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以弗所书概要

十二、新生命新生活(4:17-28)

上一段经文说到基督徒行事为人要与蒙召的恩相称,然后说到基督徒与教会的关系。这段经文要说到基督与周围的人的关系。在说到与周围的人的关系之前,保罗先说基督徒信主前后的变化,新生命和旧生命的不同。他勉励基督徒既然有了新生命,就要活出新的生命。

一、 本段经文可分为两段

A.新人和旧人的不同(17-24节)

B.脱去旧人,穿上新人(25-28节)-弃绝谎言,生气不要犯罪,不要偷窃

二、 新人和旧人的不同(17-24节)

1. 第17节“所以”,表示下文是与本书的上文有密切关系。上文说到神的拣选,基督流血救赎我们,外邦人与犹太人可以一同承受神的福分,一同成为基督的身体,神在基督里使我们合而为一。这都是神的恩赐,“所以”我们蒙恩的人就要活出新的生活,不要再像外邦人那样生活。

2. 这里的“外邦人”是从属灵光景来说,指我们未信之前的光景说的。在17-19节提到未信主的人的四个特征:

(1) 存虚妄的心行事(17节)。虚妄的意思是虚幻,错觉,不是真实的。人可以发明各种理论,主义,思想,提出解决人类困境的方法,说服世人接受。其实离开了神,这些不过只是一些构想,行不通的。结果是“心地昏昧”(18节),就是在悟性上是黑暗的。这种黑暗使人不能接受神的事情。有些人精通世上的学问,但碰到属灵的事情,就一窍不通了。

(2) 与神所赐的生命隔绝(18节)。未信主的人在灵性上是与神隔开的,对神的事不明白,无知,心里刚硬。刚硬有眼瞎的意思。神是光,没有神的人就活在黑暗里,看不见神的慈爱,圣洁,公义,也看不见自己渐渐走向灭亡。

(3) 良心丧尽(19节)。不是这个人没有良心,做伤天害理的事。英文作past feeling,意思是良心麻木,不敏锐,犯了罪也不感到痛苦,没有感觉。做错了事,还觉得对。

(4) 放纵情欲,贪行污秽(19节)。从心思,意念,良心,渐渐表现在行为上,“放纵,贪行”指失去道德的约束力,结果受不正当的欲望奴役,活得不像一个人。

3. 第20节说到相反的情形,一开始,英文有“But但是”这词(中文没译出)。“但你们学了基督,却不是这样”,有新生命的人却不是像外邦人那样。第20,21节用三个动词来描述重生得救的基督徒:

(1) 学learned-学基督,就是以神的真理和祂的旨意来管理自己的心思,有新的生活。

(2) 听heard-听我们心里基督的声音,听是为了顺服祂。

(3) 受教taught(领了祂的教),就是接受基督的教训。“学了祂的真理”,照原来的意思是,“这真理是在耶稣里”。耶稣就是基督,但这里特别用“耶稣”这名字,有特别用意。耶稣是神的儿子来到地上取的名字。“在耶稣里的真理”指神的儿子在地上时,祂的生活,行事为人和教训,都完全合乎神的心意,也是我们要效法学习的榜样。

4. 我们怎样像主耶稣基督行走在地上?第22-24节是答案,脱去旧人,穿上新人。

(1) 什么是旧人?旧人,英文作the man of old,是未信主之前的“我”,比旧生命,旧本性范围还大些。旧人是从亚当来的。所以信主以后不要像旧人那样生活,而要照新人的真理来活。新人就是在基督里的人。

(2) 为什么要脱去旧人?因为旧人渐渐败坏,腐烂,不值得保存。这种坏是因旧人照旧的生活方式,受情欲的控制。旧人的情欲有欺骗性,人以为顺从不正当的情欲,可以得到什么好处,结果不是,而是引人走向灭亡。

(3) 弃旧迎新是基督徒必须走的一步,不能穿新鞋走老路。信主以后很重要的是心意更新,好像身体更新,要注意饮食,所以心意更新也要多吃主的话,多与主交通,多与圣徒相交。

(4) 这新人不是旧人的改良,而是照着神的形像造的。这个“造”是创造,如同创世记一章,神创造天地万物。所以基督徒的重生得救是神的创造,使我们成为新造的人。

(5) 新人有两个特点:真理的仁义和圣洁。“仁义”是指我们对人的态度和责任。真理的仁义也就是真正的义,包括公平,公正,庄重,好善,不亏负人,不伤害人。圣洁指我们对神的态度和责任,这是心的问题,是里面的生命和思想的圣洁,照神的话分别为圣,去实行和活出来的真正的圣洁,不是外表,礼仪的圣洁。摩西在西乃山接受两块石板(十诫),第一块是关于人与神的关系,要求圣洁;第二块关于人与人的关系,要求公义。新人就有这两个特征,公义和圣洁。

三、接着,保罗从一般的真理转到个人的行为。

上段经文说到要脱去旧人,穿上新人。从4:25到5:4具体指出六方面要脱去的罪,同时从积极方面告诉我们神的命令,要我们过圣洁的生活。

A. 4:25弃绝谎言

B. 4:26,27生气不要犯罪

C. 4:28不要偷窃

D. 4:29,30不说污秽的话

E. 4:31-5:2除掉一切苦毒

F. 5:3-4远避污秽言行

四、 弃绝谎言(4:25)

1. 保罗要我们脱去第一样的罪是谎言。“谎言”的性质是虚假。新人的特点是真实。脱去旧人,穿上新人就是要以真实代替虚伪。谎言的根源来自魔鬼,他是“说谎之人的父”(约8:44)。主耶稣在登山宝训也说过:“你们的话,是,就说是,不是,就说不是,若再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)。所以基督徒说的话应当没有掩饰,假装,在人面前如同在神面前,这才是真实的生命。

2. 基督徒不但弃绝谎言,还要说话准确,不夸大其词,在小事上也诚实,凡事要真。

3. 为什么要真实?“因为我们是互相为肢体”(25节),对肢体不真,就伤害整个身体。有人以人的身体作比喻,“如果眼睛看见一条蛇,他会骗他的脚吗?还不叫脚赶快逃开;如果舌头尝到苦的东西,他会骗他的胃吗?一定叫他不要吃”。如果肢体彼此敞开,真诚相待,身体就会和谐,运作也有果效。否则只有不和,混乱,很多难处。

五、 生气不要犯罪(4:26,27)

1. 第二样要脱去的罪是生气却不要犯罪。要注意,不是说基督徒不应该生气,乃是生气不可以到犯罪的地步。有时候,不生气是不对的。主耶稣看到法利赛人侵吞寡妇的家产,就很生气地责备他们(太23:14)。古代有一圣徒说“我定意生气却不犯罪,所以除了罪,我不会对别的生气”。

2. 什么时候生气是犯罪呢?当有人得罪我,而我里面的“己”占上风时,这时候我生气就犯罪了。那么,谁没有罪呢?没有人,所以主的话说,“不可含怒到日落”,意思是如果生气犯了罪,赶快承认对付,不要拖延到第二天。

3. 怎样对付自己的坏脾气呢?要及时向对方承认。有人说我不能控制自己的脾气,但是过后常常后悔。怎么改正呢?那要问你有否向对方承认呢?有人说,没有,我发过了就没事了,但有否想过,对方是否也没事了呢?

4. 生气不对付,任其发展,会产生怨恨,魔鬼可以利用我们的怨恨作工,伤害神的儿女。所以第27节说“也不可给魔鬼留地步”,留地步就是给机会,给他有机可趁。

六、 不要偷窃(4:28)

1. 第三样要脱去的罪是偷窃。偷窃就是把属于神的东西,属于别人的东西窃据已有。这不只是钱财,财物,也可以是荣耀,时间,名声等等。我们作神的工作有了一点成就,就归功于己,这就是窃取主的荣耀。当我们给老板打工,却在工作时间做自己的私事,这也是偷窃。

2. 不要偷窃是消极的一面,积极的是“总要劳力,亲手作正经事”。偷窃的心理是少花力气,多得好处,不劳而获。基督徒是蒙恩典的人,恩典有更大的动力,叫人不懒惰,并且殷勤作工。同时,恩典还有更高的标准,律法的义可以叫我不拿别人的东西,但不能叫我靠恩典活出圣洁的生活,以致可以与人分享神的恩典(就可有余,分给那缺少的人,28节)这是基督徒的准则。

七、 背诵经文:(4:26,27)

“生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。”

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