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《竭诚为主》7月8日 立志忠心

《竭诚为主》7月8日

立志忠心

“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24:15

意志是全人的活动。我不能放弃我的意志,我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服,立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时,他要做什么不是一个问题,问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前,最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么?就是在你得救的时候,或者第一次看到耶穌,或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时,现在就回想从前的那些时候吧。

“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算,不是你可以容易进入的事情;其他一切都被暂时搁置,直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的,不要和属血气的商量这事。对於每一个新的任务,其他人会越来越远离它,这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你,但你被带领到越来越远,别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里,上帝唯一要向你解释的事就是他自己。

向他宣告:“我要忠心。”一旦你选择了向耶穌基督忠心,你就不再是你自己的见证。不要諮询别的基督徒,只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

《竭诚为主》7月7日 尊贵的事不易做

《竭诚为主》7月7日

尊贵的事不易做

“你们要进窄门。因为……引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。”马太福音7:13-14 如果我们準备像耶穌的门徒那样去生活,我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的,但是这艰难不是让我们软弱投降,而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶穌基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢?

神因著他至高无上的恩典,藉著耶穌的挽回祭拯救人;我们立志行事都是他在我们里面运行,为要讨他的喜悦;但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令,我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了,这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵,并在我们肉身里实行神藉著他的灵放在我们里面的命令,当危机来的时候,我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。

感谢神给了我们困难的事情去做!他的拯救是令人高兴的,但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶穌要把许多“儿子”带进荣耀里,神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶穌基督的样式,而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶穌门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。

《竭诚为主》7月6日 异象与现实

《竭诚为主》7月6日

异象与现实

发光的沙,要变为水池。(赛三十五7)

在一件事实现以前,我们往往有异象。当我们发现异象虽然真确,但在我们身上却未实现时,撒旦的试探就来了。我们很容易放弃,认为继续也无济於事。异象未能实现,并且来到自卑的山谷中。

[生命不是无人开採的矿藏,乃是地心暗处掘出来的铁块,经千锤百炼,为要模造成合用的器皿。]

神给我们异象,然后带我们到山谷去锤炼,捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐,每一个异象都要实现。想想神无穷的閒暇!他从不匆忙,而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中,我们一鼓作气去作工,可是,那异象还未在我们里面成为真实。所以,神必须带我们到山谷中,经过水火的模造,直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象,神就一直作工,要使我们成为理想得模样,只是我们一次又一次地从他手中逃脱,想模造成自己的形象。

异象不是空中楼阁,乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中,照他意思去转动陶造。这样,神是神,你是你,你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中,不要灰心。只要真见过神的异象,无论你怎样设法满足於次一等的状况,神也不会放过你。

祈祷◆主啊,愿我们全然交在你的手中,帮助我们能够选择你的带领,[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。

《竭诚为主》7月5日 别在神以外筹算

《竭诚为主》7月5日

别在神以外筹算

当将你的事交托耶和华,并倚靠它,他就必成全。(诗三十七5)

别在神以外筹算,我们很多时为事情筹算,却没有把神放在里面;在这情况下,神往往用他奇妙的方法破坏我们的计画。我们闯进不是神所安排的环境里去,才猛然发觉自己在神以外行事,没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑,唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里,让他成为最大的动因。

在宗教上,我们晓得该把神放在首位,但在实际的日常生活里,却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神,那么,我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。

不要计算恶事,神真要我们不计算恶事吗?[爱……不计算人的恶。]爱并非不知恶的存在,而是不把恶计算。离开了神,我们便会计算恶;我们会从恶的立场去筹算、去推断。

别为未来的困境筹算,你若信靠主耶穌,就不会为未来筹谋。耶穌说:[你们心里不要忧愁。]神不会叫你的心没有忧愁,而是[不要……],那是一项命令。因此一日之中,尽管是一百零一次,总要逼自己遵行,直至养成习惯,事事把神放在首位,一切的筹算有他在内。

祈祷◆[你们奉我的名无论求什么,我必成就。]噢,主啊,那是多么的奥妙,又是多么的简单——我祈求,同时相信你会藉著我的祷告,创造一些前所未有的东西,来答允我的祈求。

《竭诚为主》7月4日 神的[不要]

《竭诚为主》7月4日

神的[不要]

不要心怀不平,以致作恶。(诗三十七8)

心怀不平就是思想上或灵性上的反抗状态。口头上说不要心怀不平,与内心真的没有不平是两回事。说[安息在主里]、[忍耐等候主]多么容易,但风浪一至,生活落在困逼苦恼中,真能安息在主里么?若这个[不要]在此行不通,在其他方面就更无功效。这[不要]不但要在平安无事的日子行得通,也必须在烦恼的日子行得通,否则,这就完全没有意义。再者,若在你身上行不通,就别希冀在别人身上行得通了。安心靠主是完全不仗赖外在得环境,只在乎你与神的关係。

不安结果总变成罪。我们以为一点点的焦虑忧心是表示自己的聪明,其实这正显示我们的劣根性。不安不平是从偏行己路而来的。我们的主从不焦虑,从不忧心,因为他来到世上并非为了自己,乃是要实现神的旨意。你若是神的儿女,心怀不平是坏透了的。

你是否认为当前的处境连神也难倒道了?这个思想是否支撑著你愚顽的心?把所有[假如]放在一旁,住在全能者的荫下。郑重的对神说你不再为那事心怀不平。一切的不平与掛虑,其实是离开神而自作打算。

祈祷◆主啊,我自觉深切地渴慕你和你的生命,我从诗篇九十一篇中找到保证——[他必救你]。主啊,我对它深信不疑,并且,为著你保护看顾我,我感谢你。

《竭诚为主》7月3日 人罪恶的集中地

《竭诚为主》7月3日

人罪恶的集中地

祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。(赛六5)

我来到神面前,自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的,我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说:[是的,我是个罪人。]但当他一旦来到神面前,就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——[我这个不是,那个不对。]人来到神面前总有这个表记。罪的意识不会模糊不清,一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是藉圣灵指控我们心中的某一件事,我们若在这件事上承认自己有罪,他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前,他总是这样对付我们。

这个把罪恶集中的经歷,不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上,都毫无分别。在这经歷第一级阶梯上的人会说:[我不知过错何在,但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。]以赛亚看见圣洁的神,他就察觉自己是嘴唇不洁的人。[将炭沾我的口说,看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。]洁净的火必要施于罪恶集中之处。

祈祷◆主啊,愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情;让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能力,进入我们的生活中。