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以弗所书概要

六、我们是神的工作(2:8-13)

一、 第2章1-3节说到我们过去的光景和地位(死在过犯罪恶之中);4-6节看到神的怜悯和大爱,改变我们的地位,将我们升高,与基督同活起来(同复活),同坐在天上在基督里,这么大的,丰富的恩典在以色列人身上是没有的。接下来保罗再一次强调我们的得救完全是神的恩典。

二、 得救是本乎恩,也因着信(8,9节)

1. 在第5节的括号里,已提过“你们得救是本乎恩”,到第8节,保罗又再重复一次,加深它的意义,并且加上一句“也因着信”。意思是:

(1) 恩典是神的,信心是我们的。

(2) 即使信心是我们的信心,但这信心也不是出于人自己。

(3) 信心不是人的天然就有的。我们未得救前,我们的心像一个花园,长的是野草(罗马书第1-3章,说到人心各种罪)。如果有花(有信心),必须是天父种的。所以信心是神的礼物,是神所赐的。

2. 我们的得救不是出于自己,也不是出于人的行为。

(1) 得救并不是因为人作了什么,有了功劳,因此就可以得生命,得神的祝福。完全不是。看一看第2,3节所描述我们过去的光景和地位,我们的行为(行事为人)随从世界的潮流,顺从撒但,放纵肉体的情欲,是灵性上死了的人。

(2) 恩典的涵意本身就是排斥人任何的功劳(哪怕是万分之一)。罗4:4说,“作工的得工价,不算恩典,乃是该得的”。正如我们给老板打工,老板就欠我,直到他付我报酬。在救恩上,神不欠我们什么。不是我们的本性,行为,虔诚,努力可以除去我们的罪,只有靠恩典。靠恩典的人就不会自夸。

(3) 信心是手,接过神的礼物(恩典),不是你怎么信(如果信的坚定些,就好一些,或者给我们一个兆头就好),而是你信谁(信耶稣是基督,救主)。

(4) “不是出于自己”是指救恩呢?还是指信心呢?可以说两样都是,救恩不是出于自己,信心也不是出于自己,都是神所赐的,神的礼物。我们要问,如果信心是神的礼物,那么神不给我怎么信呢?罗10:17说“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”,圣灵把神的道放在人心里,人接受就有信心了。人也可以拒绝,拒绝的人就没有信心,这完全不是出于行为。所以信心是神所赐的,赐给那些听道,并且接受神的道的人。

三、 我们是神的工作(10节)

1. 这工作的特征

(1) 新的创造-“在基督耶稣造成的”。第10节的“造成”,原文是创造created,不是在原有的基础上修补,改良,乃是一个全新的创造。

(2) 完全是神的-这新造是神的工作,没有人的成分。出自神的怜悯,大爱,能力。

(3) 在基督耶稣里-是藉着基督的血和十字架。

(4) 一个伟大美丽的杰作-音乐家,艺术家一生中有很多作品,其中有些是精品,杰作。我们原先在罪恶过犯之中,神竟然叫我们与基督同活,同活起来,同坐在天上,这样的工作是杰作。“工作”这词(希腊文poiema,英文poem,中文作“诗”)在新约圣经中只出现两次,一次在此处,一次在罗1:20,译为“所造之物”,说到起初的创造,是神的诗,见证祂的权能和荣耀。这两处“工作”,分别指创造天地万物和救赎万有,可以说创造是第一首诗,救赎是第二首诗。我们被救赎的是这首诗歌中的音符,藉着祂的爱子写成的。

2. 这工作的目的:

(1) 为要叫我们行善(good works)。人不是靠行善得救,但得救的人必然有好行为,因为新生命的基本要素是好行为。行善和新生命不能分开。

(2) 这个目的是神预先定下的。神预备救恩叫人得救,祂也预备恩典和能力叫人成圣,有好行为。并且这个目的一定要成就,所以我们要顺从神,过讨神喜悦的生活。

四、 外邦人过去的地位(11-13节)

1. 第二章的主题是关于在神永远的旨意中,教会是怎样形成的。上半章(1-10 节)给我们看到,神在我们个人里面的工作(不论犹太人,外邦人);下半章(11-22节)则是关于神在人的群体中的工作(犹太人,外邦人)。目的是为了将两个群体联合在一起,成为一个身体,一个神的居所。上半章关于个人,下半章关于集体。

2. 外邦人信主得着救恩,这是神向着我们丰富的怜悯和大爱。所以,第11节说,“你们应当记念”,从死到生,从黑暗到光明,从捆绑到释放,从绝望到盼望,这样翻天覆地的变化是我们永远要记住,思想,感恩,并且活出与救恩相称的生活。特别是我们本来是外邦人,现在可以与犹太人信徒同在一个身体里,更是神奇妙的工作。

3. 在主耶稣钉十字架之前,犹太人与外邦人有分别,这是神安排的。神要犹太人先认识神,然后将神见证给外邦人,叫他们也得到神的祝福。然而在耶稣基督成功救赎以后,如果犹太人与外邦人继续有分别,那么合一的教会就不能产生,不能出现一个犹太人教会,一个外邦人教会。基督是一,基督的身体也必须是一。

4. 外邦人过去的地位(11,12节)

(1) 本性是肉体。11节的“按肉体”,原来的意思:“在肉体里”,英文作in the flesh。指灵性死了的人,没有重生得救。不只是有肉体的表现,乃是本性完全受肉体的控制。

(2) 没受割礼的。割礼是神与亚伯拉罕立约的记号,神按照这约祝福亚伯拉罕和他子孙。没受割礼的与神的祝福无分。今天基督徒不需要在身体上受割礼,圣经说“真割礼是心里的,在乎灵不在乎仪文”(罗2:29)。我们需要的是心的割礼,基督使我们脱去肉体情欲的割礼(腓2:11)。

(3) 与基督无关。这是一个没有基督的光景。不认识基督,对基督的救恩没有兴趣,没有关系。基督是生命的源头,没有基督就是与基督的生命隔绝。基督是爱,没有基督就是与宇宙中的真爱隔绝,内心不能满足。

(4) 在以色列国民以外。意思是:对以色列人说,外邦人是外侨。神拣选以色列作祂的选民,当他们听从神的话,神就赐给他们地上的应许和希望。可是外邦人是外侨,得不到以色列选民的福气。

(5) 在所应许的诸约上是局外人。“局外人”英文作strangers。应许的约是恩典的约,包含应许赐给以色列人一位弥赛亚。可是外邦人在这些约上是外人,与这些约无分。

(6) 活在世上没有指望。不知道死后到什么地方去,活在地上只知道地上的事,不知道属灵的事,永远的事。活在地上劳苦愁烦,转眼成空,一生只是一声叹息。

(7) 没有神。也就是没有对真神的认识,反而去拜假神,偶像,甘愿受蒙蔽,到头来一场虚空。一旦遭遇试炼,灾难,困苦,只有困惑,无法解释。

五、 靠基督的血得以亲近神(13节)

1. 以上说到没有信主的外邦人的七种光景,无助无望,凄惨可怜。从13节开始,保罗开始说到一个大的转变。“如今却在基督耶稣里”(13节),本来是远离神的人却可以亲近神了。为什么可以亲近?靠着基督的血。

2. 以前外邦人不只是远离神,也远离基督,远离祂的教会,远离神的应许,并且与犹太人也是隔开的。但感谢主,我们不需要归化为犹太人才可以得神的恩典,乃是靠着基督的血,除去我们的罪(罪把我们与神隔开),我们因此就可以来亲近神了。犹太人也一样靠宝血得救,靠宝血亲近神。这样犹太人和外邦人靠基督的血一同回到神的家了,都是因基督的死和复活。

六、 背诵经文:(2:8-10)

“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

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