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哥林多信徒虽然有许多失败和软弱，但保罗却先看出他们蒙恩的一面，而为他们感恩。在此保罗为哥林多信徒的感谢有三：
一．为神所赐的恩惠感谢（一4-5） 「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在祂里面凡事富足，口才，知识都全备，」(一4-5) 在此保罗先为神所赐给他们的恩惠感谢神。在保罗的书信中，常见他为人代祷又为人感谢。更可贵的是，保罗常能在那些看来是软弱的信徒身上，先看到他们的长处，先留意可以为他们感谢神的那方面。以哥林多教会而论，实在是叫保罗难过的教会，但保罗还是先为他们感谢神，因他先留意他们在神面前蒙恩的那一面。倘若我们也能用这样的态度来观察别的信徒，也必更为乐观而常存盼望。 二．为现今运用之恩赐感谢（一5-7） 「又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备。」(一5) 「又因……」表明五节所说的是另外的理由。四节使徒是比较概括性的为哥林多人在神前蒙恩而感谢。五节则是逐一地具体指出，他们蒙恩得救以后，怎样在基督里得着各种恩赐，就如口才、知识等，各样都全备。从五节起，保罗为他们感谢的事计有： １．口才知识(一5) 哥林多人很有口才。希腊人是善于辩论的，又按下文二十二节「希利尼人是求智能」，可知希利尼人所求的智能，实际上就是指当时的希腊人讲究的学问、知识说的。这原是哥林多人没有信主之前已的社会背景。 在此保罗却特别提醒哥林多人，他们现今所有的口才知识是因在祂里面而有的。因不论他们信主之前是否有口才知识，现在都该「在祂里面」运用，都要归并到祂里面去，按着祂的旨意运用。 有人有知识而没有口才，无法表达出他的知识；另有人有口才却没有知识，所表达出来的，于人没有助益。但哥林多人这两样都有。 ２．信仰纯正(一6) 「正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。」(一6) 保罗向哥林多人所作的见证，就是基督是死而复活的主，是犹太人的主，也是外邦人的主，所以哥林多人的信仰是纯正的。 本句的意思，不是注重保罗向哥林多人为基督所作的见证，而是注重他们自己所领受的见证。他们对基督的救赎的信仰，已经坚固地存在心里，基督在世上所见证，就是见证祂正是神所差来的那一位救主(约三16-17，四25-26，五24，六37-40，十二45-46，十四6)。 ３．恩赐长进(一7) 「以至你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。」(一7) 虽然哥林多人灵性幼稚，且有各种肉体的纷争、结党，甚至有淫乱的事发生，但在恩赐上却没有一样不及人的。可见灵性长进与恩赐充足是两回事。有恩赐的人会作工，有口才，或领导能力……这样的人很容易受人敬佩拥戴。若没有美好灵性，很容易偷窃神的荣耀，以自己工作的成就为夸口，甚至利用恩赐为自己求取虚名利益，结果可能忽然跌倒。 「你们……没有一样不及人」。注意，保罗在这里不是按个别的信徒来说，而是按整个哥林多教会与别的教会比较来说。他们在恩赐上，没有一样不及别人的。没有任何个人可以在恩赐上「没有一样不及人」，神只会把各种不同的恩赐分给教会中不同的肢体，由各不同的人领受不同的恩赐，然后全教会合起来，才会有全备的恩赐。教会在生命上的成熟也是这样。个别信徒生命都长进了，整个教会的灵性程度才会提高，但以哥林多教会而论，只是恩赐上格外长进，灵性方面却不长进。 ４．等候主来(一7) 「等我们的主耶稣基督显现。」(一7) 神给他们在恩赐上如此长进的目的是什么？是要叫他们等候我们主耶稣基督的显现。换言之，要他们运用所得的恩赐广传福音，建立基督的身体。使魔鬼权下的人归服基督，使已经归服基督的人，在真道上同归于一，好在主来时，可以有所呈献。这就是「可以等候我们主耶稣基督显现」的意思。神给他们恩赐，绝不是让他们可以因所得的恩赐作为个人或团体的夸口，而是为了造就教会。 三．为神将必赐下之恩感谢（一8-9） 「祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子，我们主耶稣基督，一同得分。」(一8-9) 这两节经文所写的，是保罗对哥林多信徒在神前所有的信心。这样的信心，是使徒保罗为哥林多教会感恩的原因，所以本讲义把它列于感恩的话中。 我们若不能为别人在神前有信心──相信神会施恩修理造就他们──我们就必只见别人的弱点，而无法为他谢恩。保罗不但为哥林多人已蒙的恩感谢，也因信神必会坚固他们，在他们的身上继续作工，直到他们「在主耶稣基督的日子无可指责」。他为此而感谢神。保罗这样的信心，最少在后书中得着若干印证。因后书二章五至十一节，七章八至九节，显示哥林多教会中犯罪的人已因他的劝责而忧愁悔改了。 注意：保罗不是信哥林多人，而是信那位「信实的神」。哥林多人当时的表现实在不值得保罗的信任。但保罗却相信那位施恩给他们的神，就是用宝血救赎他们的主，不但拯救他们，也必保守他们，直到见主面的时候。因着这样的信心，保罗为哥林多人感谢。在此注意： １．保罗信心的内容(一8) Ａ．「必……坚固到底」：「坚固」是拯救之后，进一步的恩典。注意：不是坚固一时，乃是「坚固到底」。这坚固到底的意思并非他们不受试探，不受各样的肉体软弱之牵累，而是虽然他会受各种试探，且有诸般软弱失败，但他们终必在经历中认识主的恩典，认识自己的败坏，而在真道上坚固。 Ｂ．「无可责备」：此下半节补充说明上文坚固到底的意思：绝非任凭他们犯罪，惭愧地见主，乃是要藉圣灵的感动、工作，环境的拦阻、挫折或打击，又藉真理的引导、教训，开导人的愚蒙，光照人内心的黑暗，使一切属祂的人，都豪不自欺地诚心转向祂，便在「主耶稣基督的日子无可指责」。 ２．保罗信心的根据(一9) Ａ．根据神的信实──「神是信实的」，这是保罗对哥林多人信心的根基。圣经中多次对照神的信实与人的软弱。提后二章十三节说：「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」约壹一章九节：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」这就是说，在神那一边是不改变的，永远可信的。我们纵然失信于祂而犯罪跌倒，祂仍是可信的，仍等待著作我们忠实可靠的朋友，随时准备接受我们的悔改。 Ｂ．根据神赐恩之目的──「与他儿子……一同得分」。神选召我们就是要我们与祂儿子耶稣基督一同得分。「一同得分」原文是与人合伙之意。koinonian 在路五章十节译为「伙伴」。英文译为fellowship, communion, joint participation, intercourse 等。eis koinonian 有进入神儿子基督的份中的意思。显示我们与基督的关系十分密切。所以，神选召我们的目的，是要我们与祂儿子成为一伙，有亲密的关系。
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