三月

 三月一日 波阿斯 BOAZ

路得的婆婆拿俄米对他说,女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗;你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗;他今夜在场上簸大麦,你要沫浴抹膏,换上衣服,下到场上,……到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去……他必告诉你所当作的事。……路得就下到场上,照他婆婆所吩咐他的而行。……到了夜半,那人忽然惊醒,……有女子躺在他的脚下;他就说,你是谁,回答说,……路得,……因为你是我一个至近的亲属。波阿斯说,女儿啊,愿你蒙耶和华赐福,你末后的恩比先前更大,……女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行,……我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。(得三l一13)

所罗门建圣殿的时候,在廊子里造了两根柱子:其中一根称为波阿斯——“在他里面就是力量”(王上七21)。路得必然同意这一点,对她来说,波阿斯正直可靠,是一根有力的柱子。路得出身外邦,年轻守寡,又穷困,又卑微软弱,当她初到伯利恒,真是无倚无靠;然而在那里,她遇见一位家族中的救赎者,改变了她的生命。这是个爱的故事,里面所蕴含的纯洁,与土师记所记载同一时代的历史,成了很大的对比。我们的世代也象路得的时代一样,充满暴力和罪恶,我们的需要也和她相同。然而,我们也有一位从伯利恒来的救赎者,随时愿意,并且能够帮助我们。在里面就是力量!


 三月二日 该隐 CAIN

有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说,耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上;耶和华看中了亚伯和他的供物;只是看不中该隐和他的供物;该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,……你若行得好,岂不蒙悦纳,……该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说,你兄弟亚伯在哪里;……你作了什么事呢,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅。……你必流离 飘荡在地上。该隐……说,我的刑罚大重,……你如今赶逐我……凡遇见我的必杀我。耶和华对他说,凡杀该隐的必遭报七倍。……(创四1—15)

为什么该隐成了被放逐者?不单因为他嫉妒亚伯,我们大多数人也曾犯过这罪。也不单因为他杀了兄弟,我们的良心,岂不也曾控告我们脑中闪过的杀人思想吗?(虽然还没有行动)。这些都不是!该隐最大的罪,乃是他企图掩饰罪恶。他若等在亚伯的尸体旁,当神来临时,就谦卑认罪,必蒙神怜悯。他其实可以将神带到坟边,承认他可耻的作为,可是他却未这样作,反而不耐烦的反问神。他不怕神,也不为自己的罪懊悔,只惧怕人会杀他,像他对待兄弟一样。这样的人,乐园没有他的分!


 三月三日 该亚法 CAIAPHAS

内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起他们就商议要杀耶稣。(约十一49—53)

虽然从前也有人多次想杀主耶稣,但真正付诸行动的这一次阴谋竟是犹太领袖公会所定的。腐败的大祭司该亚法自诩为这阴谋的设计者,还理直气壮的辩称是为了挽救全民族。约翰告诉我们,该亚法无意中说的话却成了预言。尽管他不圣洁,但显明神旨意的乌陵和土明(亮光和完全)却仍借着他表达出来。不是该亚法能主动的作什么,而是神,的管治,使这一个谋害行动成为人类蒙赎、神人和好的方法。神永远不是被动的,可怜的该亚法,只是神手中的工具而已。


 三月四日 干大基 CANDACE

腓利就起身去了;不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了;现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说,你去……腓利就跑到太监那里,……问他说,你所念的,你明白吗。他说,没有人指教我,怎能明白呢。于是请腓利上车,……他所念的那段经,说,“他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,……他卑微的时候,人不按公义审判他;……他的生命从地上夺去。”太监对腓利说,请问,先知说这话,是指着谁,是指着自己呢,是指着别人呢。腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。(徒八27—35)

当干大基掌管银库的太监从耶路撒冷回来的时候,他所带给她的远超过她一切的财宝,那就是神在基督耶稣里爱的福音。我们对她个人的事迹所知甚少,只是历史家确认有一连串奴比亚女皇(Nu-bian)使用干大基的封号。我们也不晓得当这位得着救恩之乐的太监回国时,带给全国多少冲激的力量。他是一个热切追求真理的人,以致在回国路上,主动邀请陌生的旅人腓利上车,向这人请教圣经,并且真诚的悔改相信,即使在自己仆人面前,也抓住第一个机会要求受浸。这样的人,一旦回到宫中工作,是很难保持缄默的,他一定急着将刚得着的信心与众人分享!


 三月五日 迦勒 CALEB

那时犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒,对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚,指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了;耶和华的仆人摩西,……打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心意回报他;然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说,你脚所踏之地,定要归你和你的子孙,永远为业;……耶和华照他所应许的,使我存活这四十五年;……现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何;求你将耶和华那日应许我的这山地给我;……于是约书亚为……迦勒祝福,将希伯仑给他为业。……直到今日;因为他专心跟从耶和华以色列的神。(书十四6—14)

迦勒是信心坚固的好榜样。当十个探子存不信的心回来时,他仍坚定不移,持着不同的灵,这已是极不容易的事。更不容易的是:他能维持这信心几十年之久,在旷野的岁月中,一直相信神的应许。他既不能扭转神对他同时代人的刑罚,又不能离开百姓,单独进入应许地:他虽与众人一同在旷野,众人过四十年失败的生活,他在灵里却与人不同。不信和不耐烦是很容易传染的,但迦勒贴近神而远离这些。他不单保守了自己,更成为活的联结,衔接了一个灰心的世代和一个能拥有神基业的新世代。


 三月六日 矶法 CEPHAS

再次日,约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走,就说,看哪,这是神的羔羊。两个门徒听见……就跟从了耶稣。耶稣……就问他们说,你们要什么。他们说,拉比,在哪里住。……耶稣说,你们来看。……这一天便与他同住,……跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见弥赛亚了,(弥赛亚翻出来,就是基督),于是领他去见耶稣。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矾法;(矾法翻出来,就是彼得。)(约—35—42)

这名字希腊文译作“彼得”,但在早期的信徒中“矶法”似乎较为通用。主耶稣起初为他起这名,非因他的品格,乃是一个应许,一个预言。西门本身不是磐石,神却应许把他造成磐石。当我们蒙召时,神也给我们一个名字,这是神为我们生命所定的计划。这不是说:“好了,我得着这名字,我自然会变成这个样子了!”也不是说:“我可以凭自己的努力成为这样子!”好像矶法一样,惟有当我们看见自己的无望,这预言才会应验在我们身上。失败的黑夜过后,复活的黎明就来到,然后是五旬节的白日。西门仍是西门,但也是矶法——一块磐石。


 三月七日 基拿尼雅 CHENANIAH

利未人的族长基拿尼雅,是歌唱人的首领;又教训人歌唱,因为他精通此事。……于是大卫和以色列的长老,并千夫长,都去从俄别以东的家,欢欢喜喜的将耶和华的约柜抬上来。……大卫和抬约柜的利未人,并歌唱人的首领基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿着细麻布的外袍;大卫另外穿着细麻布的以弗得。(代上十五22—27)

朗奴诺斯(RONALD KNOX)的译本告诉我们基拿尼雅是“负重专家”他被认为是司“抬起”之职的,于是有些译者认为是专职歌唱的;或者,更恰当是指扛抬约柜的。但当圣殿一切器皿都放好了,他的工作转为教导和管理以色列人(代上二十六29)。如今他要面对更多百姓了,他要负责使各样事符合神的标准。今天,太多东西要把神的标准拉低,甚至基督徒也一样会拉低他的同伴;现今最需要的是有人像基拿尼雅一样,带出他们“抬起”的影响力,把属灵的标准提高。


 三月八日 CHLOE

弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话;你们中间也不可分党;只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人,曾对我题起弟兄们来,说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说,我是属保罗的;我是属亚波罗的;我是属矾法的;我是属基督的。基督是分开的吗;保罗为你们钉了十字架吗;你们是奉保罗的名受了洗吗。……基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音;并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。(林前一10~17)

革来氏家在这里之所以值得注意,是由于保罗公开提他的名。保罗已听见哥林多教会纷争的坏消息,他也稍为相信这些话,并且定意要严厉的责备他们。通常,报信人的名字总是保密的,保罗却刚刚相反,他直截了当地宣布他消息的来源,就是革来氏的家,免得背后有人猜测和传言。这是防避流言的最好方法。若有人要埋怨谁,他的名字和他的指控,应该一起提出来。如果他要隐名,那千万别听他。属神的人不可牵涉在暗中的论断里。


 三月九日 革老丢吕西亚 CLAUDIUS LYSIAS

千夫长便叫了两个百夫长来,说,预备步兵二百,马兵七十,长枪手二百,今夜亥初往该撒利亚去;也要预备牲口叫保罗骑上,护送到巡抚腓力斯那里去。……又写了文书,大略说,革老丢吕西亚,请退抚膊力斯大人安。这人被犹大人拿住,将要杀害,我得知他是罗马人,就带兵丁下去救他出来。因要知道他们告他的缘故,……便查知他被告,是因他们律法的辩论,……后来有人把要害他的计谋告诉我,我就立时解他到你那里去,又吩咐告他的人,在你面前告他。于是兵丁照所吩咐他们的,将保罗夜里带到安提帕底。第二天,让马兵护送……。(徒二十三23—32)

该撒利亚的信徒一面与保罗说再见,一面预知他前途的凶险,流泪为他祷告说:愿神的旨意成就。不论流泪与否,他们的祷告奇妙地蒙应允了,虽然保罗仍带着捆锁,但终于从耶路撒冷平安回来。神答允的方法,不是借着天使,乃是借着罗马千夫长革老丢吕西亚。这人用很多钱买得罗马公民权,并且用尽气力爬上这一个军阶。他被派来平定圣殿骚乱的群众,这是吃力不讨好的事,因保罗生来就是罗马公民,他必须好好保护,不敢稍为大意,故此他预备牲口叫保罗骑上,又派兵护送他到该撒利亚。再一次,祷告蒙了应允,神的旨意得以成全。


 三日十日 革流巴 CLEOPAS

正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,……他们彼此谈论所遇见的这一切事,……耶稣亲自就近他们,和他们同行。只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。耶稣……说,你们……谈论的是什么事呢;……一个名叫革流巴的,回答说,你……还不知道这几天在那里所出的事吗。……就是拿撒勒人耶稣……他是个先知,……祭司长和……官府,竟把他……钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。……我们中间有几个妇女……他们清早到了坟墓那里;……回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。……耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗。于是……凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子,……他们却强留他说,……请你同我们住下吧。耶稣就进去,……到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来;忽然耶稣不见了。……他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处;说,主果然复活,已经现给西门看了。(路二十四13—34)

别的门徒会奇怪,革流巴与主同行倾谈许久,竟认不出,甚至当他们走到以马忤斯,一同坐席,他和同伴仍不晓得这位奇妙的客人是谁。突然,,他们的眼睛明亮了,才认出来。拿起饼,擘开;他们才看见手上那难看的钉痕——绝不会错,这是钉十架的主!的手被压伤,却仍强壮;的脚被钉透,却仍能在畸岖的路上安稳而行。革流巴与他的同伴也曾见过不少的神迹,:却没有见过这样的事。直到今天这仍是最大的神迹。虽然他们对复活一事所知有限,然而,他们再也没有疑惑了。


 三月十一日 哥尼流 CORNELIUS

神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。他在犹大人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证;他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活,显现出来。(徒十38—40)

如果要明白神将天国的钥匙给彼得是什么意思,那我们不能不读哥尼流的故事。虽然他是个被神悦纳的敬虔人,但他不晓得进天国的路,他的祷告不能领他进去,他的周济也买不到进天堂的入境证,甚至天使也不能使他进去,天使只能指示他到神仆的面前。彼得被差遣,内心经过一番挣扎,终于下到该撒利亚。正当他向他们传讲耶稣的时候,圣灵降在他们身上。哥尼流一家很明显的已经“进入”了,于是大家同意立刻为他们施洗。这“钥匙”就是宣告天门的大开,欢迎信主的人进来。哥尼流欢喜接受了这邀请,就进入了天国之门。


 三月十二日 基利司布 CRISPUS

这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。遇见一个犹太人,名叫亚居拉,……新近带着妻百基拉,从义大利来;保罗就投奔了他们。……因与他们同业,……每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。……保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒,毁谤,保罗就……往外邦人那里去,于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主;还有许多哥林多人听了,就相信受洗。夜间主在异象中对保罗说,不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。(徒十八1一10)

基利司布需要更多的鼓励,也许因此保罗亲自为他施洗(林前一14)。当我们全心归主时,神并不使我们从此一路顺利,基利司布就是这样。他信主,就等于要离开会堂,然而,他每次前往聚会,仍得经过会堂,他一定会希望他们新的聚会地点是在城里另一角落。犹土都的家几乎就在老的犹太会堂隔壁,他经常要和过去的会众碰面,忍受他们的羞辱。他们也认出,许多和他交往的外邦人都是社会上低阶层的人(林前一26)。若是能够不去聚会,单独在家里敬拜,那该多容易啊!然而,基利司布没有拣选容易的路,他忠于他所受的浸。


 三月十三日 古列 CYRUS

我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前,我也要放松列王的腰带,……将暗中的……隐密的财宝赐给你,使你知道题名召你的,就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就题名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。我是耶和华,在我以外并没有别神,……你虽不认识我,我必给你束腰,从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神,……我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。(赛四十五1—7)

有人说:“如果我们所有执政掌权的都是基督徒,晓得凡事寻求神的旨意,这世界该会如何不同啊!”可是,纵使他们不是基督徒,圣经也叫我们为在上者祷告。因为我们是向神祷告,能使用认识的和不认识的人去完成的心意,古列就是一个例子。他下诏允许被掳的以色列人带圣器皿回耶路撒冷(拉一1—4)。我们可以肯定,其中政治因素必多于信仰因素。我们不知道他是否受了但以理的规劝,但至少可以断言他受但以理祷告的影响。古列自己虽不知道,但神要释放被掳于民回国的时间到了,他便不由自主地成为应验预言的工具。因此,这位异教徒反成了神的差役、用人。


 三月十四日 但 DAN

但必判断他的民,作以色列支派之一。但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。耶和华啊,我向来等候你的救恩。(创四十九16~18)

我们很难找出但有什么长处。他的出生并不名誉,因他是雅各使女所生的长子;论成熟也不及格,他的父亲说他是叛逆的虺蛇;论成就,也乏善可陈。土师记中,对但一族的人也没有好记录,参孙是他们族中的伟人,却没有为自己和全族立下什么功勋,在最后受神印记的神的众仆人中,也找不到他的名字(启七4—8)。但真是全然失败了吗?在永恒里才会有答案的。但的名字意思就是“审判”——不是我们去审判,乃是神审判。我们不凭自己审判任何人,让神来判断,这就是我们的智慧了!是惟一最能干的审判官,明白一切,的判决最公正恩慈。


 三月十五日 少年但以理 DANIEL THE YOUTH

王吩咐太监长亚施拿,从以色列人的宗室和贵胄中,带进几个人来,就是年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明具备,足能侍立在王宫里……王派定将自己所用的膳,和所饮的酒,每日赐他们一分,……他们中间有犹大族的人,但以理,哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅;……但以理却立志,不以王的膳,和王所饮的酒,玷污自己.,……神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯;太监长对但以理说,我惧怕我主我王……倘若他见你们的面貌,比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢,这样,你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派……的委办说,求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌,和用王膳那少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。委办便允准……试看他们十天;……见他们的面貌,比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖;于是委办……给他们素菜吃。……神在各样文字学问上,赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。(但一3~17)

“但以理却‘立志’不玷污自己……,所以‘求’太监容他不玷污自己。”这节经文指出坚定和礼貌的平衡,这在少年人中是罕有的。更重要的,它说出向神坚定的信心。我们往往在表明立场时,会显得厉害和不近人情,这种激烈的态度,正显出我们内心的不肯定,而不是真信心。但以理深信神掌管一切,他没有必要像现今那些年轻人一样动不动就激烈抗议,他一方面和同伴饮用简单的食物,一方面仍努力学习,坚信神永不使他们失败,神也不失败。结果,他们比其他没有信心的少年人“更俊美肥胖”,“胜过十倍”。这是常有的现象。


 三月十六日 成年但以理 DANIEL THE MAN

但以理就被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理吗;……我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧;……我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金钻,在我国中位列第三。但以理……说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以归给别人;我……把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位,大权,荣耀,威严,赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方各国各族的人,都在他面前战兢恐惧,……但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀;……等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高……赞美那不能看,不能听,无知无识金银铜铁木石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神;因此从神那里显出指头来,写这文字,所写的文字……讲解是这样;弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平里显出你的亏欠;勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。……当夜迦勒底王伯沙撒被杀;玛代人大利马,年六十二岁,取了迦勒底国。(但五13~31)

但以理少年时代显赫一时,过后他就被遗忘,置于一旁,这真是希奇。这对一个曾被选为领袖的人,实在是难受的试验。他能否在无人注意时,仍静静地持守他的信心呢?是的,他能。在紧要关头,太后突然记起他。于是再召他人宫解答难题,并赐予重赏。他却当面斥责君王,对王的责难或赏赐,毫不在乎。就这样,神用那终日醉酒的伯沙撒来恢复仆人领导的职位。但以理只要等候,在紧要关头时忠心传达神的旨意,神就亲自负责恢复他的地位。


 三月十七日 老年但以理 DANIEL THE AGED

但以理知道这禁令盖了玉玺;就到自己家里,……一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。那些人就纷纷聚集,……进到王前,题王的禁令,说,王啊,……若在王以外或向神或向人求什么,必被扔在狮子坑中,王不是在这禁令上盖了玉玺吗;王回答说,实有这事,……他们对王说,王啊,……但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。……王啊,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令,和律例,都不可更改。王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中;……王回宫,终夜禁食,无人拿乐器到他面前;并且睡不着觉。次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去,……对但以理说,永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗。但以理对王说,愿王万岁。我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来;……身上毫无伤损,因为信靠他的神。(但六10—23)

为什么这位可敬的老人竟被憎恨?因为他祷告。你可能会问:“什么?祷告真是这样的严重吗?”是的,象但以理这样的人祷告,就叫人害怕。但以理的祷告很简单,却满有能力。祷告能越过沙漠,到耶路撒冷的废墟进行重建的工作;祷告能越过时间空间,搅动灵界的争战;祷告得胜一切。不错,当他晚祷完了,就被扔下狮子坑,但翌晨甲祷的时间到了,他又回到家中,向着敞开的窗跪下祷告。或者经过这不寻常的一夜,他觉得有一点累,可是他在静默中得胜了。你看,这是信靠神的结果,你若真祷告,你必能得胜。


 三月十八日 大利乌 DARIUS

王听见这话,就甚愁烦,一心要救但以理,筹划解救他,直到日落的时候。那些人就纷纷聚集来见王,说,王啊,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例,都不可更改。王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中;王对但以理说,你所常事奉的神,他必救你。……王回宫,终夜禁食,……并且睡不着觉。次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去,临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗。但以理对王说,……我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来;……身上毫无伤损,因为信靠他的神。(但六14—23)

可怜的大利乌,身为大帝国的统治者,却得不到—夜安眠。整天的挂虑使他夜不安寝,烦恼非常。谢天谢地,终于黎明了;然而接踵而来的,恐怕是另一个大悲剧,因他曾经不慎被骗签了谕令。所有人还未起来,他已迫不及待地赶到狮子坑,哀声呼叫但以理,等待坏消息,却相反地发现,他所爱的仍好好地活着。对他来说,这是地狱般的一夜,因为他还没有个人信靠神的经历。然而,对但以理来说,天堂比以往更近,因为无论白昼或黑夜,他心中的平安是从完全信靠神的信实而来的。


 三月十九日 大坍 DATHAN

你将我们从流奶与蜜之地领上来,……没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地,和葡萄园,给我们为业;难道你要剜这些人的眼睛吗,我们不上去。……摩西对可拉说,明天你和你一党的人,并亚伦,都要站在耶和华面前。各人要拿一个香炉,共二百五十个。……可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西,亚伦,耶和华的荣光就向全会众显现。耶和华晓谕摩西亚伦说,你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。……耶和华晓谕摩西说,你吩咐会众说,你们离开可拉,大坍,亚比兰帐棚的四围。摩西起来,往大坍,亚比兰那里去,……吩咐会众说,你们离开这恶人的帐棚吧;他们的物件,什么都不可摸,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。……我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。……倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活的坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了,摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口,把他们和他的家眷,并一切属可拉的人丁,财物,都吞下去。……都活活的坠落阴间,……灭亡……又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。(民十六13~35 )

一个嫉妒不满的人常会挑起别人心中的恶念。利未人可拉因为嫉妒亚伦,起来扰乱,因而给这位久怀叛心的大坍有机可乘。他表面似乎是埋怨摩西叫他们在旷野游荡这么久,但真正的原因,却是他们兄弟嫉妒摩西。可能他们认为自己是流便的子孙,是以色列的第一支派,就有资格埋怨。通常要找一个冠冕堂皇的理由遮掩嫉妒是不难的。现在,时代改变了,我们不再看见神用大灾难来审判,然而,不要以为神宽容嫉妒。那些嫉妒的人似乎活着,但是,灵性却可能因嫉妒而被“活埋”了。


 三月二十日 牧者大卫 DAVID THE SHEPHERD

又拣选他的仆人大卫,从羊圈中将他召来;叫他不再跟从那些带奶的母羊,为要牧养自己的百姓雅各,和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。(诗七十八70~72)

大卫本是牧羊人,他自己也说在牧放父亲羊群的时候,学到属灵的第一课。后来,神也提醒他,他是从羊群中被召出来,接受撒母耳膏立的。在正式登上王位以前,他也曾不只一次回去牧羊。当拿单去责备大卫犯的大罪时,也很智慧地虚构一个母羊羔的故事。这故事用得很成功,因为大卫仍有一颗牧羊人的心。他为以色列人向神求怜悯,所提出的一个理由,也是说群羊并没有犯罪(代上二十一17)。如此看来,一个在人群中事奉神的人,基本的条件就是要有牧者的心肠。


 三月二十一日 逃亡者大卫 DAVID THE OUTLAW

大卫过到那边去,……呼叫百姓,和尼珥的儿子押尼珥,……说,你不是个勇士吗;……民中有人进来要害死王你的主,你为何没有保护王你的主呢。……你们都是该死的,因为没有保护……耶和华的受膏者;现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。扫罗听出是大卫的声音,就说,我儿大卫,这是你的声音吗;大卫说,……是我的声音。……我手里有什么恶事;我主竟追赶仆人呢。……若是耶和华激发你攻击我,愿耶和华收纳祭物;若是人激发你,愿他在耶和华面前受咒诅;……现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方;……扫罗说,我有罪了;我儿大卫,你可以回来;因你今日看我的性命为宝贵,……我是糊涂人,大大错了。大卫说,王的枪在这里,可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者;耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命,愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说,我儿大卫,愿你得福;你必作大事,也必得胜。……(撒上二十六13—25)

大卫受膏以后多年,一直被扫罗追杀,被迫离开家庭、妻子,住在山洞中,常遭遇生命危险,多次陷于绝望中,神预备大卫的方法实在奇妙。从牧羊的功课,进到旷野去学习。借着苦难的火炼,他和同伴生死与共,学到交通的意义,也学了忍耐,所以他告诉我们要“忍耐等侯耶和华”,他也学会了信靠神的应许,不倚赖自己的努力。我们在旷野的经历中,若能学到信心、忍耐和交通的意义,便有资格与基督一同作王了。


 三月二十二日 君王大卫 DAVID THE KING

非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王,……就上来寻索大卫;大卫听见,就出去迎敌。……大卫求问神,说,我可以上去攻打非利士人吗;你将他们交在我手里吗。耶和华说,你可以上去;我必将他们交在你手里。……杀败他们;大卫说,神藉我的手冲破敌人,如同水冲去一般。……非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神:神说,……要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要出战;因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。大卫就遵着神所吩咐的,攻打非利士人的军队,从基遍直到基色。于是大卫的名传扬到列国;耶和华使列国都惧怕他。(代上十四8~17)

大卫作为—个王,仍继续在学习。他要学习发出命令,也要学习听从命令。作王以前,多年来他一直学习每天仰望神的引导。可喜的是,在他作王以后,仍保持这种态度。一个好的领导者最要紧的是能受教,随时领受从天上来的指示。从这段经文我们可以看见大卫怎样将每个新的环境告诉神,知道他不能凭自己的智慧作决策,也不能重复以往所作的那些事。在属灵的过程中重复以往成功的经历是最大的危险。


 三月二十三日 敬拜者大卫 DAVID THE WO日SHIPPER

王住在自己宫中,耶和华使他安静,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说,看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。拿单对王说,你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。当夜耶和华的话临到拿单说,你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说,你岂可建造殿宇给我居住呢。自从我领以色列人出埃及直到今日,我未曾住过殿宇,常在会幕和帐幕中行走。……万军之耶和华如此说,我……立你作我民以色列的君。你无论往哪里去,我常与你同在,剪除你的一切仇敌;我必使你得大名,……我必使你安静,不被一切仇敌扰乱;并且我耶和华应许你,必为你建立家室。你寿数满足,与你列祖同睡的时候,我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇,我必坚定他的国位,直到永远。(撒下七l一13)

大卫全心想为神建殿。多年来,他花尽心思筹划,积极储蓄所需要的财物。他为这事祷告,得着指示,知道圣殿该怎样建造。但是,突然来了一个大打击!拿单告诉他建殿者另有其人。然而,大卫庄严地接受了这一个挫折,仍继续为圣殿预备材料,并将图样交给所罗门,鼓励他去完成这项自己一生图谋的大业。这就是真正的敬拜,足以证明他不是为自己,乃是为荣耀神。一个人肯心甘情愿地将他为神作的工移交给别人,而仍然尽力支持,这人才是真正用心灵和诚实敬拜神。


 三月二十四日 犯罪者大卫 DAVID THE SINNER

求你用牛膝草洁净我,我就乾净;求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人;罪人必归顺你。神啊,你是拯救我的神;求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。(诗五十一7~15 )

行在隐密中的恶,其产生的果效却要显露出来。大卫的嘴唇紧闭了!歌利亚不能叫他闭口;扫罗也不能叫他不唱:旷野、苦难,甚至撒但自己,都不能关闭大卫的嘴唇;但他们作不到的,罪却作到了!这不是说大卫变了哑吧,他仍然可以说话。只有一样他不能说的,就是赞美神的话。罪总是有这样的果效,倒不一定要犯像大卫那么大的罪。这种局部的哑吧只有一种治疗的方法,就是心灵的洁净。当大卫的罪被洗净,他变得比雪更白的时候,他的嘴唇就开启了,赞美之声重现,圣灵叫他得着释放,得着喜乐。罪恶会使人成为属灵的哑吧。


 三月二十五日 诗人大卫 DAVID THE SWEET PSALMIST

耶和华我的力量啊,我爱你。耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的;他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。我要求告当赞美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来。曾有死亡的绳索缠绕我;匪类的急流使我惊惧;阴间的绳索缠绕我;死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华,向我的神呼求;他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求入了他的耳中。那时因他发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。从他鼻孔冒烟上腾,从他口中发火焚烧;连炭也着了。他又使天下垂,亲自降临;有黑云在他脚下。他坐着。基路伯;他藉着风的翅膀快飞。他以黑暗为藏身之处,以水的黑暗,天空的厚云,为他四围的行宫。因他面前的光辉,他的厚云行过;便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷;至高者发声音,便有冰雹火炭。他射出箭来,使仇敌四散;多多发出闪电,使他们扰乱。耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,大地的根基也显露。他从高天伸手抓住我;把我从大水中拉上来。(诗十八1—16)

撒母耳记下二十二章全章记载同一首歌,在那里,大卫并没有用诗篇十八篇第一节作开始,原来这一句“耶和华……,我爱你”是当这首歌再唱时才加上的。这毫不希奇,因为每一次重述这样一个神恩典能力的故事时,谁能心中不经历神新鲜的爱呢?也许,大卫有时也会像我们一样,为自己的心冰冷而难过,觉得向着神的爱这样微弱。让我回想,他好像在说,让我心回想神怎样把我从种种颠沛困厄中救出,回想神怎样奇妙地应允我的祷告,赐给我我所不配的得胜,我就不再自愧无能,转而接受的大能。这些默想就叫我们不期然地发出:

“耶和华……,我爱你”。


 三月二十六日 长者大卫 DAVID THE AGED

大卫王年纪老迈,虽用被遮盖,仍不觉暖。所以臣仆对他说,不如为我主我王寻找一个处女,使他伺候王,奉养王,睡在王的怀中,好叫我主我王得暖。于是 在以色列全境寻找美貌的童女,寻得书念的一个童女亚比煞,就带到王那里。这童女极其美貌,他奉养王,伺候王,王却没有与他亲近。(王上一1—4)

现在我们来看大卫的晚年。情况似乎不太理想,他变得那么孱弱,只有亚比煞能使他暖和;在决策上他变得那么迟钝,若非拿单大胆进言,可能另一个儿子就要自立为王了。也许有人想,为何不把大卫夕阳西沉的日子隐藏起来?因为记载下来只会使他早年的辉煌记录失色不少。然而,神可能借此强调一件事:大卫的肉身和精神虽然衰败了,灵性却仍旺盛。世人看来,他已经衰老了,他却仍然撑在床上,勉励继位的所罗门要刚强,要敬畏神。这里,让我们看见,肉身的衰老不能影响信徒属灵的生命。


 三月二十七日 底波拉 DEBORAH

那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌,说,因为以色列中有军长率领,百姓也甘心牺牲自己,你们应当颂赞耶和华。君王啊,要听;王子啊,要侧耳而听;我要向耶和华歌唱;我要歌颂耶和华以色列的神。耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走,那时地震天漏,云也落雨。山见耶和华的面,就震动;西乃山见耶和华以色列神的面,也是如此。在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。以色列中的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。(士五1~7)

以色列入受女子统治,有人以为这是耻辱,因为这不能代表神所设立的次序。然而,土师记的目的就在显明神的恩典怎样用不合适的人工作,叫自以为配的羞愧。底波拉不愿以色列人被奴役,因而接受“以色列之母”的职责,这是可羞耻的吗?或许她不是一个理想的土师,但至少她不像一般男人消极的接受失败。还有,巴拉之被称为信心的伟人(来十一23),大半是受了她的影响。不单自己有信心,还能够激发别人,这也是一大成就。


 三月二十八日 大利拉 DELILAH

参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对他说,求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说,求你告诉我,……当用何法捆绑克制你。参孙回

答说,人若用七条未乾的青绳子捆绑我,我就软弱……他就用绳子捆绑参孙。……妇人说,参孙哪,非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般;……大利拉……说,你欺哄我,……参利、回答说,人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱……大利拉就用新绳捆绑他,……参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。大利拉……说,你到如今还是欺哄我,……参孙回答说,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,……参孙从睡中醒来,将机上的撅子和纬线,一齐都拔出来了。大利拉对参孙说,你既不与我同心,怎么说你爱我呢;……大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了他……大利拉……就打发人到非利士人的首领那里,……说,……请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着他的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。……他的力气就离开他了。……耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他;他就在监里推磨。(士十六4—21)

我们若不是生在这个摩登时代,见惯了多人误用这个高洁的“爱”字,而单单读这“爱”的故事,必会大为震惊。我们若不是活在这个以赌博作企业的社会,而单单读到大利拉受贿的故事,我们必大为惊愕。正如大利拉,为了钱,不顾参孙的损失,与非利土人勾结。今天,很多人也是拼命想要致富,不理别人死活。大利拉收了非利土人首领的贿赂而成为富婆,或者,她以此为进身阶,得以和那三千男女同坐观赏参孙戏耍;若是这样,她必明白罪的工价不只是钱,而且是死。


 三月二十九日 底马 DEMAS

你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;……独有路加在我这里。……我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣,……那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。铜匠亚力山大多多的害我;……你也要防备他;因为他极力敌挡了我们的话。我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;……惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;……主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。(提后四9—18)

底马离开罗马,可能是因为灰心。在那里,福音可能没有产生太大果效;可能他觉得这个时候很难和保罗同工;除了路加,众同工都走了,或许他感到孤单。他也许怀念生动的歌唱,因新人得救带来的激动,和帖撒罗尼迦那充满刺激的“耶稣再来”奋兴会,因为他随后往帖撒罗尼迦去了。自从底马以来,多少人是否也发现聚会的地方太呆板、太沉闷,没有法子待下去,所以毅然决定转移到更兴旺、更富刺激的教会去了?若是这样,底马就像我们一样,用一些属灵的字眼作借口,但保罗因他的离开而将他与不忠心的人同列,


 三月三十日 底米丢 DEMETRIUS

有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米神银龛的,他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人,说,众位,你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所,也几乎在亚西亚全地,……说,人手所作的不是神,……这样,不独我们这事业,被人藐视,就是大女神亚底米的庙,也要被人轻忽,连亚西亚全地,和普天下,所敬拜的大女神之威荣,也要销灭了。众人听见,就怒气填胸,喊着说,大哉以弗所人的亚底米啊。满城都轰动起来;……聚集的人,纷纷乱乱,……大家同声喊着说,大哉以弗所人的亚底米啊;如此约有两小时。那城里的书记,安抚了众人,就说,……若是底米丢和他同行的人,有控告人的事,自有放告的日于;也有方伯,可以彼此对告。你们若问别的事,就可以照常例聚集断定。今日的扰乱,本是无缘无故,我们难免被查问;论到这样聚众,我们也说不出所以然来。说了这话,便叫众人散去。(徒十九24—41)

底米丢是一个典型,代表一班不讲理,只知聚众暴乱的人。这些人在情绪激动的场合,燃起群众的热焰,使大家高声呐喊一些毫无意义的口号。今天,我们也不难见到这些惹是生非的人,专门挑起暴力,招引麻烦,象底米丢在以弗所作的一样。这样的人决不可能冷静下来,如果他讲理,一定会指责对方的狂呼乱喊。我们教会中,这些行为并不是没有。当然,以弗所的扰乱是由一群异教徒惹起的,但在基督徒中,有些与真信仰有关的纷争,他同样冷酷而无理。


 三月三十一日 低土马 DIDYMUS

有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。……他姊妹两个就打发人去见耶稣说,主啊,你所爱的人病了。耶稣听见就说,这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。听见拉撒路病了,……仍住了两天。……随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。门徒说,主啊’他若睡了,就必好了。……耶稣就明明的告诉他们说,拉撒路死了。我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信:如今我们可以往他那里去吧。多马,又称为低士马,就对那同作门徒的说,我们也去和他同死吧。(约十一1—16)

没有任何资料显示多马有双生兄弟,所以很希奇他竟以他的姓氏低土马传名——双生子的意思。多马本身可以说有双重的性格:一种是奉献,表明他乐于为主舍命:另一种是疑惑,他有一种倾向,总是用灰暗的眼光作最坏的猜想。不幸的是,疑惑住往胜过奉献。例如在伯大尼的时候,多马显然愿意为主牺牲一切,但这心愿却被凄凉的预感笼罩着;他们的传道工作或许要突然结束了。紧接着发生的事,稍稍减轻了他心中的疑虑,但过不了几天,他的疑惑又开始抬头。一直等到主复活之后,他的疑惑才完全消除,奉献的心志重新复出,奉献和疑惑两者是相处不来的,奉献的好朋友应该是信心。

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