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《竭诚为主》11月19日 祂既来了

《竭诚为主》11月19日

祂既来了

他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。(约十六8)

很少人真懂得什么叫做为罪责备自己,我们做错事之后,只有烦恼;可是圣灵叫人为罪自责,把地上一切的关系删除,只剩下一个关系,就是[我犯罪得罪了你,惟独得罪了你]。人若这样为罪自责,他的良心会告诉他,神不会赦免他。若神赦免他,他的公义感就比神更高了。但神实在赦免,这是要透过耶稣的死,使神心肠撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他藉主耶稣的死赦罪,以致他赦罪,仍忠于自己的本性。若说神是爱,所以他赦免我们,这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责,就绝不会这样说了。神的爱等如加略山,一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来,此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿,他的心才得以满足。

赦免不单是我从地狱中被救出来,进入天堂(没有人以这个看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免进入一个新造的关系里,进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人,改变成他的标准,是圣洁的;把新的个性--耶稣基督的个性--放进我里面。

祈祷◆对于在世上为你结果子上,我是何等的无助,那么的气量狭小,而且毫不像你。求你赦免我,并且藉着住在耶稣里面,愿我多结果子,荣耀父神。

《竭诚为主》11月18日 迈进自由

《竭诚为主》11月18日

迈进自由

天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。(约八36)

人若还存在留任何的自负,总是说:[我办不到。]但[人格]永不说[办不到],它会不断吸取。[人格]总是渴求得到更多,因为我们是被造成这样的。我们被造,对神有极大的渴求;阻隔我们近神的,是罪和我们的[个性]。神救我们脱离罪;我们却要救自己脱离个性,就是要天然的生命作活祭献给神,直至因顺服而改变成属灵的生命。

在属灵生命的过程中,神不会理会我们天然的个性,他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神,而不要阻挡他说:[我办不到。]神不会操练我们,我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想,这工作我们要自己做。不要说:[主啊,我思想时常浮游,好苦!]那就不要再浮游,不要再受个性的操纵,乃要释放出来,活出真正的个性。

[天父的儿子若叫你们自由……]不要用[救主]代替[儿子],救主救我们离罪;这个自由却是从[儿子]而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思:[我已经与基督同钉十字架],他天然的[个性]已破碎了,他的人格与主合一,不是混合,乃是合一。[你们就真自由了],自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动,而不是被动的推向与主耶稣认同。

祈祷◆主啊,我何等需要你和渴慕你。求你完完全全地回到我里面,将你的生命注满我们的意念和心灵,直至满溢,愿荣耀归于你的名。

《竭诚为主》11月17日 永恒的目标

《竭诚为主》11月17日

永恒的目标

你既行了这事……我便指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你……。(创二十二15-19)

亚伯拉罕接触到神的本性,他如今明白神的真实。[神自己,是我的目标,不论代价,亲爱的主,不论何方。]

不论代价,不论何方,就是自己没有任何可选择的,只求神带领到达目标。若神对我里面的性情说话,我根本不会质疑发问,只会马上顺服。耶稣说:[来],我就来;他说:[放手],我就放手;他说:[这事要信靠神],我就信靠。整个过程证明了神的性情在我里面。

神对我启示他自己,决定于我的品性,而不在于神的品性。[由于我是卑贱的,以致你的道路,在我看来也往往是卑贱的。]在顺服的操练下,我来到亚伯拉罕曾到之处,认识神是谁。我没有在主耶稣里与神面对面以前,没有遇到一位真的神,但如今我知道[在整个世界中,除你以外,我再没有谁]。

神的应许对我们毫无价值,除非我们藉顺服明白神的本性。圣经的话可以念过三百六十五次,而仍对我们毫无意义。但突然我们却看出神的意思,因为在某些事上我们顺服神,他的性情立刻向我们开敞了。[神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也是实在的。]这个[是的],必须从顺服中出来;我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们],那应许就属于我们。

祈祷◆主啊,求你唤醒我,以致我那必死的身体,能真正成为一个顺服圣灵的仆人。

《竭诚为主》11月16日 仍然是人

《竭诚为主》11月16日

仍然是人

无论作什么,都要为荣耀神而行。(林前十31)

道成肉身的超其,湮没在平凡的童年生活;登山变象的辉煌光彩,消失在鬼附的山谷间;复活的荣耀,降卑成为海旁早餐。这不是反高潮,而是神极大的启示。我们总有一种倾向,就是想去追求超奇的经历;错把英雄感当作英雄。在重大关头昂然度过是一回事,在每天生活中荣耀神,没有人作证,没有光彩,丝毫没有被注意,又是另一回事。我们

有时虽然不求中世纪那种圣人的光环,也想做些事令人家说:[看他是个多么会祈祷的人!]或[她多虔诚,多热心!]可是,若你对主耶稣有正确的献上,人所注意的是神透过你流露出来的大能。

[噢,我从神得到一个奇妙的呼召!]其实要在最卑微的生活上荣耀神,正需要那全能的神在我们里面,才可以做得到。惟有圣灵在我们里面,才能使我们完全地属于他,以致全不为人所注意。圣徒生命的考验不在于成功,而是对实际生活的忠心。我们会以在基督教事工上的成功作目标,可是正确的目标,乃是在生活上彰显神的荣耀,在属世的环境下,活出与基督一同藏在神里面的生命。属神的理想生命,是在人与人之间的实际关系上表现出来。

祈祷◆主啊,在今天的读经中,一下这句话使我的心灵震荡--[摩西这样行,耶和华怎样吩咐他,他就照样行了。]

《竭诚为主》11月15日 与你何干?

《竭诚为主》11月15日

与你何干?

主啊,这人将来如何?……与你何干?你跟从我罢。(约二十一21-22)

我们最难学的功课之一,就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白,干涉神在别人生命中的吩咐,是很危险的。你看见人家受苦,你就说:[他不该受苦,我要设法使他不受苦。]那你便是阻挠神容许的旨意。神说:[与你何干?]若你的灵性停滞不前,不可听其自然,必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命;或提供你无权提供的;或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人,他必定叫你的劝勉,直接有圣灵感动。你的责任是保持

与神有正确良好的关系,以致他的智慧,能随时随地透过你叫他人得福。

我们多半活在意识的边境上--自觉是在事奉神,自觉爱神。这都是不成熟的,并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉;我们对神完全的归服,以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒,那么,就得追求另一个境界,就是把自觉的意识,以及神透过我们工作的意识,都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒,他们只知依靠神。

祈祷◆噢,愿我藉着你内住的圣灵,将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊,感动我的身体和心灵,直至它们能为着你而融合为一。

《竭诚为主》11月14日 看出神的安排

《竭诚为主》 11月14日

看出神的安排

耶和华在路上引领我……(创二十四27)

我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服--一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。[耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。

当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。[我永不做那件事]--若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。

祈祷◆[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。