时代的工人(上)
【读经】：列王记上第十三章。
神在每一个时代中都有祂特别的作为，这作为是藉着祂所特选的人来作成功的；这个真理在全部圣经中都有明证。我们看见在旧约时代的以诺、挪亚、亚伯拉罕和领以色列人出埃及的摩西，进迦南的约书亚，建立王国的撒母耳和大卫，挽回人心归向耶和华的以利亚、以利沙，警告将亡的国家，指明生死祸福道路的耶利米、以西结，被掳归回的以斯拉，重建圣城的尼希米，保全种族的以斯帖，承接旧约，开启新约，主耶稣的先锋约翰，掌管天国的钥匙，开福音之门的彼得与众使徒，那一个不是在 神的旨意中控制时代，扭转全局的 神的用人。我们为着节省篇幅，就不能一一举名，但这个真理却愿意向诸位读者郑重的提出来。
我所以要提起这个信息来，乃因今日的时代环境方面，令人惆怅悲愤，不知所为。社会的黑暗败坏、天灾人祸、满目疮痍，我们姑置不论。教会荒凉，灯光暗淡，实令人痛心疾首；破口太多，需人防堵，庄稼成熟，急待收割，信徒灵性，急待栽培，今日确是一个要紧的关头，但谁是 神所拣选、所差派，起来响应当前急需的时代工人？
我读经读到列王纪上第十三章，论到一位无名的神人，来警教耶罗波安王的经过，心中深有所感，愿依据此段经训，与诸位读者，交通到“时代工人”的问题。
今日的时代
以色列国的历史，自扫罗至所罗门，经过一百二十年的统一政治，王权巩固，国势富强，正在这黄金时代，因着罗波安的少不经事，一篇讲词，弄得人心离散，国家分裂；耶罗波安因利乘便，而建立以色列王国，此时真是踌躇满志，奠都撒玛利亚，治理以色列十个支派，而与大卫家犹大国对抗。在这时他作王是没有问题，然最不放心的是人之心思，再归故王，平时不打紧，一旦逢到耶和华的节期，百姓都到耶路撒冷去朝拜耶和华，而以色列人与大卫家原没有什么深仇大怨，不过因所罗门的赋敛繁重，罗波安几句大话，激起来的叛乱，倘若罗波安再来个好言抚慰，收买人心，说不定百姓会向他倒戈，驱他下台，想到这里，不免使耶罗波安，大伤脑筋。于是便筹划定妥，铸了两个金牛犊，一只安置在但（以色列之北部），一只安置在伯特利（以色列之南部），并且伯特利因与犹大接壤，形势重要，耶罗波安就在此处建造殿宇，安设祭司，另立新的宗教，领导百姓敬拜偶像，这事作得大背 神道，惹 神震怒，以致使他自己国破家亡，使以色列人陷在拜偶像的罪里面。
我们读过圣经的人，都知道旧约记载选民的历史，自始至终的一个题目，就是他们的兴衰存亡，完全是系于对 神的真诚与背逆。何时敬畏耶和华，何时便得顺利，何时远离耶和华，何时便得祸患。就连犹大的分裂，罗波安的国权衰弱，都是因为所罗门年老时的受诱，违背 神命所致。而耶罗波安在即位之先， 神也藉着先知，清楚的应许他作王，并警戒他万勿蹈所罗门的覆辙，这是他一清二楚的事。到现在为要保存自己的王位，便又走这违背 神命，专靠自己的下策。一人吃亏不要紧，而引导全国百姓走上拜偶像的路，这是何等可怜又可怕的无知！耶罗波安是大有才干的人，他的这种行为，使以色列的历史急转直下，趋于败亡。所罗门的罪，只使国家分裂为二，减弱了大卫家的荣耀；但耶罗波安的罪，却使以色列民族陷于 神怒，走上受罚被掳的途径。在这个非常的时期， 神就差遣了一位神人，从犹大来警教他。
今日教会的光景，活显是一个耶罗波安的时代，能有几个会堂，不是伯特利的殿？（耶路撒冷的殿，是耶和华立为己名的居所，伯特利的殿，是为人留名的居所）能有几个祭司不是凡民？（工人由于人意）多少教会的节期，全是遗传（连神圣的复活节也要加上欧美偶像的风俗，要吃个复活蛋。这是欧洲的神话，说他们一位女神是从一个蛋生出来的。）多少教会去拜金牛犊，差会的钱一运来，教会便轰轰烈烈的热闹起来，西国教士一走，传道人便烟消云散，各奔前程。落下个空的礼拜堂，让几位老太太在那里礼拜。
多少教会的大员，真像耶罗波安，满有才干，作事精明，不顺从 神的旨意、靠 神的应许，去作工救人，乃是专靠自己的智慧，筹划定妥的，为自己图谋大事。 神为我们开了工作的门，这时大员们却顶有眼光，抓住机会，成全自己作王的心愿，却美其名曰：“ 神的大恩、 神的赐福”。使一般热心有余而知识不足的信徒，受其愚弄、供其驱使，自以为虔诚事主，那里知道是代替耶罗波安捧场，所以我们今日不仅求 神打发收庄稼的时代工人，更是求 神兴起整理 神家的工人，使祂的教会，走上真理圣洁之路。
从犹大来的神人
当耶罗波安正在伯特利胡作非为，建圣殿、筑祭坛、守节献祭，一位神人突如其来，大声呼喊：祭坛哪！祭坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚（刺耶罗波安之耳）他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面．．．．．．。（第２节）这呼声真震动了那天群众的耳鼓，那些穿着伯特利制服的祭司，盔甲鲜明的军士，扰扰攘攘的百姓，威风凛凛的耶罗波安王，和这一位的神人，衣装朴素，征尘满身，虽似乡愚，却是面貌发光，有若天使，态度从容，凛然神圣，几句神言传布之后，耶罗波安能不心惊？然而为着他王的尊严，维持面皮，只好大发其怒的，向侍从说一声，拿住他罢！谁知侍从尚未下手，而王的手却枯干了。好糊涂的耶罗波安，你以为 神的仆人，是可以随便欺侮的么？君王的权势在神人的身上，是毫无能力的；哈利路亚！
今日事奉 神的弟兄姊妹，你看见么？只管大胆的传扬主的话，指明人的罪恶，教会的危机，把生与死、祸与福的道路，摆在人的面前；不要忽是忽非，半吞半吐，为迎合人心，而歪曲真理，为惧怕人的缘故，而闭口不言。使徒保罗说：“我若讨人的喜欢，就不是基督的仆人了。”
伯特利的老先知
神为什么从犹大差这位神人来，以色列中没有先知么？有的，不仅是有，而且就住在伯特利，耶罗波安的作为，他一概知晓，他亲眼看着犯罪的王在那里建圣殿、铸牛犊、守节献祭，这些是惹 神震怒的事，作来何止一日！始终在老先知的眼前，然而他噤若寒蝉，不发一语！
这位老先知曾经受过灵感、得过指示、传过 神的话、作过 神的工，为什么在这全国走向背逆的道路紧要关头，耶和华的话不临到他呢！可怜的老先知，是已经被 神丢弃不用了， 神为什么不用他，圣经虽未明言，但我们却仍可看见。
我想当耶罗波安犯罪之初，老先知不能没有感动、不能没有 神的话，但他却畏难怕死，胆怯不言。王的势力那么大，我已经老了，能作什么？一辈子平安度日，临老落个白头见杀，真不是上算；而且家中是何等舒服，有饭吃、有驴骑，不仅有饭，而且可以供客（第５节），不仅有驴，而且可以奉献（第２３节），老先知也真是不吝啬、乐善好施、接待远人，真彀得上一位老牧师的风度！年青时，劳苦传道，往来奔波，年老时，正应该在家安居，受子女的奉养了（第１１节）。
可巧恰逢国家多故，分裂为二，北王耶罗波安背 神律、拜偶像，按理说，我蒙 神恩作先知，正应老当益壮，胆敢直言，挽此狂澜，以正人心；但又一转念，明知说了不好，何必多此一举，况耶罗波安又不是昏昧无知，乃是明知故犯，不用我说，他尽会知道 神的律法明载经典， 神的应许曾经宣布（王上十一３７～３８）。他自己背道，何用我去多言？老先知想到这里，圣灵的感动消灭，良心的责备停止，于是把伯特利城外，向 神的大叛逆，置诸一旁了。可怜哪！吃饭、骑驴、养尊处优、浑浑噩噩，终此一生！
神不使用的老先知
今日的教会岂在少数，弟兄姊妹扪心自问，你是如何作 神的仆人，世界的财货、肉体的享受，夺去了多少传道人的能力！那般拜金牛犊、背弃信仰，作耶罗波安祭司的传道人，不必细说，他们根本谈不到事奉 神；但是多少曾经为 神用的先知，转眼之间，偃旗息鼓，无声无息的作老先知，推缘其故，多半是受了金钱享受之累。
当蒙恩之初，感激涕零，全身许主，赴汤蹈火而不辞，只愿爱主，不顾享受，素菜白汤，灵中自乐，一旦受信徒之爱戴，得多人之供给，环境顺利，衣食丰足，肉体趁机掌权，灵力渐渐消失，不知不觉，安逸、自私、胆怯、徇情、谎言、诡诈、自尊、自傲，长此以往，只添老毛病，不加新能力，只讲旧道理，没有新亮光，不能按时分粮，使人饱足，只可敷衍一生，作老先知了。
今日庄稼多，工人少，到处呼声，何人应召？感谢主！仍有犹大的神人奉 神差派，在人看是无名小卒，在主眼中却是掌上的珍宝。前些日子我看见一班往西北去传道的弟兄姊妹，没有神学的文凭，也没有博士的方帽，却是满腔爱火，跟随主耶稣，在今日满地烽烟，交通梗阻，他们却男女老少，鱼贯前行，拉撒路式的基督精兵，正是属灵战场上的英雄。