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《竭诚为主》12月1日 律法与福音

律法与福音

因为凡遵守金法律的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。(雅二10)

律法并不因我们是软弱的人而稍徇情面,它不理会我们有什么遗传因素和缺陷,只要求我们绝对道德。律法从不更改,不管你是最高尚还是最软弱的,它永远都不改变。神所定的律法,并不迁就人的软弱,也不因人的缺点而修改,它是永远绝对的。我们若不领会这一点,是因为我们并未真正活着;一旦活着,生命就成了一个悲剧。[我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。]若明白这点,神的灵就叫我们自知有罪。除非人到了自知绝望的地步,否则耶稣基督的十字架不过是一场闹剧。自觉有罪,叫人对捆绑人的律法产生恐惧,又叫人绝望,因为[被卖给罪]。我,一个污秽的罪人,永无法与神和好,是绝无可能的。只有一个方法可以与神和好,就是藉耶稣基督的死。我必须除掉那潜伏的思想,以为可以因顺服得与神和好--有谁能绝对完全顺服神哩!

当律法带着[假若]而来,我们才体会它势力之大。神从不勉强我们。我们有时想神逼我们去做,但心情变了时,又想神不要管我们。当神的旨意得势,就不会有被逼的感觉了。我们若是定志顺服他,他就会以无穷的大能,召唤最远的星,乃最后的一粒沙来帮助我们。

祈祷◆主啊,我完全投向你。愿这样的气氛充满我们环绕我们,好叫我们成为涌流活水江河的人。

《竭诚为主》11月30日 靠神恩典我成了何等样人

《竭诚为主》11月30日

靠神恩典我成了何等样人

他所赐我的恩,不是徒然的。(林前十五10)

我们不断的诉说自己无能,实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事,等於毁谤神疏於照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话,便会惊讶那话是多麽不合情理。[啊,我不敢说自己已经成圣,我不是个圣徒。]向神说这话,就等於说:[主啊,你无法救我,叫我成圣哼,我没有好的机缘,我身体、心灵太多缺陷,主啊,没可能。]在人面前听来,可能谦卑非常,但在神面前,却是轻慢。

反之,在神面前听来谦卑的,在人听来可能变得骄傲。你说:[关你些神,我知道我得救了,成圣了。]在神面前,是谦卑的顶峰,表示你已完全把自己归服神,你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑,只要常常在神面前谦卑,让他成为你的一切。

只有一个关系是绝顶重要的,就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去,却要不惜任何代价持守与主的关系,神就会透过你的生命成就他的计画。在神的计画中,一个人的生命可以有无比的价值,你的生命也可能如此。

祈祷◆无所不能的主神啊,你在耶稣基督里彰显了自己,如今我来到你的面前,毫不掩饰自己绝对需要你,并且在自己的贫乏中欢喜快乐。

《竭诚为主》11月29日 耶稣基督的绝对性

《竭诚为主》11月29日

耶稣基督的绝对性

他要荣耀我。(约十六14)

今日的宗教敬虔运动,完全没有新约的艰苦实况,不需要耶稣基督的死,要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的,也并不神奇,不需要神的爱情,没有羔羊鲜红的血,没有圣灵的印记,也没有任何记号,叫人看见了惊异说:[这是神大能的作为。]惟有[神大能的作为]才是新约的要义。

新约的信徒经历,是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至於其他所谓信徒经历,都与耶稣本身脱节,并不是新生命的活出,只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领,被视作一个楷模罢了。当然他是楷模,但他远超乎此。他是救恩,他就是神的福音。

耶稣说:[真理的圣灵来了……他要荣耀我。]当我接受了新约的启示,就是接受了神所赐的圣灵;圣灵会向我解明耶稣的作为,把耶稣基督为我所作的客观事实,变作我的主观经历。

祈祷◆噢,主啊,唤醒我、激励我,以致我那必死的身体,能真正顺服祢的灵。

《竭诚为主》11月28日 绝处逢生

《竭诚为主》11月28日

绝处逢生

如今却蒙神的恩典……就白白的称义。(罗三24)

神恩惠的福音挑起人心灵强烈的强求,但同时又叫人产生同样强烈的反抗,因为福音带来的启示,是难以下�Κ�Υ�的。人有一种自傲,就是宁可一味施予,但要近前来接受不太愿意。我可以殉道舍生,可以献上自己,可以做任何事,但不要把我贬卑至只配下地狱的罪人。告诉我除了接受耶稣基督的救恩外,别无他法。我们必须认识,人无法从神赚取或赢得什麽;我们若不肯接受神的礼物,就不要指望得着什麽。

属灵最大的福气,就是认识自己绝望;若未认识这一点,主就无能为力。我们若仍以为自己有所作为,他就无法为我们做什麽。我们一日自恃、独立、自以为富足,神就一日无法有所作为。只有在我们感到属灵的饥饿时,才能接受圣灵。神藉圣灵把他的本性赐给我们,把耶稣活泼的生命赐给我们,把那[超然的]放在我们里面。那[超然的]一旦进入,就把我们提升至[天上],我们就被高举在主耶稣所活的国度里了。(约三5)。

祈祷◆噢,主啊,愿你使我重新获得敏锐的属灵洞察力;愿你藉着主耶稣基督丰富的恩典,将我举起,进入你的光明中。在更多认识你和你的道路上,我是何等缓慢!

《竭诚为主》11月27日 属灵能力的分别为圣

《竭诚为主》11月27日

属灵能力的分别为圣

因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。(加六14)

我若着眼於基督的十字架,就不会成为一个主观的敬虔者,只注意自己的洁白;而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者,也不是遁世苦行者,他没有把自己与社会割绝,可是在他里面,却是一直与这世界分开。他并不是高高在上,活在另一个世界里。他十分入世,甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒,但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。

假冒的分别为圣,就是故意放弃一些东西,以为这样可以储藏属灵的能力,留日後之用,但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪,可是人仍未得释放。今日所见得宗教生活,与主耶稣一生活着圣洁生活,是截然不同。[我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。]我们活在世上,却不属这世界;我们得分割是在根基上,不是在外表。

我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份,成圣则是神的工作;我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对於困扰的问题,就问一问:[这是主耶稣所关注的吗?还是与主为敌的灵所关注的事?]

祈祷◆噢,主啊,愿你膏立这个地方来赞美你;愿你膏立我们这里的每一个人来赞美你。愿你在这一刻,将圣灵那愉快的微风吹拂我们。

《竭诚为主》11月26日 属灵能力的集中

《竭诚为主》11月26日

属灵能力的集中

只夸我们主耶稣基督的十字架。(加六14)

若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力(就是耶稣复活的生命),就必须专注於他的悲剧。不要在属灵的徵兆里追寻个人的利益,只要单单注视神的悲剧,那末神的能力就必立即在你里面。[仰望我],注意那客观的源头,然後那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上,就会失掉能力。十字架的果效,就是救恩、成圣、医治等;可是我们并不是传这些,乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣,果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上,那末即或会众似乎并不在意,也必然会有改变。若我传讲的是自己的事,那末所讲的对你便毫无意义,正如你讲你的,与我不相干一样。可是,若我传讲的是神的真理,你必被他抓住,而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心,就是十字架,接驳在能力的源头上,能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中,我们很容易把注意力放在十字架的果效上,而忽略基督的十字架。

今日教会被指为软弱无能,这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一,是没有集中属灵的能力,没有浸透在加略山上的悲剧,也没有多点想救赎的真义。

祈祷◆噢,主啊,我的神,你是何等奇妙和大有能力地让我知道,过去所发生的救赎,是一项充满启示的伟大事情。