第二讲—离开与回来
　
主讲∶吴勇长老

经文∶《结十18；十一23；四三2—3》

《圣经》有说道理的书，也有异象的书。《结、但》是异象的书，《亚、启》也都是异象的书。今天晚上要给大家看个异象。

《结》九至十一章，是讲耶和华的荣耀离开，四十三章讲耶和华的荣耀回来了；也可说，神的离开与回来。神离开，就荒凉；神回来，就复兴。除非不得已，神是不会离开人的。九章说，他从门槛出去，然后停在门槛那里；又从门槛出去，停在城的中间；又从城中间出去，停在东门那里，然后就从东门离开了。神走一步，停一步，因为他实在不愿意离开人。正像一个母亲送儿子到国外去，母亲实在不愿意离开儿子，所以走一步，停一步。

神不愿意离开人，有很多例子。好像约书亚将出去打仗，他站在城门口吩咐将士∶打耶利哥时，不要取当灭之物。其中有一人名叫亚干，他看见金银就起贪心，取了收藏在家里，以为人不知，神不觉。后来约书亚打艾城打败了，觉得奇怪，大城打胜仗，小城却打败仗，于是求问神。神说，他们中间有人取了当灭之物。神没有指名，乃给亚干有机会认罪悔改；但亚干始终不认罪，结果制签，第一个抽出犹大来，犹大是亚干的太祖宗，为何抽出犹大不抽出亚干呢？因为给亚干机会自己认罪。可是亚干还是不肯悔改，后来又抽出谢拉，亚干仍然不悔改。由此可知，神一直给人机会。《摩》告诉我们∶人三番四次犯罪，神没有离开他，人一直犯罪，神才不得不离开，对人审判。

《结》从二章到廿四章∶神审判以色列人，以色列是神的选民，是独居之民，故以色列人和外邦人中间有条清楚的界线，就是洁与不洁、圣与俗之分。我们与世人不同，世人只知道时间，不知道永远；只知道有身体，不知道有灵魂；但基督徒就不然，我们知道有时间，也知道有永远；也知道有身体，也有灵魂，所以我们不只为时间、为身体而劳力，我们也为着那看不见的而劳力；故基督徒和非基徒应有显着的不同。以前犹太人是住在埃及，作法老的奴隶。我们本来在世上作撒但的差役，但是今天就不同了，犹太人被神放在迦南地，迦南地有奶有蜜，我们被放到爱子的国度里，爱子的国度有丰富、有甘甜。我们每天读《圣经》，就是领受神的丰富，每天向神祷告，就是享受神所给的甘甜。犹太人是选民，我们今天也是选民，我们应过丰富、甘甜的生活。以色列人还有一个特点，就是住在美地；美地有圣殿和圣城，在今天来说，圣殿就是教会，圣城就是国度。故保罗说∶“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”《林前四9》亦即做教会的生活给世人看。教会的生活是相爱的生活，是配搭的生活。还有我们要做国度的生活给世人看，国度里的生活有管治，有约束，所以，我们这些基督徒，有神在管治、约束我们。“你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，遵守我的律例典章，我就必坚固你的国位。”《代下七17—18》

一个选民应该与世人有分别，应该过享受丰富与甘甜的生活，应该过殿里相爱的生活，应该过管治的生活。若我们照着他吩咐去行，他必赐福给我们，延及子子孙孙。可是犹太人离开神，亲近偶像。偶像在这里另有解释。我们每人与神的关系，是用心，所以《圣经》说∶“虚心的人有福了，┅┅清心的人有福了”《太五3—8》。所罗门也说∶“我儿，要将你的心归我。”《箴廿三26》“心”应让神设立座位，如果心里没有神的座位，而让人、事、物设立座位，人、事、物就成了我们的偶像了。我们应当尊神在第一位，否则我们的灵性就走下坡，渐渐地和世人没有分别了。有次在美国好莱坞地方，有人在街头布道∶“你信，你就能得救！谁要得救呢？”有几个不正经、衣着裸露的女孩子回答说∶“我们已经得救了！”传道人就问她们∶“你们被神从那里救出来呢？”神把我们从世界救出来，就得与世界有分别。但这几个女孩子，衣着还是和世界一样，世界怎样裸露他们的身体，她们也照样裸露她们的身体。

神为何要审判犹太人呢？因他们已堕落了。堕落的犹太人光景如何？《结二6；廿二18，29；卅三31》，从这些经节看∶堕落的以色列百姓，（1）是荆棘蒺藜与蝎子；（2）成为渣滓；（3）欺压人、抢夺人；（4）有很多破口，但无人堵破口；（5）听道好像听唱歌一样。这些是堕落的以色列百姓的光景。

（一）荆棘、蒺藜与蝎子

荆棘、蒺藜是植物，蝎子是动物。神也用植物和动物描写基督徒，但不用荆棘和蒺藜，乃是用葡萄；也不是用蝎子，乃是用羊。为什么用葡萄和羊来讲基督徒呢？葡萄能酿酒，酒给人喜乐；葡萄给人吃，葡萄有甜味；故基督徒应该给人喜乐和甘甜。羊毛可做衣服，穿了很温暖；羊肉可吃，吃了得以饱足；所以一个基督徒应该给人温暖和饱足。但是很多时候并非如此，好多基督徒是荆棘和蒺藜，把人刺伤；又如蝎子，有毒液，使人中毒。

（二）渣滓

纯金、银从矿中炼成提出，剩下的杂质便是渣滓。今天堕落的基督徒，既非金也非银，因为金银是有价值的，然而堕落的基督徒不能从他们身上找出有价值的东西，他们的身上，只看见他们的肉体、血气，所碰见是他们的妒嫉、脾气；人家批评，他就生气，就发脾气。

（三）欺压和抢夺

四福音告诉我们，基督徒应是光、是盐。光是用油点着的，油消失了，光才出来；盐消失了，功用才发出来。若基督徒要发出功用，自己就要消失了。若你去探访，去帮助孤寡，帮助教会做工，时间一定要消失，才能发出功用，如果时间不肯付出，精神不肯付出，怎叫人从他身上得到好处呢？可是堕落的基督徒只有欺压人、抢夺人。亚伯拉罕当时和罗得相处，他对罗得总是让步；罗得为了牛羊吃草的问题和他争吵，他说∶我们是骨肉，应尽力让步。今天的教会如果谦让，各人宁把好处给对方，教会就不致争闹；可是教会常有很多吵闹争执的声音，都是因不肯谦让，且欺压抢夺，以致教会没有平安。

（四）听道如同听唱歌

一般崇拜的时间，是一个钟头，讲道时间有三分之二，因为神的儿女有错误、软弱需要训导，需要警诫，故讲道非常着要。藉着讲道，我们才知道我们的神是怎样的一位神，才知道神在我们身上有何盼望。犹太人也很喜欢听道，可是他们把听道当做听唱歌，只知道讲道的结构、比喻，全篇的道与我无关。就像从前在上海听梅兰芳唱戏一样，这是堕落基督徒的光景。因此神就审判他了，审判就是离开了，这是以西结当时给我们看到的光景。

既然神离开是不得已的，神是多么盼望能够回到人的中间！四十三章讲到神回来，神怎样离开，就怎样回来；神从东门离开的，也从东门回来。刚才我讲到亚干，神从以色列军队离开，因他们打艾城时被杀了很多人，故约书亚跑到神那里，把衣服撕碎，撒落在头上，苦苦问神为何在大城打胜仗，在小城打败仗呢？因为有人取了当灭之物。当时神是从亚干身上离开的，所以神也要从亚干身上回来。好像耶和华的荣耀是从东门离开，所以耶和华的荣耀也从东门回来。后来把亚干用石头打死在亚割谷，把罪人对付了，神又回到他们中间。

我认识一位弟兄，他本是个相当好的弟兄，因钱财的引诱，他竟堕落了！他和一个美国人合作生意，想了很多方法，用手段把动产和不动产都变成自己的；当美国人回来，什么都没有了，都被他吞吃了。他做得天衣无缝，法律也奈不过他，他轻松地得了许多财物。当他正得意扬扬时，忽然发现他的腿子发麻，麻得不能立足，就到台大医院就诊，医生告诉他，大动脉穿了，是严着的疾病，医药对此病无效，不如回家渡日，享天伦之乐。回家之后，因为从前对属灵很有追求，他知道人与神中间罪会堵塞，所以他想应该是罪的问题，使他的血管堵塞。他就请传道人来为他祷告，那传道人很有智慧，叫他先祷告，然后他才为他祷告。他自知与神之间的路已断了，被罪堵塞了。有天早晨他告诉太太，把细软的东西都拿出来，预算欠人的那笔款项，送到美国人那里。他把这椿事对付清楚了，那天晚上，他跪着要感谢神，忽然觉得脚有热气，麻痹的情况没有了，力量也恢复了。他从那哪里跌倒，也从哪里起来。所以神从亚干离开，也从亚干回到约书亚的军队。如果我们盼望神回到我们中间，神是从东门出去的，神也要从东门回来。新约也有这样的话，你从那里跌倒，你也要从那里站起来！（参《启二5》）

除了亚干的例子以，还有一例是参孙。《士十六》神的能力在参孙身上，后来非利士人利用妓女大利拉引诱参孙，追问能力的秘密，参孙不肯透露，那女人用了很多方法，参孙也用办法敷衍过去；说用青绳子捆绑，着那女人就用青绳子把他捆绑，然后喊说非利士人来了，参孙一挣，便即刻松开。大利拉对参孙说，“你欺哄我，向我说谎言。”参孙说∶“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”。一再试验，能力还是在他身上。大利拉三次受骗，结果用尽方法，终于套出参孙的秘密∶“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”于是大利拉就剃了他的头发，这一次能力果然没有了，能力是从他的头离开的，也要从他的头再回来。以后参孙在监牢里，头发渐渐地生出来，能力再回到他的身上。

各位！我们看见《圣经》的记载，耶和华的荣耀从东门离开，只有从东门回来！不过我们要请神回来，他要在我们心里设立宝座，在宝座上掌权，在宝座上行事。所以如果你请神回到我们中间，你要把心里的宝座恢复起来。一个心中有宝座的人，神必在他身上有管治；如果被人激动，以致想发脾气，想讲出口，立刻想到此话∶“说出口会叫神的名受羞辱！”故立刻就收回去，这就是心里有宝座。心里没有宝座的人，撒谎、不信实，都无所谓。故弟兄姊妹，我们要把宝座恢复起来。《启四》∶玻璃海有宝座，而后显出四活物。一个有宝座的人，他的生活像玻璃海，生活透明、圣洁。玻璃海有活物，有生命的样式，能够表彰出来，让人看见神的荣耀！弟兄姊妹，如何盼望神回到我们中间呢？先要把心中的宝座恢复起来，让神管治，让神的旨意可以流通。

《结三7》给我们看见∶一个教会如果都是额坚心硬的人，就是对神反抗顶撞，这教会将产生刀剑、饥荒、瘟疫、恶兽等四种情形。刀剑就是战争，彼此相残，并不容让。饥荒，我们读以利亚躲避亚哈王时，在一个山洞，后来有烈风大作，但是崩山碎石后，耶和华不在其中，风过后有地震，耶和华仍不在其中，到了地震停止，耶和华有微小的声音。弟兄姊妹，如果我们内心若有刀剑，有战争，我们听不见神微弱的声音。如果教会有各种嘈杂的声音，这个教会就得不到神的启示，得不到启示的教会无可供养羊，群羊要吃鸽子粪。第三种光景，如果我们额坚心硬，教会就有瘟疫，瘟疫是传染病，对教会的不满，结果导致教会大乱。第四种光景，恶兽；坚硬不肯悔改的人变成恶兽。好几年前香港的某教缓蠼派的人大打出手，警察来包围，两边的人都成了恶兽，请牧师调解都没有用，甚至有人说，你若有办法请耶稣来也不能解决；这不是成了恶兽了吗？教会若是坚额硬心，不是刀剑就是饥荒，不是饥荒就是瘟疫，不是瘟疫就是恶兽，这是不悔改的路。另有一条是悔改的路；犹大被掳，神兴起西底家，可惜西底家不求神却去求埃及，于是犹大就结束了，国家灭亡了。

弟兄姊妹！神离开就荒凉，神回来就复兴！神从东门出去，也必从东门回来！把宝座恢复，神就能回来！所以弟兄姊妹！若我们被神光照，神好像离开我们很远，你若希望神回来，要查清楚神离开的原因。神离开以色列百姓，是有原因的，因他们满了荆棘、蒺藜、蝎子，他们要找人堵住破口，可是连一个人都没有。若我们如此光景，怎叫神不离开呢？若我们要神回来，我们必须把原因对付了，把宝座建立起来，神就回到我们中间了。求主赐福这个信息。

第六十八届(1996)奋兴会(时代的异象)