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《竭诚为主》12月9日 天然生命的叛逆

天然生命的叛逆

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。(加五24)

天然生命不是罪恶的,我们必须脱离罪,不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼;我,神的儿女,属于天堂和神。问题不是要放弃罪,而是放弃自己的主权,我天然的独断与自恃,是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西,往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点,就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩,但却会为善德争辩。善事是至善的对头,天然善行愈高,与耶稣基督的敌对就愈劲。[在基督里的人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命的一切,不是一部分。耶稣说:[人若要作我的门徒,就当舍己。]就是放下自己的主权;人先要认识耶稣基督是谁,才能这样放下。当心,不要拒绝参加你自主权的丧礼。

天然生命不是属灵的,只有献上,才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上,超然的生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道,各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题,而是行动的问题。

祈祷◆噢,主啊,我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中,我愿放下所有次要的东西,为了叫自己配去荣耀你。

《竭诚为主》12月8日 神公平的能力

神公平的能力

因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。(来十14)

若以为得赦免是因为自己的悔罪,实在是践踏神儿子的血。神赦免我们,对我们无比的宽恕,是因为耶稣基督的死。我们的悔改,只是我们对他成就了的救赎工作,有个人体认而产生的后果。[基督耶稣成了我们智慧、公义、圣洁与救赎。]一旦知道基督成为我们这一切时,神无比的喜乐就开始了;神的喜乐何时止住,死亡的定案就仍然作祟。

不管我们是什么人,是怎么样的人,耶稣基督的死,都可以使我们与神重新建立关系。不是因为耶稣基督苦苦哀求,乃是因着他的死,我们才得拯救,此外别无他途。这不是赚回来的,而是白白领受。若一味苦求,故意拒绝十字架,那是绝无功效的。这样做,是叩错了主并未开启的门。我不想走那条路,把我当作罪人般看待,太屈辱了。[除他以外,别无拯救……]表面看来无情,其实是神真正的用心,开放无阻的通道,让人到他那里去。[我们在宝血中得蒙赦罪。]与基督耶稣同钉十字架,就是向一切不在他里面的东西死去。

神有理由拯救坏人,倘若他能改变他们。我们的主不会把我们的错事,一概当作对的。救赎就是神藉耶稣的死所成就的和解,叫不洁的人成为圣洁。

祈祷◆[求你使我专心敬畏你的名!]我的心冲塞着自私、自觉和次好的东西,它们在我脑中盘旋,妨碍我的祈祷。主啊,愿你全能的手帮助我!

《竭诚为主》12月7日 悔改

悔改

依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。(林后七10)

对罪的自责,哲学话说的最贴切:[我的罪,我的罪啊,落在你身上,我的救主,多悲痛!]认罪是一个人最罕有的打击,那是认识神的门槛。耶稣基督说圣灵来,是叫人为罪自责;当圣灵唤醒人的良心,叫他面对神的时候,使他不安的,不是与人的关系,而是与神的关系--[我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶。]认罪、赦免和圣洁三者奇妙的交织着,只有蒙赦罪的人,才成为圣洁。他蒙赦免的证据,是因着神的恩典,以致前后判若两人。悔改总叫人承认:[我犯了罪。]一个人肯这样忠心表示,就是神作工的最大明证。若非这样,那就只不过是因犯错事而胜的懊悔,是鄙屑自己的一种反射作用罢了。

进入神的过度,是藉着悔改的苦痛,刺透人自以为是的高贵良善;然后圣灵来了,在人里面开始创造神儿子的生命。新生命的表彰,是明明的悔改,与不知不觉的成圣,绝不会有相反表现的。基督信仰的基石是悔改。严格来说,人无法自己悔改,悔改是神的礼物。古代清教徒就常求[眼泪的恩赐]。所以什么时候你不再觉得悔改的好处,就是在黑暗里了。试省察自己,是否已忘记了怎样知错。

祈祷◆噢,主啊,藉着你的圣灵和恩典,我的内心产生和孕育了极大的渴望--愿我能适当地赞美你。

《竭诚为主》12月6日 云中彩虹

云中彩虹

我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。(创九13)

神的旨意是要人类与他有道德上的关系,而他的约就是为此。[为什么神不救我?]他已经救了我,只是我还没有与他建立关系。[为什么神不作这个?又不作那个?]他已经做了,问题是我是否肯踏进这个约的关系里?神一切大恩已经作成,不过我要先因他的约,与他建立关系,这一切才成为我的。

等待神是不信的化身,表示我对他不信任;我等待神在我里面作事,好叫我可以信得过他。神不会这样做,因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中,人要离开自己,正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心--一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉;要神把东西放进我们手里,知道实在有了,否则就不肯信。得着了,就说[如今我信了。]这并不是信。[仰望我的,必然得救。]

我若当真与神立约,完全交托,不再自觉有功,不再有人的成分在内,只意识到完全与神合一,那时一切都会变得平安喜乐。

祈祷◆主啊,愿你今天以充沛的能力,与及甜蜜的恩慈和美善,来感动我们每个人的生命;让它有机会彰显你的面容和能力。

《竭诚为主》12月5日 圣灵的殿

圣灵的殿

惟独在宝座上,我比你大。(创四十一40)

在神的主权下,我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典,就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的,耶稣的救恩是完全的,是永远有功效的。我不是在蒙拯救中,乃是已经得救。救恩正如神的宝座一样永恒不改;我要作的,是把神放进我里面的活出来。[作成你们得救的功夫]是我的责任,意思是我要明明的,着力的,而不是隐秘的,以我的身子活出主耶稣的生命。[我是攻克己身,叫身服我。]每一圣徒都当把身体服在神绝对的管治下。神要我们管理整个圣灵的殿,管理自己的幻想和情感。为此我们要负责任,绝不可放任感情。我们往往严于责人,宽于恕己;为自己制造许多藉口,却定别人的罪,因为那些事是我们自己天性不喜好的。

保罗说:[我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。]决定的因素在于:[我同意以我的身体作神的殿么?]若然,那我整个身体的律就总括在这个启示里;我的身体是圣灵的殿。

祈祷◆主啊,我肉身的生命若没有了你,是何等暗晦,冷漠和忧郁;求你以你神性的生命,来充满我。

《竭诚为主》12月4日 敌对的律

敌对的律

得胜的……(启二7)

不管天然生命或是在恩典中的生命,都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础,在于敌对。这是生命中显而易见的事实。健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力,对抗外界的东西,才能维持健康。外在的东西,可以危害肉体的生命,置我于死地。在我生时养活我的东西,在我死后把我分化。我若有足够的战斗力,就有健康的平衡。精神生活也是如此,若要保持强健的智力,必须斗争,然后心智的平衡--思想--才能产生。

在道德方面,都是我里面德行的敌人。我能否得胜,生发善行,就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战,在那一事上,我就有了道德。没有人的德行是自然而然的;德行是要经后天的奋斗而取得的。

灵性方面,亦是如此。耶稣说:[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西,都是于我有害。但[你们可以放心,我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的,这样就可以产生圣洁的平衡;而面对敌挡,也成了兴奋的事。圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律,二者之间的平衡。

祈祷◆主耶稣啊,你在两千年前曾[道成肉身],来到这世上。愿你今天再次临到这里,藉着我的肉身彰显你自己--[基督在你里面,成为荣耀的盼望]。