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第九章 如何对待妄论的人 一. 妄论神的 常见人妄论神为残忍，不公正。这等的人可以伯四十章二节及罗九章二十节指示他。不必解析。或于读圣经前，说几句引导的话，使他知道以神为残暴不公正的人，犯何等的罪，然后把圣经指示他。 罗十一章三十三节，可以证明妄论神的人，多不明神的判断和法度。因神的智能高深，不是人所能测度的。所以这难处，不在于神的法度，乃在于我们的无知。 妄论神的人，多因他自己的遭遇不十分如意。这等的人，可用来十二章五节，七节，十节，十一节指示他。赛五十五章八至九节，亦常能帮助这等的人。 有的人以神创造人类为不公正，因神既造人，而又罚他。这样的人可用结三十三章十一节对付他。因在那里说明，神不喜悦恶人受死。恶人所以受死，乃因他们强硬，不肯悔改。提前二章三至四节说，神造人非欲罚他，乃愿人人得救。彼后三章九节证明，神因不愿一人沉沦，所以迟延成就他的计划，欲使人人都悔改。约五章四十节，及太二十三章三十七节，亦可证明罪人沉沦，全系他们偏行己路，不肯来就耶稣所致。约三章三十六节及三章十内节，亦为合用。 二. 妄论圣经 常闻人说：『圣经多无稽的话，且多相背之处。』或说：『圣经在我看来，实系愚拙。』这等的人，有以下的圣经节，可以对付他。 (一)林前一章十八节，二章十四节，林后四章三至四节，但十二章十节，罗十一章三十三，三十四节等均为合用。但到必需时，帖后二章十至十二节亦可引用。 (二)约七章十七节，诗二十五篇十四节，太十一章二十五节。(参前章第l及第二段) 有时对付妄论圣经，以圣经中多相背之处的人，最好把圣经交他，请其指出一二为证。因妄论圣经的人，自己多不知圣经的内容。我们若请他指出圣经的错处，他多不敢说什么。一天我问一个人说：『你何以不作基督徒呢？』他说：『因圣经里，有许多矛盾的地方。』我立刻就请他指给我看。他说：『这里头多得很。』我说：『若里头错处很多，你当不难指出一个』！他说：『好！我能指出一个，在诗篇里。』我就请他指给我看。他就拿着圣经，在新约那一部分，翻来覆去的去找诗篇。我就说：『你找错了，诗篇不在那个部分，容我替你找罢』！我就找到诗篇给他。他又翻了许久说：『在我自己的圣经里，我能找到。』我就请他当日晚上，拿他的圣经来看。他应许了，且订了在礼拜堂中某处相遇。但到了时候，他没有来。几个月后，我又在那个礼拜堂里襄见着他。我的同工对我说：『他是一个怀疑的人，请你与他谈论。』我说：『我晓得他，他以前曾向我说过谎话。』那人自己也模糊的承认他的失信，但他仍旧说圣经中有许多相背之处。所以我们知道妄论圣经的人，多未曾自己研究圣经。 三. 妄论神的救法 常闻人说：『神何以借着他儿子的死，来救世人，而不用其它更好的法子呢？』赛五十五章八节、九节；罗十一章三十三节；可用以对付他。罗马九章二十节亦甚合用。我曾问一少年学生，何以不作某督徒？他说：『我不知何以神必须藉他儿子的死来救人，而不用其它的法子呢？』我就打开圣经，读罗九章二十节给他听。『你是谁，竟敢向神强嘴呢？』然后又对他说：『你知道，你这样说话，是以神为错误么？』那少年人说：『我没有这个意思。』我说：『你所说的，就是表明这个意思了。』他说：『若是这样我必不再如此说了。』 有时可用『对付无心求道之人』的法子，来对付这等的人。使他知道，他自己是一个应该沉沦的人。他就必以神的救法，为完全奇妙了！ 四. 妄论基督徒 有一等的人常说，他们不信耶稣，是因教会里有许多假冒为善的人。这等的人，可以罗十四章四节，十二节，对付他。罗十四章十二节，较为合用有效力。罗二章一节，太七章一至五节亦好。约二十一章二十一及二十二节，可用以指明人的得救只在他个人对于基督的关系，别人的事，与他毫不相关。 有的人谓曾受基督徒不好的待遇，所以不信基督。这样的人，我们要使他注意：神曾如何待他。耶二章五节，赛五十三章五节，罗五章六至八节，可以引为帮助。然后再问他：『是否以基督徒不好的待遇借口，还不以相当的情分，待施恩给他的天父呢？』一日晚上，我问一老年的人说：「你是否基督徒」？他说：『我不是，我退后了』！我问他何故退后？他说：因受信徒们不好的待遇。立刻我就读耶二章五节给他听：『耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的人，自己成为虚妄呢？』我又问他说：『你能找出神的不义么？』『主待你不好么？』我不管别人曾如何待他，只使他注意神如何待他，及他如何待神。那老年的人，不久就承认神没有待他不好的地方。太十八章二十三至二十五节，弗四章三十至三十二节，太六章十四至十五节，可以证明我们赦免别人的罪，是何等要紧。
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