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以弗所书概要

十、行事为人与蒙召之恩相称(4:1-6)

一、 第四章与前三章的关系

1. 第三章最后一节是保罗的称颂。在保罗的书信中,称颂是一个段落的结束,接着要开始新的一段。所以,第三章的称颂表示以弗所书头一段,也就是1-3章的结束。这一部分主要是教训,接下来的三章(4-6章)就要讲到实行,神在教会中怎样得着荣耀(3:21)。

2. 教训与实行密切相关。先教训后实行。只有教训没有实行,教训只是空洞的理论;不根据教训的实行,是盲目的,不合真理的实行。所以神的话是可以实行的教训,也是指导实行的原则。

二、 4-6章从三方面来看信徒的行事为人,怎样才能符合神给我们的恩典和责任。

A 与教会,基督的身体的关系(4:1-16)。我们各人是基督身体上的肢体,我们也是神藉着圣灵居住的所在。作一个肢体,与整个身体该有什么样的关系。

B 与世界的关系(4:17-5:21)。在罪恶的世界中,怎样活出敬虔的生活,表明我们是承认主名的人。

C 与家庭,社会的关系(5:22-6:9)。

三、 保罗的劝勉(第1节)

1. 在英文版本,第一节开始有“therefore”此字,意思是“因此,所以”,表示与前面的经文所讲的真理有关,就是神赐恩典给外邦人,将他们与犹太人信徒合为一个身体,与基督(基督是头)联合。神呼召我们成为祂身体上的肢体。这是神的召(出于恩典),也是到新约才启示的奥秘。

2. 保罗接着在3:1说,“我为主被囚的”。他自称为基督的囚徒,不是因犯罪作恶受苦,而是因传讲神的真理和奥秘而受苦。保罗不是为博得信徒的同情,乃是要加重他劝勉的份量,信徒的生活必须与神的呼召相配(相称)。

3. “相称”,英文作worthy,意思是相配,配得过。一个王子的行为举止,必须与他高贵的身分相配。照样,我们的生活也必须与我们是神所召的这身分相配。

四、 肢体和谐生活的四个要素(2,3节)

1. 诗133:1,大卫称赞和睦相处的美。“看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美”。与人相处的确不容易,但很重要,特别在基督的身体中,肢体能彼此和睦,合一更是重要。神召我们不是叫各人单独行事,乃是与众圣徒一同明白基督的爱,明白神的旨意,一同在地上代表基督。

2. 保持圣徒合一有四个要素(2,3节):

(1) 谦虚。英文作lowliness。这个字也用在腓2:3,“存心谦卑”。谦虚原文的意思是“谦逊,虚心”。这不是在外表上,而是在心态上,不自以为是,不武断,不夸口,不是要得人的称赞。常认识到自己是软弱的,无有的,里面仍有肉体的活动,没有自高自大的理由。正如保罗责备哥林多信徒的话,“你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前4:7)

(2) 温柔。英文作meekness。意思是温和,一般指对人的态度。温柔是一个不冒犯别人的灵,一个顺从的灵。温柔不是没有主见,没有脾气,没有情感,而是他的心思,言行受神的管制。主耶稣在世上时,犹太人弃绝祂,辱骂祂,耶稣只是温柔对待。“祂被骂不还口,受害不说威吓的话”(彼前2:23)。耶稣说“我心里柔和谦卑”(太11:29)。“柔和”是温柔的形容词,是主的性格。

(3) 忍耐。英文作longsuffering恒忍,长期受苦,或作长时间忍受不合理的对待,不报复,不急于发怒,伤害别人。我们的旧人没有忍耐,很容易被激怒。肢体之间难免有误会,隔阂,有些误会要让时间去解决。若不忍耐,彼此伤害,小事会变成大事。

(4) 宽容。英文作forbearance,字义为“搁置起来to put up with”。这是神的性情,祂宽容人先前犯的罪。宽容是恒忍的结果,能包容别人的软弱,不因着别人的过失就不爱他了。这要用爱心,“用爱心互相宽容”。其实这四个要素,谦虚,温柔,忍耐,宽容都少不了爱。爱是最基本的,所以3:17,保罗祷告说“叫你们的爱心有根有基”,一切美好的性情归根结底都有爱在其中。

3. 若将这四方面合起来,意思可以是“灵里存着温和及谦卑,以沉静的性情,在爱心里将与别人不一致的事搁置起来”。实质上,这是基督的灵。

4. 信徒如果按照四个要素来生活,第一个要看到的是圣灵的合一(The unity of the Spirit)。

(1) 圣灵的合一,意思是在教会里,信徒灵里的合一。这是圣灵要作的,每个信徒都有同一个心思,就是圣灵的心思。不是照我的,也不是照你的,我们都听从圣灵的。这是教会应该有的光景,正如人的身体,所有的肢体都听从头的指挥。

(2) 这样的合一不是仇敌喜欢看到的,他要千方百计破坏,人的责任就是要保守合一,竭力(竭尽全力)地保守,与众信徒一起来保守。

(3) 怎样保守圣灵的合一?

1) 各人要对付自己的肉体。肉体是人人为自己;圣灵的合一是人人为别人。

2) 用和平彼此联络。英文作in the bond of peace。这个“联络bond”不是外面的联结(把两样东西用胶水黏在一起),而是生命的联结。好像水的成分是氢和氧,它们是藉着化学键(bond)联结,很难分开。弟兄姊妹中间若有分歧,不要争吵,大家都回到圣灵的心思和神的话里就有平安了。

五、 七个“一”(4-6节)

1. 什么是圣灵的一个心思,我们要竭力保守的?这是4-6节告诉我们的。圣灵的心思是七个“一”:一个身体,一位圣灵,一个指望,一主,一信,一洗,一神(众人之父)。当我们一同行在这些真理的光中,就能保守圣灵的合一。如果不去实行,或者不照着去行,就破坏了圣灵的合一,各种难处也就出现了。

2. 这七个“一”可以看作三个同心圆,一个比一个大。

(1) 第一个:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望”(4节)。这是从生命来看。不管信徒是什么背景。在生命上是一致的。

a. 一个身体:信徒是被带进基督里,成为一个身体。在基督里表示在祂的身体里。犹太人和外邦人,都被圣灵浸在一个身体里。基督的身体很大,古今中外的真信徒都包括在内。

b. 一位圣灵:说出教会不是一个社团组织,而是圣灵的同在,祂是合一的基础。祂也在教会中运行,引导。教会不能以人的方法和安排来代替圣灵的权柄。

c. 一个指望:尽管信徒的背景不同,但所有信徒的目标和指望是一个,有一天都要来到主面前,改变像主,得祂所赐的基业。

(2) 第二个:“一主,一信,一洗”(5节)。这是共同信仰的范围,这个范围比第一个要大。

a. 一主。就是主耶稣基督。所有称呼主名的人都包含在内(有些可能称呼主阿,主阿的人,却没有照主的话去行,不在内)。一主,表示主是权柄,人不是权柄。

b. 一信。这“信”不是指得救时的信心,乃是基督徒的整个信仰,也是犹大书第3节所说的“一次交付圣徒的真道”。关于耶稣基督和祂的工作和旨意。

c. 一洗。这“洗(浸)”指水洗,是顺服相信基督的外在表记,表示受浸归入基督。(不是归入某个领袖,不是加入教会),是合一的记号。

(3) 第三个:“一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内”(6节)。这是关于受造的与父神的关系,这比上两个范围更大。

a. “众人的父”。不是指神是普世人类的父,而是神是众人的创造主。祂是活神,满有慈爱怜悯,离我们不远,人可以寻求祂。祂是万有的源头。

b. “超乎众人之上”英文作above all。是造物主与受造者的关系,祂的智慧和能力远超万有。

c. “贯乎众人之中”,英文作through all。意思是神满有恩典,在一切环境中祂眷顾属祂的人,藉着人事物成就祂的旨意。

d. “住在众人之内”,英文作in you all,指这位神在信徒心中工作,成就祂的目的,使我们在祂里面合而为一。

3. 可以看到,这三个圆指出三而一神的工作。第一个园是关于圣灵,第二个是关于圣子,第三个是关于圣父。这样的合一包含了生命,共同信仰,彼此关系等三方面。

六、 背诵经文:(4:4-6)

“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”

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