第一讲—不把神当神
　
主讲∶吴勇长老

经文∶《约十七3》

港九培灵会有许多的特点∶第一，历史最久，从开始到现在，已经六十八届了；杨浚哲牧师说∶“再过两年，将过七十年纪念！”第二，日子最长；新加坡、台湾、美国都有研经培灵会，台湾只有五天，美国只有三天，这里却有十天。第三，人数最多；台湾算多，也不过两千人，这里总计有六万多人，每天有几千人。香港特别蒙神祝福！

听说现在传福音及教会聚会都很困难，特别是美洲地方，大家都很忙，要举行几天聚会难如登天。早堂两位讲员说得好，一是因为信徒未有配合“听”和“行”；二是信徒把道装在脑袋里而不是装在心里。

当今的时代是一个不把神当神的时代；这是个严着的问题。《圣经》题到神有四方面∶（1）独一性∶“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”《约十七3》（2）忌邪性、公义性∶“以色列的神、以色列的磐石晓谕我说∶『那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄。”《撒下廿三3》（3）信实性∶“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。”《诗卅七3》如果干犯其中之一，就等于不当神是神。

为了帮助大家明白，试用人权问题来说明一下。人权有几个内容∶（1）生死权，（2）自由权，（3）人格权，（4）私有权。人不能干犯这些权，就是不把人当人。好像生死权的问题，人工堕胎就是干犯人的生，安乐死是干犯人的死，所以这两件事直到今天不敢立法，因为立法就干犯了生死权。第二是自由权，很多国家的宪法规定，言论自由，结社自由。有次我听见一个演讲会，有位政治家，他是外国人，讲了之后他要听众发问题，讲者觉得很奇怪，讲了个多钟头难道无人有问题要问？后来有个青年人站起来说，我们不是没有问题，乃是不敢有问题；因言论不自由。至于结社，某些国家有人申请结社，不但不被批准，反而因此被捕，坐了十几年监牢。还有人行动的自由，国家既然给你身份证明，应可自由进出；但现今有很多地方，要进，进不去；要出，出不来；这就干犯了人的自由权。还有，人有人格性，人格是人的第二生命，颇为人着视（基督徒还有神格）；人格若被中伤、破坏，要用法律去追诉；侮辱人格，就是不把人当人。至于知识产权，辛苦写作，辛苦制作，辛苦发明，若被人翻版、冒牌，人的私有权就被干犯了。不论动产和不动产，都不能被干犯，干犯了就是不把人当人。由此可知，若是干犯了神的独一性、忌邪性、公义性、信实性，就是不把神当神。

（一）独一性

《圣经》三令五申地强调神的独一性，就是绝对性。在旧约，神说∶“除了我以外，不可有别的神。”《出廿3》新约也说∶“认识你独一的真神。”《约十七3》所以神是独一的。

可是今天有许多人不看着这件事。香港曾经有次丧事，因死者是个富豪，故吩咐家人为他请了佛教的和尚，又请了天主教的神父、基督教的牧师和道教的道士，因他以为其中最少有一位能够救他，他所信的神并非独一的、绝对的神。又有次，我内人向人传福音，见那人听得津津有味，便问他说∶“你要信吗？你真的要信吗？”那人毫不犹豫地说∶“我要信，我真的要信，因我已信了很多个，多信一个也没关系！”在台湾，我发现一件事，今天是民主时代，争取选票；而信耶稣的只有3%，97%是不信耶稣或拜菩萨的；有个基督徒为了争取选民，利欲熏心，一直想做官发财，就进庙里去拜拜，藉以表明和选民站在同一阵线；耶稣，他拜；菩萨，他也拜；这样看来，他干犯了神的独一性，这位基督徒并没有把神当神。

（二）忌邪性

邪的东西，都和鬼魂有关。如气功，人把它当作健身之道；可是气功如果深入一步，就涉及到鬼灵的问题。一次，有个名传道人身体不好，教会的会友因为爱他，于是替他找了位气功大师到了他家里，他盛情难却，虽知气功不是好东西，也只好勉强接受。传道人坐在对面，他的女儿坐在右边，太太坐在左边；当气功大师运气时，太太觉得天昏地暗，女儿有呕吐的情况，全会场都变了样子，他立刻觉得这不是神的作为，便求神∶“若不出于你，我绝对不接受这种医治，求你阻止邪灵的工作！”结果女儿呕吐的情形没有了，太太天昏地暗的情况也消失了。今天的算命、卜卦，也和鬼灵有关系。有一年我到印尼去传道，有人来请我到医院去看一个人，乃是亚洲第一算命先生，他专替高官、富豪算命，但他现在已经改变，想要信耶稣了；于是我到医院去，问他∶“你有这么好的职业，怎能忍心放下呢？”因为普通的算命，只是三两块钱，他替国家的总统算命，收入相当可观。他用《圣经》的话“人就是赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？”《可八36》来回答我，他说∶“我每次要出去算命之前，必定先梵香静坐招鬼来，鬼把那人的秘密时辰八字都预先告知他；但是后来到了一个地步，我没请它，它也来了；鬼灵上身非常痛苦，这样下去，我连命也没有了，故我就请教一个基督徒朋友，那朋友劝我赶快离开，因为你不惹鬼，鬼也不会惹你。”

我有个学生，神学毕业后工作作不开，就认为单用神的话不够，一定要有神迹奇事，所以他就追求神迹奇事。有个年青人到日本读书，在东京某地铁站上一楼宇，找到一个很便宜的房子住，原来这房子有鬼，结果鬼附在他身上。他父亲接到这样的消息，焦急异常，他是我们教会的会友，要把孩子带回来，但是鬼向他父亲说∶“你不把他带回去，否则我将会附在第二个儿子身上！”他深入考虑后还是把儿子送回去，然后请较有能力的人来解决这个难处。回来后就用铁链捆着，鬼竟弄断了铁链，后来我这学生认为主耶稣可以有权柄对付它，就去为他祷告。但被鬼附者指示他∶“若要作传道人要有神秘性，否则单有《圣经》是不够的，因为有神秘性人家才会觉得希奇，鬼灵预先告诉你某某人的事后你去告诉他，他觉得你很厉害，能够知道人所不知的事。”于是他看出鬼灵是可利用的，就在台湾开了很大的聚会，替病人祷告，病得治；赶鬼，鬼也出去；结果医治、赶鬼，都是靠着鬼。

所以各位！一切所有邪的东西都和鬼有关系，我们不要去惹这个东西，惹这东西必给予它机会。今天廿世纪时代，科学很昌旺，但德国这么讲科学的国家，有三百万人是交鬼的；美国这么文明的国家，有两千万人身上带着符咒，认为可避凶求吉；美国的总统克林顿的夫人，招罗斯福总统的太太出来讲话，美国到底是基督教国家，举国便哗然起来，于是她出来否认，其实她交鬼。当今因人不知明日要发生之事，所以就用算命卜卦来预防。

台湾竞选时，做官发财是好机会，所以候选人请教大师，此次竞选胜败如何？大师说，如果竞选之日发现有天变的现象，必定选中。何谓天变现象呢？就如台风、地震等。到了开票之日，台湾发生五级地震，竞选总部大声欢呼，没想到晚上开票，竟然名落孙山；后来问大师，大师说∶所谓天变现象是整个天塌下来才对。问大师的人是个基督徒，且是多年的基督徒，竟然走上这条道路。我们的神是忌邪的神，如果我们还做气功，还在算命、卜卦，别忘记这些都和鬼灵有关，你去惹它，它必会惹你的。求主给我们认定神是忌邪的神！

（三）神的公义性

我们看见神的创造，从植物来看，豆有根茎和芽茎，芽茎向上，而根茎向下。撒豆时如果豆脐向上，根茎会绕一百八十度往下生；如果豆脐向下，芽茎会绕一百八十度向空气的地方生；这是自然，是神的创造，神的安排。蜘蛛结网，在两树之间是河，你能够想到第一根丝是怎样结的吗？只能说神奇妙的创造。人身上有很多毛，该长者长，不该长者不长。骨头的软硬该软者软，该硬者硬，各适其式，这是神的创造。

神不但是创造的神，也是统管的神，他统管自然界，使地球自转一天廿四小时，公转一年三百六十五天。神不单统管自然界，也统管世界的历史。中国谚语说∶“顺天者昌，逆天者亡。”因在看不见之中有位掌权者，他以公义治理。所以家有家法，国有国法，神也有神法。家法、国法、神法都不能抵触。

台湾有一间大企业公司，父亲在后操纵，后来发现他儿子不规矩，沉迷女色，父亲认为事业不振，影响前途，立刻下令革除职务，因为抵触了家法。美国前总统尼克逊，因水门事件安装窃听器窃听别人的秘密，这是美国国家所不许可的，他触犯了国法，因而下台。除此以外，神有神法，一九六○年甘乃迪提出政纲，要竞选总统，他不许可神法干预国法；美国的学校本来有宗教活动的，到了他做总统之后，便立法禁止学校的祷告和宗教仪式，自此美国社会道德每况愈下。一九七○年通过堕胎法，无数生命被杀掉，通过此法之后有间学校贴出十诫，法院立即告以违反宪法。有个教会因开除一个犯奸淫的会友，被法院控告违反人权，他露个人秘密，要赔偿；结果甘乃迪因触犯神法而被杀。还有以色列的拉宾，在九五年十一月被人用枪打死；我在美国看见犹太人的报纸，标题是有一青年替天行道，因为神把巴勒斯坦应许给亚伯拉罕和其后裔，拉宾却与巴勒斯坦签定和约，将迦南地割让，这个年青人认为拉宾违反神法，所以替天行道把他打死。

由此我们看见神治理世界是用公义，旧约历史为证；以色列出去打仗时，约书亚奉神命吩咐他们不可取当灭之物，可是亚干见财心昏，不可取之物也取了，埋在自己家里，以为人不知、神不觉；结果约书亚打败在敌人面前，他追问神为何大城打胜仗小城反而打败仗？神对约书亚说∶“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。”于是约书亚找到了是亚干，就在亚割谷用石头打死他。神是公义的，你如果干犯他，他一定干犯你！

（四）信实性

神是信实的神。《圣经》很强调神的信实，“他以信实为粮。”《诗卅七3》粮是着要的东西，所以信实也是要紧的。《圣经》说∶“他说有，就有。命立，就立。”《诗卅三9》他所应许的都是阿们的。神的话安定在天，他讲多少必成就多少，因神是信实的，既然说了，他就要行。神应许以色列复国，这听来简直像神话，因为有三个不可能∶（1）耶路撒冷没有以色列人，因为他们都被赶散了。（2）文化消灭，他们跑到荷兰被荷兰感化，跑到苏联被苏联感化，又不懂希伯来文，连希伯来话都不会讲。（3）他们如果在巴勒斯坦建国，一边是地中海，三面是阿拉伯世界，阿拉伯世界不容他们存在。但是当一九四八年五月十四日，以色列宣布复国，神的应许永不改变！

我有生以来患了很多病。一九五一年患了直肠癌，未入手术室之前，非常紧张，我和内人读《圣经》，盼望神对我说话，叫惊慌消失，叫我前面的黑暗变为光明。我们读《约十一1—4》时，耶稣说∶“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”逗笏这节经，我们的惊慌就没有了，黑暗变成光明，就进入手术室。动手术后发现已全部发散，就立刻缝合。过了三天，医生到我病床宣布∶“我们很对不起你，因为医学对你无能为力。”我问医生说∶“是否发现了毒瘤？”医生低头走了。当时我正像一个犯人在法庭被判死刑，东西南北分不清了；过了一会儿，我想起未进手术室之前所读的经文，耶稣说∶“这病不至于死！”我的惊慌便消失了。到了第六天，我的肚子开始发胀，于是信心又摇动了；忽然之间我看见个异象∶犹太人过约但河，祭司抬着约柜，后面百万犹太人跟着过去，几千年的事我竟然看见，我求神给我明白。我终于明懊此，犹太人过河时，眼睛不能看河水，要看神的话。我明懊此，我的眼睛不能看我的肚子，看我的肚子必死无疑，我的眼睛单要看神的话，因为神说∶“这病不至于死！”神既如此说，事情就必成就，所以肚子呆胀的害怕都没有了。后来就回家去，亲朋都来看我，有的提议用秘方，有的提议放射治疗，我都一一拒绝，他们说∶“难道你就等死吗？”我说∶“我却是等活！”我就把《圣经》的话给他们看，因为神已经对我说∶“这病不至于死！”神用话语给你信，且信也“是神所赐的”《弗二8》。神把应许赐给你信。“信是所望之事的实底。”《来十二1》（『实底』翻译作『实现』更好。）信，盼望的事就要实现了！感谢主！神是信实的！信心应放在神的言语上；神既是信实的，人也应当信实，若人不信实，就干犯了信实的神，就等于不把神当神！所以弟兄姊妹，不要干犯神的独一性，干犯神的忌邪性，干犯神的公义性，干犯神的信实性，因为神是独一的神！

人和人的关系用话，神与人的关系也是用话。“太初有道，┅道就是神”《约一1》。听了神的话而不把神的话当话，就等于不把神当神！

今天这里有许多事奉神的，我们不是神的参谋，我们乃是受神的差派。摩西建造会幕，会幕所用的材料、尺寸，没有一样让摩西自作主张的，摩西全照着神的吩咐去做。我们读《出卅八至四十》，有句话着复又着复的∶无论造什么，都是“照耶和华所吩咐摩西的”，摩西既不敢加上自己的主张，也不敢违背神所吩咐的。我们今天作神的工作，常犯背逆妄为的罪，背逆神所吩咐的。例如∶神把亚当从伊甸园赶出去，因亚当吃了禁果，不是神的产业受损失，乃是亚当背逆神。还有神把扫罗王从宝座上拉下来，因他犯了背逆的罪，神吩咐他在吉甲等候，他没有等，自己献祭；他去打亚玛力人，神吩咐他大小都要杀光，可是他却留下大的，杀了小的。我们这些做工的人，可能犯背逆的罪，还有妄为的罪。做主工的人可能想把福音传开，教会建立，至于用何方法，走何道路，却都照自己的意思。须知作主工的人，恐惧战兢；神怎么说，就当怎么行；若出己见，就是干犯了妄为的罪。亚旅唇个儿子，拿答和亚比户献祭用凡火，献祭须用坛火，神把他们杀死在祭坛边，都是因为他们不照神所吩咐的而行。乌撒用牛车运送约柜，到了拿艮禾场，因牛失蹄，约柜倾斜，乌撒用手扶之，神把他杀死在约柜旁。很多人对此事不明白，乌撒做的好事，为何反遭大祸呢？因他没行神所吩咐的，约柜不是用牛车运送的，也不是用手可扶的，他犯了妄为的罪！我们应如何对待神呢？要认识神是独一的真神！

让我讲个比喻∶英国维多利亚女王常微服出巡农民的生活。有次，夕阳西下，雨下个不停；他们躲在农家的屋檐下，因当天晚上有宴会，必须赶回宫赴宴，所以命宫女去向农家借伞；农家拿了把又破又烂的伞借给她。第二天派了钦差大臣送回去，还送了一份礼物，农才发现原来昨天借伞的人是女王，后悔借了个破烂的伞；如果早知道是女王，要借的就算是金伞都当奉借。我们不认识神，也不知当怎样对待他。当我们认识他是独一的，是忌邪的，是公义的，是信实的，你才知道怎样对待他。各位弟兄姊妹，不可一面拜神一面拜庙里的菩萨，算命、卜卦、气功都是涉及鬼灵的事，都是神所忌邪的。神是位公义的神，不能把有罪当作无罪；神是信实的神，在他面前不可虚假。今晚在座中有许多基督徒曾经犯过这罪，求神赦免，求主省察！

第六十八届(1996)奋兴会(时代的异象)