12、《耶稣弟弟藏尸罐惊现以色列》
目前知道的所有关于耶稣的事情都是来自《新约·圣经》，除此之外人们对他的生活知之甚少。耶稣其人是否真的存在过，一直是众多学者争论不休的话题。
10月22日，美国各大媒体纷纷报道，一位法国学者在以色列发现一个公元一世纪的藏尸罐，而且，它很可能是耶稣弟弟雅各的藏尸罐！此间考古专家普遍认为，如果能够得到证实的话，这个藏尸罐将对全世界各地的基督徒具有重大意义——它将是第一个、也是惟一一个来自公元一世纪证实耶稣的确存在的文物！
发现耶稣弟弟的藏尸罐
安德鲁·莱麦雷是法国一位研究阿拉米语和希伯莱语的专家，对研究古代碑铭也有相当造诣。今年春天，他前往以色列希伯莱大学做访问学者，在一次宴会上，他遇见了这个藏尸罐的主人—一名古董收藏爱好者。
席间，此人告诉莱麦雷说，想给他看一些东西，并提到了那个藏尸罐和上面的铭文。这个藏尸罐大约20英尺长，由多孔的石灰石制成，形状有些像梯形，罐子里的骨头早已不知去向。藏尸罐上还有一个轻微向外凸起
的盖子，罐子外壁上几乎没有任何装饰，只是用阿拉米语刻着这样一段话：“雅各，约瑟的儿子，耶稣的兄弟”(Ya'a kov bar Yosef a khui Yeshua)。阿拉米语，使用希伯莱文字母，在公元一世纪的耶路撒冷可能是使用最广泛的语言了。
罐子的主人告诉莱麦雷说，“藏尸罐是在15年前买来的。卖藏尸罐的是个阿拉伯人，他说这东西是在耶路撒冷一个郊区的古墓穴中挖到的”。
莱麦雷对那位收藏家说，他对这个藏尸罐非常感兴趣。“当时我非常兴奋，想那句铭文会不会指的就是耶稣的弟弟雅各呢？”但是他知道人们肯定会问一个问题——这个罐子上的3个名字和《新约》中那3个家喻户晓的人物究竟有多大关系？罐子上的阿拉米语碑铭是否真的和罐子一样年代久远，或者只是后来才蚀刻上去，以便增加罐子的价值？
是不是圣经上所说的“耶稣”？
经过缜密考察，莱麦雷得出结论，罐子上所称的“耶稣”很有可能指的就是拿撒勒(巴勒斯坦地区北部古城)的耶稣。他认为这个罐子应该是公元63年所埋，就在耶稣受难之后的30年！原因有二：
第一，碑铭的字体风格和当时风格吻合。天主教大学的圣经教授约瑟夫·菲兹姆耶在对这个盒子的照片进
行了仔细研究之后，也对莱麦雷的观点表示赞同。他认为那上面文字的书法风格和其他已发现的同时期的文字相比，其书法风格“完全吻合”。
其次，还有这样一个重要的事实：那就是犹太人只是在公元前20年到公元70年罗马人毁掉了耶路撒冷城之前，才盛行用藏尸罐埋藏死者遗骸。当时，死者尸体都先要放在洞中存放一年的时间，直到尸体上的肉和软组织全部消失，然后再把骨头放进一个盒子——“藏尸罐”中，正式埋进坟墓里。
3个名字同时出现，绝非巧合
莱麦雷在论文中写道，“雅各，约瑟和耶稣”这3个《圣经》中著名人物的名字同时出现在一个藏尸罐上，实在是太令人“震惊”了——虽然他也承认这3个名字都很常见。莱麦雷估计，在公元一世纪耶路撒冷城中，尽管居住着8万多人口，不过要想找到一个名叫作“雅各”而且父亲叫“约瑟”此外还有一个哥哥叫“耶稣”的人，概率非常小，整个耶路撒冷可能也只有20个这样的人。
而且，尽管把父亲的名字写在藏尸罐上可能是较常见的事，但是把哥哥的名字也写在上面就“很不寻常”了。莱麦雷因此认为，这里提到的“耶稣”必定也是一个“很不寻常”的大人物，或者“他至少应该和《圣经》里的耶稣有同样的声望”。
但是，约翰·霍普金斯大学的考古学家凯尔·米克卡特却不这么看。他说，哥哥的名字出现在“雅各”的藏尸罐上，可能只是因为哥哥把弟弟埋在这里，或者是他拥有这块墓地而已。
意义重大
事实上，目前知道的所有关于耶稣的事情都是来自《新约·圣经》，除此之外人们对他的生活知之甚少。现在一般公认的说法是，最早记录了耶稣生平事迹的传记是《马可福音》，出现于公元70年。最早和耶稣有关的文物是一张《约翰福音》的草纸残片，其年代大约是公元125年。
如果能够证实这个藏尸罐的确货真价实的话，那么将对全世界各地的基督徒具有重大意义——它将是第一个也是惟一一个来自一世纪证明耶稣的确存在的文物。此外，它也将是第一个可以证实《圣经》里关于雅各、约瑟以及耶稣三者间人物关系的物品。
据《圣经》记载，基督复活之后，雅各才悔改信主，后来他还在耶路撒冷的教会任监督。第一次的教会会议，就是他当主席。他因有圣洁的生活而受人尊重，甚至在他的名字前冠以“公义的”形容词。他常跪着为别人代祷，以致他双膝结了一层很厚的“老茧”。雅各引领了许多人归向基督，因而惹起了大祭司的嫉恨，私下用石头把他打死——那是在公元62到63年间。
尽管在《保罗书信》和《马太福音》中，雅各都被说成是耶稣的“弟弟”，但是他们之间的关系一直有3种不同的说法。新教学者认为雅各是耶稣的亲弟弟，有血缘关系；而东正教学者认为他是约瑟和前妻所生的儿子；罗马天主教学者认为“弟弟”一词是当地方言，事实上雅各应该是耶稣的堂弟才对。
争议已久，难下定论
自从莱麦雷开始对藏尸罐进行研究之后，许多学者和科学家都加入到研究者的行列，以便知道它是不是有人伪造的，或者有没有可能罐子里本来装的是另外一个“雅各”的遗骨。到目前为止学者们还没有发现什么明显破绽，但是即使是那些对其进行研究的人，比如天主教大学的圣经教授约瑟夫·菲兹姆耶,也承认“这个问题一直都很有争议”。
“最大的问题就是，你必须证明，这段文字上所说的耶稣就是《新约》中的耶稣，而不是另外什么人——是没人能证明这一点。”菲兹姆耶说，最新一期《圣经考古评论》也表示，两名以色列政府的科学家用显微镜
对这个藏尸罐的表面和碑铭进行了全面仔细的检测，并于9月报告说，尚没有发现任何足以确证它是出自公元一世纪的证据。
莱麦雷的新发现也遭到了不少考古学家攻击。加州大学的教授艾森曼在接受美联社采访时表示，他不像许多学者那样认为“耶稣的存在是非常令人震惊的消息”。艾森曼说，他一直都对《新约·圣经》中所叙述的历史高度怀疑，他不无讽刺地说，这一新发现“实在是太完美了，太恰到好处了”。
但是，这个藏尸罐似乎经受住了严格的检验。以色列地质勘测机构的科学家向《圣经考古评论》杂志证实说，这个罐子所用的材料石灰石，是公元一世纪耶路撒冷典型的建筑材料。而且，罐子上的铜绿和碑铭凹槽里铜绿的存证也是一致的，这说明藏尸罐和罐子上的碑铭是同一个时代的产物。据悉，目前这个罐子正被保存在一个秘密地点，以接受进一步的检验。 (袁海)
——摘自2002年10月23日《南京晨报》第17版