第十讲—灵进读经法∶用灵命进深之系统来读经
主讲∶于力工牧师
今年刚好是我们结婚五十五周年，来到香港讲培灵会正是神对我们的奖赏！为着香港教会有神的恩待，有这么多的义人，我们感谢主！当初所多玛、蛾摩拉灭亡，就是因为缺少十个义人。我们因信称义，神一定会用我们在这世代为他建立国度！在《创十八》中，有一天亚伯拉罕正在门口乘凉，看见神的使者来到，九十九岁的亚伯拉罕急忙跑过去，俯伏在地迎接，我们看到他的热忱事主，也看到他生命的光景。
现在我们用灵命进深法来读经，也就是灵修神学。早期教牧很注着这项追求；主后一百八十年，在亚历山大有一个圣徒在妇女中间作工，为着能过圣洁生活，他实行自阉。据很多研究，从使徒时代到今天，灵命进深大致有十二个功课，就是追求的方向和范围。其中包括∶追求得胜的生活，追求完全，成为圣洁，合乎主用；与基督同钉十字架，同埋葬，同复活等。
一个人得救之后，不但仅仅得救，灵命要长进！从约拿的生活和驶镱，我们可看到∶在一个人驶镱时，许多问题来到了；脾气大不大，忍耐、宽容、柔和够不够┅┅驶镱常考验一个基督徒生命的光景。如果神的话不临到约拿，他如果不去驶镱，不用去尼尼微，便看不出他背逆的性情及顽梗的秤谌！外表看来很温顺，到某一地步就原形毕露了——灵命进深与一个人的驶镱有直接的关系。当一个人信主之后，所进入的范围是非常丰富的、取之不舅用之不竭境地。从《拿四７－１１》中可看到，神最后与约拿讲了几句话之后，再没有说约拿更加发怒；也没有像耶稣复活后第三次向门徒显现《约廿一》，他叫彼得下网打鱼，打到的鱼多到差不多连网也破了，门徒告诉彼得∶“是主。”彼得一听，“就束上一件外衣，跳在海里。”这是叫彼得看到自己、认识自己。驶镱常把人带到一个境地∶令他认识自己，也认识神，当他开始有了认识之后，就能把工作作好。
一．约拿没有神的心
从整本《拿》中我们看到∶约拿没有神的心；神告诉约拿尼尼微有多少儿童，多少牲畜，你爱不爱？关心不关心？他里面却没有神的心“凡劳苦担着担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”《太十一２８－２９上》神的心与人同泣，看见别人缺乏信心，就鼓励；有妇人用信心的手摸他衣裳他子时，他心柔和，医治她《伙八４３－４４》而约拿的心不是这样，神的话临到他，他不照做；他看不到神不但爱尼尼微的罪人，也爱他这不合乎神心意的约拿，也爱那十二万多不能分辨左右手的儿童及许多牲畜！神心柔和，当基督在世上时，明知道犹大要出卖他，却仍给他机会。他里面够大，能容纳天下的人，俗话说∶“有容则大”。所以人来到神前，心得安慰！约拿不能体谅神的心，他的生命需要对付！当他开始要驶镱神的时候，我们就看到他的灵命如何了，他的弱点就暴露了，他的存心就看出来了。有时候我们酌此团契的组长，妇女会的主席┅┅，就间接地看出一些问题了；人到驶镱时，到听到主的话语时，有挑战时，意见有分歧时，就露出自己的本相！约拿就是如此。
当以赛亚看见神的荣耀充满了圣殿，他看到自己的灭亡，他悲观地看到自己的嘴唇不洁，又住在嘴唇不洁的人中间《赛六１－５》。其实神已命令他在《一至五章》中讲预言，替神说话了，由此我们看到人在神面前的败坏。神常常在我们身上作工，神把一面镜子摆在我们面前，从那里面，我们看见真实的自己。从约拿的性情，驶镱和他在神面前的反叛，令我们看到自己。约拿的心不够大，他不能容得下尼尼微人，他也不能容下以色列人，甚至自己都不知该怎么办！靶谢主，神的心宽大。虽然约拿那样对付他，他的心柔和谦卑，他仍然爱惜约拿，爱惜我们！神知道我们的问题，我们要从神那里学到功课。
二．约拿没有经历神的话语
虽然约拿认识神的话语，但没有经历神的话语。一个人生命的长进，灵命上要对付，是要行出来。我们得了很多知识，但这些知识不代表我们的经历，我们研究《圣经》，得到《圣经》的知识是对的，但只有知识而没有实在去行是没用的。约拿知道摩西在山上的大宣告，而没有去好好经历，没有神那样的存心，就想不到尼尼微的孩子和牲畜。我们看到神不仅是做父亲，也是祖父！前些时，美国一个州出了一条律法∶做祖父、祖母的不可以随意去看孙子，因隔代教育出来的孩子不一样！神爱人，不但像父母，也像祖父母一样；神爱我们，也爱那些小动物，会设身处地的为它们着想。所以基督道成肉身，住在我们中间！体谅我们，满足我们的需要，也知道我们心中的缺乏，把天上的恩典带到人间。
三．约拿没有正常的祷告生活
约拿不知道怎样在祷告中与神来往，他可能照过去的人一样将写的《诗篇》背下来，像门徒来到主前，求主教他们祷告。我们不一定明白怎样去祷告，怎样将神的话语变成祷告！基督教导门徒将生命经历变成祷告，将《赛、诗》中的话语变成祷告，甚至《箴》中的教导，也放在《主祷文》中！主把他的话化在我们心中，从我们的祷告，可以看到我们的生命对神的反应如何！一个人的灵命如果有份量，在祷告中流露出来，可感到真是摸到主，可感到其中的深度！祷告常常能看出我们在主内活的光景，我们从主教导门徒祷告，亦可看到主在天父面前怎样生活。
约拿不懂得神的心，没有神的爱。神是我们的大祭司，他怜恤我们，在凡事上受过试探，但却没有犯罪！约拿的生命有一段距离，他没有以神的心为心，他以自己为主，想作什么就作什么。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。《林前十三４－８上》如果没有爱，我们会发怒，会产生妒嫉！我当年负责新加坡神学院工作，有一天上课休息后回来，我闻到自一个学生身上发出的香烟味，我对这学生说∶“弟兄，你知道学校有规定神学生不可吸烟的。”谁知这弟兄像约拿一样坏脾气∶“我是抽烟了，你开除我吧Ｋ我也是一个脾气火爆的人，感谢神，当时给我看见，给我忍耐，我说∶“好，好，下课再谈。”下课后我找他到办公室，平心静气问他说∶“抽延谠不对？”然后他承认是罪，一齐跪下祷告；挽留了这弟兄，后来他成为一个公会的领袖。如果当时我也发脾气，硬碰硬，就失去一个神的工人。神爱约拿，在他身上作工，目的是要得着他；神要一个人柔和谦卑，不合也要合在一起，才令人感安息。
感谢主！我们住在基督的身体中；神叫人把约拿抛在海中，令他经历死亡，又让大鱼把他吞下，令他经历埋葬，然后大鱼将他吐出，令他经历复活。所以耶稣基督用约拿的事来比拟他将经历的事。福音就是基督被钉十字架，被埋葬，然后复活；人信这三样，就可得救！人得救后又钉十字架，又被埋葬，又再复活。神叫约拿经历这一过程，神要将约拿的性情摆在鱼腹中，使他从鱼腹出来后成为一个复活的人、一个新造的人！在《罗六》中，就是讲这道理。得救只要相信就行，而要跟随主，那不是钉一次十字架，埋葬一次，复活一次就够了，进入到灵命的生活时，心智需要与基督一同钉死！神没有拦阻人们将约拿抛到海中，但神预备一条鱼将他吞下，将他埋葬深海，将旧的约拿长久埋葬！我们得救是一次，但天天跟随主生活时，要常常祷告。
“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”《西三１－４》我们要过复活的生活！在主面前默想，常常思想主，也是过复活的生活！我们的心思意念要在主的身上，我们擘饼记念主，也是操练与基督一同复活！如果我们常常埋葬旧我，就是叫我们一举一动有新生的样式。我们的一稔不得体，要埋葬；我们的话语不恰当，要埋葬；我们有不合适的口头禅，不够荣耀主的话语，要埋葬┅┅。因为主今天要用我们，我们要学习他的话语、效法他，好教我们可以驶镱他！神造我们新造的人，有他的目的，其目的是要为他而活、为他而作。今天我们能成为蒙召的人，神的爱显在我们身上，要拯救我们！神要用约拿，教他用他的爱惜的心能以体谅别人，体谅别人所体谅不到的去救一个城的人，爱人的灵魂！从约拿的驶镱我们看到他生命的情形，但不能等他造就好了才出去作传道。神今天继续在我身上不停地作工，直到我见主面时，因为只要有肉体，就有看法，就有软弱。人的肉体喜欢人称赞、喜欢吃好东西，喜欢穿漂后一稔┅┅这些都是需要埋葬的。
今天这着任落在我们肩上，我们要在读经、祷告上要好好下功夫，与别人交通，有团契的生活！神今天向我们挑战，尼尼微全城的人需要我们亲自去，够镱献“金钱”是不够的，今天神需要“人”！神花那么多功夫差遣像约拿一样的一个先知，一方面造就他，一方面教他去作工！神把我们放在一个蒙恩的地位上。几十年前，神呼召了我，我没有推却；经过父亲被炸弹炸死，更加毅然决定放下一切，为主作工。那时不会讲道，亦不会带领教会；神一方面在我身上作工，一方面磨练我，直到今日。不是你完全了神才用你，着要的是，今天你肯不肯把自己交在主手中，让主来用？！
第七十三届(2001)奋兴会(从《约拿书》看读经与复兴)
记录∶周安息姊妹