿,祭肉等。神要更多的这些供应给我们。2∶69人归回连同财物也一同摆上。
以色列人的被掳,一方面是政治的,也是属灵上的被掳,被环境所支配。他们被掳归回只是属灵上有一些自由,开始一些恢复,政治上,行政上仍没有自由,什么都要经波斯王政府管理。感谢神,这仍是感动人心,因为神的应允要成就。属灵上的开始恢复是神工作的开始。这些人带着奉献的心,付代价归回的。被掳的是青壮年人,老弱病残的原是留在原地看守葡萄园,免 得地荒。
被掳的人有一些人自己以为是以色列人,但找不到谱糸。2∶61祭司的三家人也是找不到亚伦子孙的谱糸。这些关糸案只有待土陵乌明来决断。这是在大祭司胸牌上的,后来失去了,只有等到这样的大祭司兴起来,直等到耶稣基督借圣灵恩膏在凡事上教训我们。
6∶66凡属神的财物,都被神纪念,如出埃及时带出一些财物。有少数十个支派的人回去,主要是犹大两个支派的人,这是神激励他们,神看到神的殿荒凉,为要复兴神的殿,他们虽然生活好,但没有敬拜的生活,所以要归回去。(小人物 - 石子记录；Jane打印；天路客校对）