(回网站首页 )

以弗所书概要

九、基督长阔高深的爱(3:14-21)

一、 向父的祷告(14,15节)

1. 这是以弗所书中保罗的第二个祷告。第一个祷告在第一章,是求智慧和启示的祷告,使我们真知道神,知道祂恩召的指望,祂基业的丰盛,祂能力的浩大。第二个祷告是关于基督的爱生根立基在我们里面,以致我们属灵光景正常,进入神的丰满。

2. 第14节的“因此”与第1节的“因此”一样,意思是“为此原因”。这原因是第2章一直到第三章上半章,所论述的神的工作,叫我们死在罪中的人与基督同活,同活起来,同坐在天上,并且外邦人与犹太人藉着基督的十字架,合而为一,成为一个身体,以致神永远的旨意得以成就。

3. 这祷告是向父的祷告。感谢神,神是我们的神,神也是我们的父。父包含生命和爱的意思。父以祂的爱心,眷顾和恩慈带领我们一生。

4. 第14节,“在父面前屈膝”。犹太人通常是站着祷告,到深受感动或内心迫切的时候才跪下祷告(今天基督徒跪下祷告已经比较普遍,但不否定其他的形式)。保罗或许想到神奥秘的旨意,外邦人和犹太人合而为一,一同进入神的丰满,所以他情不自禁地跪下祷告,求神加信徒力量,使祂的旨意得完滿成全。

5. 第15节括号里的话是用来说明父是怎样一位父,“天上地上的各家都是从祂得名”

(1) 照圣经的原意,译成“各家every family”较好。天上的各家可以包含好的天使,天上的教会(来12:23,天上诸长子共聚的总会)和去世的圣徒。地上的各家包含旧约的圣徒,以色列人。

(2) 他们都是从这一位父得名。“得名”,英文作is named,意思是指无论是天上的或者地上的信徒和各个世代属神的人(或受造的)都是神所造,神是他们的源头,他们的存在有不同的特点。好像在创世纪第二章,神把各种活物带到亚当面前,亚当给它们都起了名,让动物的各类都有不同的特性。所以我们从父得名,表示根据神的旨意,我们各家有不同的特性,在某一方面显出父的荣耀。

二、 祷告的内容(16-19节)

1. 保罗祷告的负担主要是:基督因我们的信住在我们心里,以致祂持续不断地成为我们深切爱慕的中心。所以他迫切地向父祈求。

2. 第一,属灵的力量。神很充足,很丰富,很荣耀,但我们很软弱,没有力量,我们怎样进入神的丰满?需要神赐力量。所以第16节说,“求父藉着祂的灵,叫我们心里的力量刚强起来”。第一章的祷告是知道神浩大的能力,这一祷告是求在我们里面有能力,叫心里的力量刚强。

(1) 心里的力量,英文作inner man (里面的人)。在新约圣经中,里面的人指我们的心,心思,意志和灵,是人的中心。里面的人有力量就会爱慕属灵的事,愿意顺服主的旨意,在基督里站得稳,为主生活和工作。

(2) 怎样得到力量?藉着圣灵。主耶稣在升天前吩咐门徒说“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,作我的见证。”(徒1:8)

(3) 保罗求父按着祂丰盛的荣耀,因为这个祷告不是为了满足我们的需要,而是要成全父心中所定的旨意。旨意的成全,便是父得荣耀的时候。

3. 第二,基督的内住。有了属灵的力量,才有基督的内住。

(1) 第17节,“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基。”当我们一重生得救,基督就在我们里面。但这里说的是“住(或内住)”,不但基督在我们里面,还要“住”在我们里面。祂不是临时作客,而是长住,并且在我们里面来管理我们。所以,这个“住”有主耶稣在我们里面作王掌权的意思。我们未信主前,是我们的“已”坐在宝座上。信主后,我们要下来,让主坐在我们心中的宝座上。这是“住”的意思。若是这样,我们属灵光景就有大的改变。

(2) 基督的内住,需要人的信心配合。信心就是对主的态度。主不勉强我们,如果我不愿意将自己交给祂,祂不会来管理,引导我们。

(3) 基督内住的结果:叫我们的爱心有根基。“根”是说到我们像一棵树,往下深深扎根;“基”是说到我们像一幢房子,有坚固不变的基础。怎样才有根有基?生命建立在爱里。方法是爱。

(4) 保罗看到信徒的危险,就是只有头脑的知识。就如林前8:1所说的“叫人自高自大的知识”,而不是真知识。认识神或对神的知识若没有爱也是不行的。一个爱神的人必须顺从神;顺从神的人就常在神的爱里(约15:10)。没有爱的信心是十分危险的(林前13:2)。

4. 第三,灵里的光照。当基督住在我们心里,作王掌权,就引我们明白基督的爱。

(1) 第18节,“能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深”。这节经文说到“明白”和“爱”的关系。爱在先,明白在后。并且“明白”不能靠个人力量,而是要和众圣徒一起明白。个人能经历基督的爱非常有限,如果和众圣徒一同来经历,就更加丰富。当我们爱基督时,我们也就能爱基督所爱的弟兄姊妹了。

(2) 物体一般是三度空间,长阔高。但基督的爱是四度空间的,长阔高深。这是指在基督里广大无比属天的爱,包含一切的爱,是神的旨意要成全的(3:11)。

a. 长:久远的,从过去的永远,一直到将来的永远。

b. 阔:无边无际,包容一切。

c. 高:上达高天,这爱把我们带到天上,超过一切。

d. 深:下入地里,拯救一切堕落极深的罪人。

(3) 从前的古代圣徒喜欢用十字架来描述基督的爱。十字架的上端直达高天,十字架的下端直达地狱,两臂伸展至地极。神的计划就是藉着十字架把万有都联结在基督里面。

5. 第四,知道基督的爱。神赐给的一切福气因着基督的爱都是确定可靠的。(19节)

(1) 这爱是基督爱我们的爱,祂爱教会,为教会舍己。我们要知道,祂过去爱我们,现在爱我们,当我们也爱祂和爱主所爱的,我们就经历了基督的爱了。

(2) 在我们初信主时,我们便知道基督的爱,但是可能过了漫长的年日,我们对基督的爱还是不能充分知道。因为这爱是过于人所能测度的(19节)。祂的爱超过知识,甚至属灵的知识。因为真正的知识一定要通过经历的;只有在我们的痛苦和喜乐,试炼和苦难中,才能真正认识基督的爱。

(3) 知道基督的爱超过我们的知识,对我们有什么果效?我们就可以认识神的丰满。这表示我们属灵生命长大成熟,被主的爱激励,受主管理,渐渐放下自己,更多地经历主了。“叫神一切所充满的,充满了你们”,或译为“叫神的丰满充满了你们”。神的丰满不只是神的恩赐和福气,乃是神自己。这是保罗所祷告的,让神自己充满在每个信徒里面。

三、 祷告的成全(20,21节)

1. 保罗的祷告:盼望基督徒都被神的丰满所充满,这是保罗所求所想的,也是每一个基督徒所求所想的。但这要求是否太高?有可能达到吗?保罗有信心,因为“神能”,人不能。神不但愿意,并且还有能力。

2. 保罗说明这能力有三个特点;因此这祷告神必成就(20节)

(1) 运行在我们心里的能力works in us。神的能力,可以是为我们(for us)作一切的事,也可以使我们与祂同工(with us),更可以在我们里面工作(in us),更新改变我们的心思,吸引我们爱慕祂。

(2) 这能力是充充足足的,或作丰丰富富的,各方面都顾到的,胜过各样的难处。

(3) 这能力是超过一切的,英文作exceedingly。不是勉勉强强的够,而且大大的足够。

3. 保罗的祷告最后引入称颂赞美神,神得着荣耀。(21节)

(1) 从时间看,神得着荣耀是世世代代,永永远远,就是从一代到另一代,从过去的永远到将来的永远。

(2) 从显出的方式看:一是在教会中。神在教会中成就祂的旨意,显出祂的恩典,智慧,能力;一是在基督耶稣里。神一切的旨意都集中在基督身上,祂是元始,救主,合一的中心,藉着基督的顺从,神的旨意得以成就。

(3) 基督与教会合起来是神奇妙的旨意,到第5章指出“这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的”(5:32)。到启示录21章,我们看到羔羊和羔羊的妻,新郎与新妇,救赎主与被救赎者的联合。何等奇妙!何等荣耀!

四、 背诵经文:(3:17,18)

“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!”

<上一章>        <目录>        <下一章>