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以弗所书概要

十一、建立基督的身体(4:7-16)

本章1-6节可以说是为行事为人与蒙召的恩相称的论述打下一个基础,其中说到合一的四个要素以及七个“一”。现在保罗在7-16节进一步说到,信徒的生活怎样关系到基督身体的建立,生命的长大,像元首基督。

一、 本段经文可以分成三大段:

A 基督量给各人不同的恩赐(7-10节)

B 基督给教会的恩赐及其目的(11-13节)

C 神的安排要产生的果效(14-16节)

二、 基督量给各人不同的恩赐(7-10节)

1. 每个信徒都是基督身体上的肢体。上段经文说到七个“一”,说到我们在许多方面是一样的:一个身体,一位圣灵,一个指望,一主,一信,一洗,一神。但在恩赐上,基督量给各人的不一样,有大有小,有多有少。这就是在一致性中有不同性(同中有异diversity in unity)。但这不应该造成肢体中的纷争,因为是同一位主给的,为了同一个目标(造就教会)。

2. 恩赐是给每个信徒。第7节说,“量给各人的恩赐”。虽然有些恩赐只有少数人有(使徒,先知),但仍是为众人的益处。同样地,个人得的恩赐即使很微小,也是为众人的好处。比如,人身体上有些肢体是不明显,看不见的,但对一个人的健康也是很重要的。基督身体上的肢体,如果不照神的意思尽到自己的功用,那么整个身体就要生病。

3. 第7节说到恩赐和恩典的关系。“恩典”,英文作grace;“恩赐”,英文作the gift of grace,即恩典的赏给。这样看来,恩赐也是出于恩典,恩赐不是个人的事,更不能成为个人骄傲的本钱。

4. 第8节说到恩赐的来源,是来自基督。恩赐给我们,是经过三个步骤:

(1) 基督升上高天。这是因为祂的死和复活,成全神托付的工作,得到荣耀,升上高天,坐在神的右边。我们白白得到神的恩赐,是因为基督付了重大的代价。

(2) 掳掠了仇敌。第8节是引用诗68:18的经文。这指基督胜过死亡,胜过撒但,就是掌死权的魔鬼,释放一生因怕死而受捆绑的人。我们未信主前是撒但的俘虏,当基督得胜时,撒但连同我们就成为基督的俘虏,基督就释放了我们。

(3) 将各样的恩赐赏给人。古时大将军凯旋回国时,他坐在战车上,战车后面跟着一大批俘虏,用锁链锁住,在城里游行。大将军同时还将战利品分给士兵和市民。同样地基督得胜,就将恩典的礼物给祂的教会。所以信徒得到的恩赐是基督工作成全的结果。

5. 第9,10节描述这位赏给恩赐的主是怎样一位主。

(1) 祂是存心卑微的主。“先降在地下”,“地下”不需要解释为阴间。有人说主耶稣埋葬在地里三天,曾下到阴间传福音,但根据不充分。我们可以理解,“地下”为基督道成肉身来到地上最卑微的地方(英文作the lower parts of the earth),降生在马槽,成长在木匠家。

(2) 祂是从受苦到荣耀的主。“既说升上,岂不是先降在地下么?”基督先降下后升高;先受苦后得荣耀,先卑微后尊荣。如果给恩赐的主走的是一条十字架的路,难道我们接受恩赐的,岂不应该效法祂的脚踪行吗?

(3) 祂是得胜的主。“升上高天”,胜过一切仇敌。

(4) 祂是万有的主。“远升诸天”,超过一切,在万有之上。

(5) 祂是丰满的主。“充满万有”,特别指藉着教会彰显元首基督的丰满(1:23)

三、 基督给教会的恩赐及其目的(11-13节)

1. 基督升上高天,将恩赐赏给祂的教会,其中有第11节所提到的四种恩赐(或五种)。林前12章也提到八种恩赐(林前12:28),那是关于圣灵方面,在教会初期为抵禦世界的侵蚀,和犹太教的渗透而有的恩赐。但这里的恩赐是为建立基督的身体。

2. 神不只是将恩赐赐给教会,更是赐下有特别恩赐的人,就是祂呼召服事教会的人(11节)。

(1) 使徒

a. 指主耶稣所设立的十二个使徒,包括代替犹大的马提亚。他们见过复活的基督,同作复活的见证。后来,保罗蒙主拣选,分别出来作外邦人的使徒,与这十二个使徒同列。因为这十三个使徒是主耶稣直接拣选的,因此称为“基督的使徒”(林前1:1,彼前1:1)。

b. 这十三个使徒的职责有三方面:

A奠立教会的根基(弗2:10)

B领受,宣告和写下神的话(弗3:5,林前2:12)

C藉着神迹奇事和异能,见证神的话(林后12:12,来2:3,4)

c. 使徒这个称呼在初期教会亦作广义的应用,比如也称巴拿巴(徒14:4),西拉,提摩太(帖前2:6)等为使徒-“教会的使徒”,而不是像那十三个使徒,为“耶稣基督的使徒”。

(2) 先知。他们主要是在话语上的服事,有时也预言将来发生的事。他们的话语有圣灵的感动和启示,劝勉和坚固信徒。在新约圣经还未完成之前,使徒和先知传讲耶稣基督和祂的教训,所以,弗2:20提到教会是“被建造在使徒和先知的根基上”。

(3) 传福音的。他们传福音有特别的恩赐,有圣灵的能力,对人心中有爱,把基督的福音讲得清楚明瞭,新鲜活泼,把人带到基督的面前。

(4) 牧师和教师

a. “牧师”,英文作shepherds,pastors,是牧者的意思。

b. 有人把他们分为两种人,牧师和教师,也有人认为是一种人兼有两方面的恩赐,就是会教导的牧者。

c. 牧者的责任是照管主的群羊,牧养,扶助软弱的,安慰伤心的,心中有爱。教师的责任重在教导,能够清晰地,深入地教导信徒,以致他们得到神的话,应用在生活中。二者略有不同之处:牧者重在智慧的言语;教师重在知识的言语。

d. 他们是在当地的教会中服事。

3. 这些有特别恩赐的仆人要起三方面的作用(12节)

(1) 成全圣徒。“成全”有装备的意思,使圣徒可以熟悉神的话,离开罪,顺服神,在教会中事奉,以致圣徒属灵光景正常,在身体中尽到功用,一同建立基督的身体。没有一个肢体是瘫痪不动,停滞不前的。

(2) 各尽各职。英文作the work of ministry,神给每个信徒恩赐,每个信徒都有要作的服事工作。当圣徒被装备起来,属灵光景正常了,每个信徒都动起来,教会就兴旺了。

(3) 建立基督的身体。当圣徒被装备起来,各人尽到功用,照神安排的岗位来服事,就可以见到教会增长和合一,基督的身体就能见证基督的丰满。

这三方面的工作不是使徒,先知,牧师和教师一手包办,他们偏重在第一方面,成全装备圣徒,其余两方面要圣徒一起参与,各人要尽到自己的功用,一起建立基督的身体。

4. 这些特殊的恩赐要达到的目标是什么?(13节)

(1) 第12节描述在教会生活中,这四种特别恩赐的仆人要做的工作,到第13节说到他们的目标是什么?12节是过程,13节是教会最终要达到的目标。

(2) 第13节一开始,“直等到”,意思是“一直达到arrive at,come to”。有些英文版本,这一节经文有三个片语,描述最终要达到的目标的三方面:

a. 在真道上同归於一,认识神的儿子。

(A) 真道上同归於一,就是真道的合一(the unity of the faith)。真道指基督徒信仰的整个真理。今天基督徒有不同的背景,需要在心思意念上,藉着神的话,一同来明白真理,看到基督徒都有“一主”,在“一个身体”内,共同的目标是真道的合一。

(B) 认识神的儿子。与真道密切有关的是对神儿子的认识,真道的中心就是神的儿子耶稣基督。保罗说,“我以认识我主耶稣基督为至宝”(腓3:8)。今天我们认识基督不够,有些认识只停留在头脑的知识,需要多与主相交,读圣经,祷告,顺服神的话。

b. 得以长大成人。英文作to a perfect man,就是生命成熟,是成人,不是小孩子。当圣徒生命成熟,必定合一。在英文版本,“人”是单数,说到信徒虽然很多,但合成一个新人。

c. 满有基督长成的身量。教会长大成熟,以什么衡量?以基督来衡量,是不是彰显基督的丰满?基督本身是神的丰满,祂也要信徒充满祂的丰满,在我们身上看到基督的荣耀。这目标的三方面今生要达到并不容易,但是我们要努力向前,向目标前行。

四、 神的安排要在我们身上产生的果效(14-16节)

基督赐给圣徒各样的恩赐,其中祂给教会四种有特别恩赐的仆人,在上段经文也讲到神这样安排的目的是什么。到14-16节,保罗进一步说到,这一切在我们身上要产生的果效。

1. 不再作小孩子(14节)。小孩子指对真理认识肤浅,信心软弱,分辨力差,容易受异端和错谬教训的影响,好像一条小船在风浪中抛上抛下,也好像天上的云飘来飘去,非常危险。因为真理的敌人会用诡计,欺骗的手法来欺骗信徒。抵挡他们最好的方法就是明白圣经和祷告,求神赐恩典,叫我们清楚地分辨。

2. 用爱心讲诚实话(15节)。英文译为“speak the truth in love在爱中讲真理”,或者对肢体要真诚彼此相爱,同时持守真理,不要彼此相争,真理和爱不能分开。若要持守纯正的信仰,必须有敬虔的生活,爱神爱人。

3. 凡事长进,连于元首基督。“凡事”是一切的事,“连于基督”就是深深扎根在基督里。一切的事包含:知识,爱心,信心,新生命。当我们在这些事上渐渐成熟,我们的根基就稳,就能信靠基督,爱基督,基督就得荣耀。

4. 彼此连接,彼此相助(16节)。这好像人的身体,每个肢体都受头的管理和供应,各肢体各尽自己的功用,与其他肢体搭配,身体就渐渐增长。教会的增长不只是人数的增长,更重要的是属灵的增长。增长的关键不是方法,乃是爱。

5. 在爱中建立自己。可以从两方面来领会:一是教会所有的肢体爱基督和彼此相爱,达到一个更高的程度;另一是所有肢体的爱都付诸行动,从爱基督到彼此相爱。弟兄姊妹互助互爱对身体的成长十分重要,在这样的爱中间,身体就自己渐渐建立起来了。

五、 背诵经文:(4:11,12)

“祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,”

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