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第一段 引言（一1-9） 壹．问安的话(一1-3) 一．发书人(一1) 二．受书人(一2) 三．祝祷(一3) 贰．感恩的话(一4-9) 一．为神所赐的恩惠感谢(一4-5) 二．为现今运用之恩赐感谢(一5-7) １．口才、知识(一5) ２．信仰纯正(一6) ３．恩赐长进(一7) ４．等候主来(一7) 三．为神将必赐下之恩感谢(一8-9) １．保罗信心的内容(一8) ２．保罗信心的根据(一9) 第二段 责备（一10-六20） 壹． 责其分争结党(一10-17) 一．其责备的动机与根据(一10-11) １．动机(一10) ２．根据(一11) Ａ．对传道方面 Ｂ．对信徒方面 二．指出哥林多人的错误(一12-13) １．高抬人过于高抬主(一12) ２．重视洗礼过于福音(一13) Ａ．「基督是分开的么」(一13) Ｂ．「保罗为你们钉了十字架么」(一13) Ｃ．「你们是奉保罗的名受洗么」(一13) 三．保罗的表白(一14-17) １．表白他为什么没有为许多人施洗(一14-17上) ２．表白他为什么不用智能的言语(一17下) 贰．责备他们不明白十字架的意义(一18-二5) 一．阐释十字架的道理(一18-25) １．十字架的道理是神的大能(一18) ２．十字架的道理是神的智能(一19-21) ３．十字架是保罗的信息(一22-25) 二．说明神拣选之恩的奇妙(一26-31) 三．见证自己对十字架的尽忠(二1-5) １．不用高言大智(二1) ２．定意只传十字架(二2) ３．软弱、惧怕、战兢(二3) ４．靠圣灵的大能(二4) ５．目的(二5) 叁．责备他们不明白属灵的智能(二6-16) 一．属灵的智能如何超越(二6-9) １．属灵的智能与属世智能的不同(二6) ２．属灵的智能是隐藏在神里面的(二7) ３．属灵的智能是世人所不知道的(二8) ４．属灵的智能是人心所没有想到的(二9) 二．怎样得着属灵的智能(二10-12) １．只能藉圣灵得着(二10-11) Ａ．原因(二10) Ｂ．例证(二11) ２．只有已领受圣灵的人可以得着(二12) 三．属灵的智能如何传讲(二13-16) １．按圣灵的教导传讲(二13) ２．是属血气的人所不能明了(二14-15) ３．小结(二16) 肆．责备他们对神的仆人有错误观念(三至四章全) 一．哥林多教会属肉体的情形(三1-4) １．在基督里为婴孩(三1) ２．只能吃奶(三2) ３．分争嫉妒(三3) ４．效法世界(三3下-4) 二．工人和工作的关系(三5-9) １．都是神的执事(三5) ２．都在乎神的同工(三6-7) ３．都可以从神那里得赏赐(三8) ４．都是神的同工(三9) 三．建造工程的比喻(三9下-17) １．工人的工作和生活(三9下) ２．工人好象聪明的工头(三10) ３．工人建造工程的根基(三11) ４．工人建造工程的考验(三12-17) Ａ．建造工程的两种材料(三12) Ｂ．工人的工程必然显露(三13) Ｃ．工人工作的审判(三14-15) Ｄ．教会是圣灵的殿(三16-17) 四．哥林多人对神仆不当有的观念(三18-四8) １．不当凭属世智能拿人夸口(三18-23) Ａ．人不可自欺(三18) Ｂ．有智能的中了自己的诡计(三19) Ｃ．人的意念是虚妄的(三20) Ｄ．不可拿人夸口(三21-23) ２．不要随便论断神的仆人(四1-5) Ａ．因他们是基督的执事(四1) Ｂ．因他们是神奥秘事的管家(四1下) Ｃ．因他们要向神忠心(四2) Ｄ．因我们没有资格论断人(四3-4) Ｅ．因时候未到(四5) ３．不该过分效法人(四6-8) Ａ．不要效法神仆过于圣经所记的(四6) Ｂ．过分效法人的结果──自夸(四7) Ｃ．不当自以为饱足(四8) 五．保罗表白的话(四9-21) １．他的见证(四9-10) Ａ．「好象定死罪的囚犯……」(四9) Ｂ．「……成了一台戏……」(四9) Ｃ．「……算是愚拙的……」(四10) ２．他的受苦(四11－13) Ａ．在受苦中忠心到底(四11) Ｂ．在受苦中辛劳作工(四12) Ｃ．在受苦中常存爱心(四12) Ｄ．在受苦中存心良善(四13) Ｅ．在受苦中轻看属世地位(四13) ３．他的爱心(四14-17) Ａ．善劝的口吻(四14) Ｂ．为父的心(四15) Ｃ．求哥林多人效法他(四16) Ｄ．打发提摩太(四17) ４．他的权柄(四18-21) 伍．责备哥林多教会容纳罪恶(五章全) 一．责与罚(五1-5) １．责备信徒(五1-2) ２．责备教会中的领袖(五2) ３．保罗的「判断」(五3) ４．保罗的特权(五4-5) 二．理由(五6-8) １．包容罪恶会影响全教会(五6) ２．面酵的比喻(五7) ３．解明逾越节的意义(五8) 三．解释(五9-13) １．先前写的信(五9) ２．不可与淫乱的人相交(五10-11) ３．教外与教内的人(五12) ４．应当把恶人赶出去(五13) 陆．责备他们不该向外人求审(六1-11) 一．岂敢在不义的人面前求审(六1-6) １．使教会失去福音的见证(六1) ２．忽略了信徒尊荣的地位(六2-3) ３．是教会极大的羞耻(六4-6) 二．为什么不情愿吃亏呢？(六7-8) 三．岂不知不义的人不能承受神的国么？(六9-11) 柒．责备他们不避淫行(六12-20) 一．信徒生活行事的原则(六12) 二．食物、淫乱、和身体的关系(六13) 三．身子与复活的关系(六14) 四．身子与基督的关系(六15-17) １．我们已经是基督身上的肢体(六16) ２．我们已与基督联合(六17) ３．我们已与主成为一灵(六17下) 五．淫乱的罪得罪身子(六18) 六．身子与圣灵的关系(六19-20) 第三段 答复问题（七至十章） 壹．婚姻的问题(七章全) 一．夫妻的相待(七1-5) １．「男不近女倒好」(七1) ２．「要免淫乱的事」(七2) ３．夫妻同居的生活(七3-5) 二．独身的问题(七6-9) 三．可否离婚(七10-16) １．信主夫妻可否离婚(七10-11) ２．信徒可否与不信的丈夫或妻子离婚(七12-16) 四．守住原来的身份(七17-24) １．照主的吩咐(七17) ２．以割礼为例(七18-20) ３．以奴仆为例(七21-24) 五．童身与再嫁(七25-40) １．关于童身(七25-35) Ａ．现今的世界艰难(七25-31) Ｂ．守童身的可以专心事奉主(七32-35) ２．关于父母对于未婚的女儿(七36-38) ３．关于寡妇再嫁的问题(七39-40) 贰．祭偶像食物的问题(八章全) 一．爱心与知识(八1-3) １．知识叫人自高，爱心能造就人(八1) ２．知识是有限的，爱心是无穷的(八2) ３．爱神的人是神所知道的(八3) 二．知识与自由(八4-8) １．万物都是属于基督的(八4-6) ２．人不都有这等知识(八7) ３．「食物不能叫神看中我们」(八8) 三．爱心与谨守(八9-13) 叁．保罗的权利(九章全) 一．保罗有什么权利(九1-14) １．保罗作使徒的凭据(九1-3) Ａ．他见过复活的主(九1) Ｂ．工作的印证(九2-3) Ｃ．他是圣灵所差遣的 Ｄ．有使徒的特权 Ｅ．为主受苦的特别经历 ２．保罗享有使徒应有的权利(九4-14) Ａ．根据在基督里共有的权柄来说(九4-6) Ｂ．根据一般常理来说(九7) Ｃ．根据摩西律法来说(九8-10) Ｄ．根据保罗与哥林多教会的关系来说(九11-12) Ｅ．根据主的命定来说(九13-14) 二．保罗为什么不享用他的权柄(九15-27) １．他不想用尽传福音的权柄(九15-18) Ａ．因他不愿叫他所夸的落空(九15) Ｂ．因不传福音他就有祸了(九16) Ｃ．甘心不用尽他的权利(九17-18) ２．为要多得人归主(九19-22) ３．凡他所行都是为福音的缘故(九23-27) 肆．鉴戒与鬼宴(十章全) 一．鉴戒(十1-13) １．以色列人所蒙的恩典(十1-4) Ａ．曾从云里海里受洗(十1-2) Ｂ．曾吃灵食喝灵水(十3-4) ２．使徒的警戒(十5-10) Ａ．不要像他们倒毙旷野(十5) Ｂ．不要像他们贪恋恶事(十6) Ｃ．不要拜偶像(十7) Ｄ．不要行奸淫(十8) Ｅ．不要试探主(十9) Ｆ．不要发怨言(十10) ３．信徒应有的警惕(十11-13) 二．鬼宴(十14-33) １．不可参加鬼宴的理由(十14-22) Ａ．因我们是同领主的饼，主的杯(十14-18) Ｂ．因为参加鬼宴的就是与鬼相交(十19-22) ２．信徒行事的总则(十23-33) Ａ．凡事要求别人的益处(十23-24) Ｂ．为个人也为别人(十25-30) Ｃ．凡事为荣耀神而行(十31-33) 第四段 训导（十一至十六章） 壹．蒙头与擘饼(十一章全) 一．妇女蒙头问题(十一1-16) １．按教会的秩序来说女人应该蒙头(十一1-7) ２．按创造的先后说女人应顺服男人(十一8-12) ３．按当时的传统观念来说妇女应该蒙头(十一13-15) ４．小结──没有辩驳的规矩(十一16) 二．记念主的聚会(十一17-34) １．责备其聚会之混乱(十一17-22) ２．记念主聚会的意义(十一23-26) ３．要怎样记念主(十一27-34) Ａ．要按理吃主的饼，喝主的杯(十一27) Ｂ．要先自己省察(十一28) Ｃ．惩治与受审(十一30-32) Ｄ．应彼此等候(十一33-34) 贰．圣灵的恩赐(十二章全) 一．属灵的事(十二1-3) 二．恩赐的源头(十二4-11) １．恩赐、职事、与功用(十二4-7) ２．恩赐的类别(十二8-11) 三．身上肢体的比喻(十二12-26) １．我们怎样成为基督身上的肢体(十二12-14) ２．我们不能凭自己脱离「身体」(十二15-16) ３．我们都是由神安排在身上作肢体的(十二17-20) ４．身上肢体必须互相倚赖合作(十二21) ５．身上「俊美」的肢体不一定重要(十二22- 25) ６．身上肢体理当同荣同辱(十二26) 四．恩赐的类别与职分(十二27-31) 叁．爱的妙道(十三章全) 一．爱的价值(十三1-3) 二．爱的定义(十三4-7) 三．爱的永存(十三8-13) １．爱、先知讲道、说方言(十三8-10) ２．孩子的比喻(十三11) ３．镜子的比喻(十三12) ４．结论(十三13) 肆．先知讲道与方言(十四章全) 一．方言和先知讲道的比较(十四1-11) １．三种恩赐的先后(十四1-2) ２．说方言和作先知讲道的分别(十四2-4) ３．保罗对这两种恩赐的态度(十四5) ４．举例(十四6-11) 二．应求造就教会的恩赐(十四12-20) １．要求多得造就教会的恩赐(十四12-13) ２．方言祷告和悟性祷告(十四14-17) ３．保罗的见证(十四18-19) ４．在心志上应该作大人(十四20) 三．方言和先知讲道不同的功用(十四21-25) １．方言是向不信的犹太人作证据(十四21- 22) ２．都作先知讲道比都说方言强(十四23-25) 四．说方言和作先知讲道在聚会中的应用(十四26-33) １．聚会要以造就教会为原则(十四26) ２．在教会聚会中说方言的限制(十四27-28) ３．作先知讲道的限制(十四29-31) ４．结论(十四32-33) 五．妇女在会中要闭口不言(十四34-40) 伍．论基督耶稣的复活(十五章全) 一．基督复活的确据(十五1-11) １．基督复活是福音的主要内容(十五1-4) ２．基督复活的显现(十五5-8) ３．保罗个人的见证(十五9-11) 二．死人复活与基督复活(十五12-19) １．基督若没有复活，我们所信的就是枉然(十五14) ２．基督若没有复活，我们就是妄作见证(十五15-16) ３．基督若没有复活，我们仍在罪里(十五17) ４．基督若没有复活，那些信祂而死的人也必灭亡(十五18) ５．基督若没有复活，我们今天就比世人更可怜(十五19) 三．基督复活与信徒复活(十五20-58) １．基督复活是初熟的果子(十五20-22) ２．复活的次序(十五23-24) ３．复活与作王(十五25-28) ４．复活与基督徒的人生观(十五29-34) Ａ．为死人受洗与天天冒死(十五29-32) Ｂ．滥交会败坏善行(十五33-34) ５．复活身体的荣光(十五35-49) Ａ．问题(十五35) Ｂ．三个比喻：植物、动物、星辰(十五36- 41) Ｃ．复活身体与血气身体的比较(十五42- 44) Ｄ．两个亚当的比较(十五45-49) ６．复活与身体改变(十五50-58) Ａ．血肉之体不能承受神的国(十五50) Ｂ．身体改变是一种「奥秘」(十五51) Ｃ．身体改变与末次号筒(十五52-53) Ｄ．身体改变与得胜死亡(十五54-57) Ｅ．结论(十五58) 陆．爱心的吩附(十六章全) 一．捐献的原则(十六1-4) 二．保罗的行程(十六5-9) 三．提摩太与亚波罗(十六10-12) 四．司提反一家(十六13-18) 五．问安的话(十六19-24)
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