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《竭诚为主》6月14日 赶快行动!

《竭诚为主》 6月14日

赶快行动!

你们要常在我里面。(约十五4)

藉着救赎,耶稣的灵进到我里面。此后,我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想,我必须自己去做,我必须将所有的心意夺回,使之顺服基督。[常在我里面。]--在知识上、金钱上,并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。

我有没有阻挠神行事;认为这些事会妨碍我与他的交通?这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要,重要的是我是否确实的住在主里,正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境;对于主,这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处,都与神同住。他从不挑选环境,只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的闲适!至于我们,却把神置于紧张关头,没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。

想想那些妨碍你与主同住的东西:[主啊,是的,不过等一下,我要先做这个;是的,我完成了这个就与你同住;过了这个星期就没事了,那时就可以与你同住。]赶快行动吧!现在就住在主里!在起初的阶段,要不断的努力工作,直至成为生命的律,使你在不知不觉中便与他同住。所以,你无论置身何处,都要立志住在耶稣里面。

祈祷◆噢,主啊,我怀着赞美和感恩来到你面前,但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我,让我有更广阔的胸怀和能力去赞美你。

《竭诚为主》6月13日 到主那里去

《竭诚为主》 6月13日

到主那里去

来跟从我。(可一17)

跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做藉口。自己的性情加上天然的倾向,往往成为我们就近主的障碍。来到主面前,首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念,以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实,你根本不可能把不属于你的东西奉献出来,只有一样是你可以奉献的,就是你的主权(罗十二1)。只要你把自己的主权交给神,他就会在你身上作一项神圣的试验;而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一,就是在德行上的创新力,这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中,有一股奇异的活泉不断的涌出来,把生命重生。神的灵是一口水井,他所涌出来泉水,是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇,因此不怨叹愁苦,反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则;神在别人身上所做创新的工作,必作在你身上。

你若完全委身于耶稣,他叫你[来],你就来,这样他就会继续透过你说[来];你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主,到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣?我现在肯不肯来?

祈祷◆噢,主啊,你伟大而荣耀的计划,在我们众人心灵的目光前,已经成就和正在成就。主啊,我们虽不见前路,却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵,在你里面得以刚强和平静。

《竭诚为主》6月12日 到主那里去

《竭诚为主》 6月12日

到主那里去

拉比,在那里住?……你们来看……来跟从我。(约一38-39)

[这一天便与他同住。]我们中间不少往往就是这样,一觉之后,清醒过来,又去面对现实。一己的利益来到,就不再与主同住了。其实,任何的一种生活情况都不足以阻碍我们,使我们不与主同住(即不住在主里)。

[你是西门,你要称为矶法。]神在我们生命中,只有在骄傲、自满、自利被抹除的地方,写下新的名字。有些人的新名是斑点式的,像属灵的痳疹一般。在某些地方,我们看来很不错。当属灵情绪高昂,我们会认为自己是高等圣徒;不过,在情绪低落的时候,请别看我们了。作门徒的,是全身都写满了新名;自私自利、骄傲自满等,全都被抹掉了。

骄傲即是神化自我。对今人来说,这已不是法利赛人的模式,乃是税吏的模式了。[啊,我不是圣徒哩],这个说法在人的傲气中,是可以接受的;可是却无形中是对神的亵渎。其实际上的意思是说:你抗拒神,不要他使你成为圣徒。[我太软弱,无可救要,救恩对我也无济于事。]在人面前的谦逊,可能无形中亵渎了神。你为什么不是圣徒?是你不要作圣徒,还是你不信神能使你成为圣徒?你说:[神若救我,把我直接带上天堂就好了。]其实这正是他要做的![我们来就他,与他同住吧。]不要作茧自缚,要让耶稣成为你的一切;这样,他就必带住你一同归家,直到永永远远。

祈祷◆噢,主啊,我的思想有多少部分,被近来环绕身边的兴趣所占据,以致这些身旁的东西都成了中心。愿你自己成为我生命中固定的中心,和环绕我身边的一切。

《竭诚为主》6月11日 到主那里去

《竭诚为主》 6月11日

到主那里去

到我这里来。(太十一28)

我想到那里去吗?现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的,而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个,不做那个;而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前,生活就会按照我真正的渴望度过;我会真的脱离罪,真正找到主所赐的乐歌。

你曾否到耶稣这里来?当心你心中的顽梗,叫你宁愿做许多别的事,也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪,就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻,主微声说[到我这里来],你立即就被他吸引过去。

与基督的接触,会改变人的一切。你要绝圣去智,成为愚拙,来亲就耶稣,照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切,立志将所有的交付他。

[我就使你们得安息],就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床,执着你的手,哼着眠歌,把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来,从颓废疲惫中出来,从半生不死得状况下出来;我要以生命的灵充满你,你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说:[为神的旨意而受苦!]这种态度,哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢?

祈祷◆[如甘霖滋润田地];[如露水降在以色列]--噢,主啊,今天早上这些说话,来到我的脑海中,是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中,滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。

《竭诚为主》6月10日 第二步妙法

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

寻找就寻见。(路十一9)

[你们求也得不着,因为你们妄求。]你求的若是今生的事物,而不是从神来的就是妄求,就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我,就愈不会寻求神。[寻找就寻见。]去实行吧,聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神,还是在受刺激痛楚之下,向神没精打采地哀求?寻找,要专心,那你就寻见。

[你们一切干渴的都当就近水来。]你是渴慕神,还是漠然不关心--只满足于自己的经历,以致对神再无所求?经历是个通道,不是目的。要谨慎,不要把信心建筑在经历之上,那铿然之声必随即响起,加以责难,因你无法把所找到的传给别人,你只能叫他羡慕你所得着的。

[叩门,就给你们开门。][要亲近神。]叩门--那门是关闭的,叩的时候你会心惊胆战。[洁净你们的手]--稍为用力一点叩,就会发现自己的污秽。[洁净你们的心]--这一层更加深切了;这是你很真诚逼切,什么都肯做了。[要受苦]--你曾否因你内在的光景,在神面前受苦?这时你已没有丝毫自怜了,只有一种因诧异而来的心碎,因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑]--叩神的门是一件卑躬屈膝的事--你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。]

祈祷◆噢,主啊,但愿我对你有更活泼的感应,而你的丰盛一直与我同在。

《竭诚为主》6月9日 第二步妙法

《竭诚为主》 6月9日

第二步妙法

因为凡祈求的就得着。(路十一10)

没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕,甚至受煎熬;但非等到山穷水尽,无路可走,我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求?[你们中间若有缺少智慧的,可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧,你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在,第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵(参路十一13)。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切,变成真实。

[凡祈求的就得着。]这不是说,你不求就得不着(比较太五45),而是说你未去到求的地方,就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系,在理智上、精神上,以及属灵的悟性上,都知道是从神而来的。

[你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏,因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说:[传简单的福音给我们吧;不用叫我们成为圣洁,因为这使人觉得自己一贫如洗,这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷,我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求,就永不会从神获得;因为是出于情欲,而不是由于贫穷。乞丐求乞,除了一贫如洗的理由之外,便没有别的理由。因此他并不耻于求乞--灵里贫穷的人有福了。

祈祷◆主啊,为着这教会,我称颂你,因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量,是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。