时代的工人(下)
【读经】：列王纪上第十三章。
神人的持守
神听犹大神人的祷告，使耶罗波安的手，僵而复愈，这个明显的神迹，使他不能不稍受感动，于是请神人回家吃饭，且颁赏赐（第６～７节）。这种不悔改罪恶，只讲究面子的好意，神人决不接受。“神人对王说：你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来，于是神人从别的路回去．．．．．．”（第８～１０节）。
这种富贵不淫，威武不屈，凛然不可犯的神圣态度，真使我得着莫大的策励！传道人的贞操，是今日特别当注意的一件事。我国几十年前，士大夫尚讲品节，今日的社会，道德破产，人格下流，竞争于升官发财，沉缅于酒食声色，什么高风亮节，无人过问了。最惊心的，是主的仆人也有此颓风，自然不明目张胆的追逐酒色，却是对于生活，无节操、无持守，只要善辞令、善交际，头脑清晰，手段灵活，便是好工人。上了讲台，一片属灵，头头是道，有的还真有恩赐，言语动人，使得听众受感，签名信主，立志奉献，看起来，真是了不起的时代工人！但你细查他的生活，却是与常人无异，贪财、嫉妒、污秽、淫乱，有的还假冒为善，外貌敬虔，在你的教会领会十天半月，还像个圣洁的神人，你若到他本乡、本会去打听，真叫你惊奇的啼笑皆非。
自然有的没有如上述的那么坏，却是类似的失去圣徒的体统。传道人奉 神的差派，也受 神的供给，虽是经过人的手，却是祭坛上的礼物。今日有些教会、有些传道的，见钱就要，不问来源，若真有耶罗波安来一笔捐款，那真是无上的厚赐，受宠若惊，那里管他悔改不悔改，圣洁不圣洁？亚拿尼亚的破产奉献，那是圣灵充满的教会，在今日还是少有呢？然而在彼得洞若观火的属灵眼光之下，丝毫的罪恶是无法立足的。亚拿尼亚若生在今日，他的大名一定要被刻在教会礼拜堂的基石上。
弟兄姊妹，愿我们听主的话“不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽，为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁，看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启廿二１１～１２）。愿我们圣洁、愿我们行义、愿我们持守纯正！忠于 神言，大胆传说，不爱钱财，持守清正，这个神人的风度，正是今日作基督人作传道人的模范，若没有这种生命、这种生活，那只好作老先知，不能作时代的神人。
神人的失败
这位神人向耶罗波安说了以上的话，扬长而去，照着 神的吩咐，不从原路归回犹大，没有吃饭、没有喝水，行未几时，感觉身疲力倦，于是在树下歇息，不料，即在此时走上了失败之路，听从老先知的话，进了老先知的家，受款待、受供给，却违背 神的命令，以致在归回的路上，被狮子咬死，横尸路旁，作了耶罗波安和后世人的警戒，这是何等的令人警惕！一个大有能力，大有节操的神人，有了如此悲惨的结果，这实在给我们极大的教训，以下我们来交通神人失败的原因。
神人是被狮子咬死了，狮子是代表撒但，彼得说：“我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五８）是的，这件事是由于撒但，它用诡计诱惑了夏娃，来反对 神的计划，它也替耶罗波安拿定主意，使以色列国败坏，使他自己走上败亡之路，在这里它反转头来，又咬了神人一口，好可怕呀！圣经嘱咐我们，应当儆醒谨守！
读圣经我们知道神人走错路，是受了老先知的引诱，他不是自己亲口说，我不可同你回去，进你的家么？但神人如何能受引诱呢？他不是已经有 神清楚的话语么？在此我们看见老先知未曾说话之先，在神人的思想中，已经有了机会，使魔鬼的引诱乘虚而入，疲乏的身体走着崎岖乏味的山路，前半日兴奋的精神，渐渐消失在无聊的情绪中， 神为什么不让我吃饭、不让我喝水？我比别人忠心、比别人勇敢，背逆的耶罗波安，固然不当得他的供给；但 神为什么根本不让我在伯特利吃饭喝水，为什么不让比耶罗波安好的人招待我呢？想到这里，心的深处，不免稍有埋怨，觉得 神作的无理，好了，就在此时来了一位先知，满有殷勤的招呼，那能不入其彀！
当心哪！思想的无聊、肉体的情欲，给撒但作工的地位，使它有机可乘，思想中先发了软弱，在环境中的门户一开，极自然中便可进入迷途，因此圣经的话说：“一生的果效是由心发出”（箴四２３）。
神人失败的第二步，是受了老先知的引诱。那天若是一个普通的伯特利人，绝不能成功撒但的诡计，但老先知说：“我也是先知，和你一样，有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水．．．．．．”（第１８～１９）。今天一位外教人大概不能叫你去犯罪、违背 神命，一位冷淡退后的教友，也不能令你改变心志，惟独一位先知和你一样。或比你更有资格、阅历，事主多年的老牧师、老传道，正是引你走岔路的导师。在前面我提到我们不可作老先知，在此我要特别提醒遵行 神旨的弟兄姊妹，要谨守儆醒！不仅慎防魔鬼，也当慎防撒但的差役，不仅慎防世俗中来的差役，更当慎防穿光明衣服的使者，和那在灵性上耳聋、眼花的老先知！
这位老先知究竟为了什么大发爱心，招待 神的仆人？在家安居就是了，何必出来替人惹祸？但无论他的动机是好是歹，我总要说这是撒但的激动。今日青年的蒙召，愿意跟从主的弟兄姊妹，我不是要你轻看主的老仆人，志高气傲，乃是要你谨慎。若在你行走的路上，有人无缘无故的干涉你，替你拿主意，要你如此如彼，或是他看你是可造之材，就拉拢你到他的工场，再或是凭他一时的思想，不经祷告，没有主清楚的话，就替你设计、安排，这一切都是你当拒绝不接受的。因为他没有清楚主的意思，单凭他一己的私意，来替你决定，虽较比是好，也不能正确的视为当行之路，惟独有一位，从来自己遵行主旨，对于别人决不轻加可否，等到经过祷告，真有主的感动、主的话语，慎重从事，这种人，才可向他请教，他若不清楚，他也决不向你冒失发言。我是看见今天青年的传道人，向人请教者多，随便代人定主意的也太多，所以请这样的人注意！不上老先知的当。
但有人要说，在这里所说的神人，是受老先知的欺哄，因为老先知清楚的说，他是有耶和华的命令，这怎么防备呢？他的失败当完全由老先知负责，为什么 神刑罚他呢？请注意， 神是不改变的，祂的话也是不改变的，祂不能是忽是忽非，在祂只有一是（林后一１９）。 神已经告诉他“在伯特利不可吃饭喝水．．．．．．。” 神说不可，就是不可，决不会中途变卦。在此我们可以明白一个最要紧的属灵原则，就是“ 神不改变”，所以神人可以不受欺哄，可以明白老先知是谎言，可以用对付耶罗波安的态度，对付老先知。这个原则用到今天也是一样的，我也敢说到永远也是一样的， 神的命令我若尚不清楚，那是一件事，倘若明白了就不可，就不能稍有改变。
吼叫的狮子（保守之道）
在这里又叫我们学习一个要紧的道理，就是如何保守自己，不受恶者的陷害“我们知道凡从 神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他”（约壹五１８）。
撒但虽然各处游行，但它所吞吃的，是那些可吞吃的人，有些人，它根本不可吞吃。你看见么？似乎在每一个 神儿女的四围，有一个 神定的界限，是撒但不可越界来侵犯的，它最多可以吼叫，但它不可吞吃，这界限就是 神的命令。耶罗波安的大怒，伸出手来，叫人拿住神人，他的命令等于废话，也是一理，他的声音是狮子的吼叫，却不能丝毫伤害神人一点，但到老先知的家，神人走出了 神吩咐“不可吃饭喝水”的命令，则撒但就可以伤害他。
当心哪！弟兄姊妹！你若不走出 神“不可”的界限，那恶者就无法害你，切记“不可”！何等神圣的保障！任它怒目而视，张大血口， 神的同在，其奈我何！
狮子、尸身、驴
他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边，有人从那里经过，看见尸身．．．狮子．．．驴（第２４～２５节）。
这是一件奇妙的事，狮子咬了他，却不吃他，也不离开他，驴也站在那里，一直的站着，直到有人经过，直到老先知和他儿子们来到，足有不少的时间。尸身、狮子、驴，都摆在那里，一副惊人的图画，一个神迹，这事也传入耶罗波安耳中，因为发生事故的地点，距伯特利耶罗波安敬拜金牛犊的地方不远，还在以色列的境内。
这是 神作的事，是一个见证，一个警告，和神人向耶罗波安的见证，一样的用处，人若行走在 神的旨意中，便是行走在平安稳妥的路上，你若越过 神的命令便走在败亡的路上，可惜耶罗波安经过了神人的警告，又看见了 神所行的神迹，仍然不悔改恶行“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，以致他的家从地上除灭了”（第３４节）。
何祗耶罗波安一人呢！多少的基督人、多少的传道人，都听见了 神的话语、都看见了 神的见证。屡次的有尸身、狮子、驴，摆在我们的眼前；回转恶道，走上正路，有几人呢？仍旧在筹划、定妥，用自己的智慧、手段，巩固自己的地盘，扩张自己的事工、传扬自己的名声，却不专心倚靠 神、顺服 神，总觉得自己的手段，较胜于 神的应许。可怜哪！到了终局都和耶罗波安一样的收场。
答覆疑问
多少人在这里有个疑问，可怜的神人，遵行了 神的旨意，只在回家的路上一次失败，便受了 神的惩治，被狮子咬死，那说谎欺骗引诱神人的老先知，反倒平安无事，寿终正寝，什么缘故呢？我们可从哥林多前书第十一章32节，得着解答：“我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”在圣经中我们一直看见这个原则，“耶和华在亲近祂的人中显为圣”（利十３）。在一个已经堕落被 神废弃的人，他的审判是在将来“和世人一同定罪”；但在一个 神所看为宝贝的器皿，他一沾染污秽，是要立刻被洁净的。神人虽然死了，但他仍是神人，虽然死了，却仍旧说话！