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《竭诚为主》12月14日 伟大的生命

伟大的生命

我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们……你们心里不要忧愁……(约十四27)

个人经历若有什么难过的事,我们很容易会怪责神;但出错的实在不是神,而是我们。我们必定有什么执着不肯放手,一旦肯放手,一切就必晴朗如白昼。若我们要同时事奉神,又事奉自己,就必产生困惑。我们必须对神抱完全信赖的态度,这样,过成圣生活就轻而易举了。有难处是因我们侵夺圣灵的主权,欲达成自己的目的。

你什么时候顺服神,他的印证就是平安。那无比的平安,不是天然的,乃是主耶稣的平安。若平安不来,就要等候直至得着,或找出没有平安的因由。若你行事是出于冲动,或英雄气概,主的平安就不会印证;因为其中没有对神的单纯与信心。单纯的灵是从圣灵而生的,不是出于你的决定,每一个决定,都带来反作用,以致失掉单纯。

我一不顺服,问题就来了。我若顺服,问题就不会出于我与神之间,而只会挑旺我的心,叫我稀奇神启示的奇妙。神与我之间任何的问题,都是出于顺服。反之,若许多的问题在我顺服神的当儿出现,只会增加我惊喜的欣愉,因为天父是明察的,我将可细察他怎样解决这些问题。

祈祷◆噢,主啊,我投向你。我原本是一个无家可归的人,直至你以你平安的稳妥、你慈爱的甜蜜感觉感动我,我的生命才产生改变。

《清晨甘露》十二月十四日

十二月十四日

他们行走,力上加力。(诗84:7)

他们力上加力地行走。这话有很多译法,但是都有前进的意思。

无论怎么译都好。他们越走越有劲,越长越强健。平常的时候,我们走路开头有力,慢慢地就发了软弱;起行的时候精神抖擞,步伐整齐,但是渐渐地路途崎岖了,太阳也热了,我们就坐在路边歇息一会,然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途。但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典,虽然奋斗行走了多年,他的体力依然和起初一样的健壮旺盛。或许他不像原先那末活泼轻快,或许他不像当初那么热烈急切;但他的力量却已大增,他走得虽然很缓慢,但是却很正确。有很多头发斑白的老练基督徒,真道把握得更牢靠,并且和幼年时一样热切的传扬那真道;但是,可惜,我们也必须承认有很多相反的情形,有许多人的爱心冷淡了,过犯加增了,这乃是他们自己的罪,并非神大有功效的应许有什么错:“就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”急躁的人却坐下来,为他们的将来担忧。他们说:“唉,我们出了苦难,又入了苦难。”不错,你这小信的人哪!但那时你也必力上加力地往前进。你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的。神必把力量赐给成人,同时也把重负加在他长成了的双肩上。

《活水》十二月十四日

十二月十四日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/12/1214.mp3″]

我们应当为在世界上有苦难而感谢神,世界中幸亏有苦难,若没有苦难谁还要主耶稣呢?就象以色列人在埃及地,若没有苦难,他们一定不肯离开埃及,谁也不能把他们从埃及领出来,就是神自己下来也领不动他们。神叫法老心里刚硬,苦待以色列人,这实在是神智慧的计画,为要把他们从埃及领出来。
  你可以回想一下,当初你信耶稣的时候,或是你父亲信耶稣的时候,是在平安快乐、有地位、有名誉、百事顺利的时候信的呢?还是在穷困、痛苦、失败的时候信的呢?有人信主是因为有病,有人信主是因为有灾祸,有人信主是因为穷困,有人信主是因为痛苦,有人信主是因为孤单。苦难虽然不同,总是有一个苦难催逼著,他才信了主。
  不但悔改信主是这样,圣徒在神面前长进也是因为有苦难,没有苦难的信徒,总是幼稚的。既是这样,我们就不希奇为甚么我们在世上有苦难;我们当为我们的苦难感谢神;苦难对著属神的人不再是苦难,乃是恩典,是更高的恩典。
  若没有某次的苦难,你就灭亡了;若没有某次的苦难,今日你不会作一个事奉神的人;若没有某次的苦难,你不会脱离某件离不开的罪。苦难实在是与你有益的,所以神才留你在苦难中,不用等到将来见主面的时候才明白,今天就可以明白神为甚么叫你有苦难。所以圣徒衹要「凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五18)

《荒漠甘泉》12月14日

《荒漠甘泉》12月14日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/12/1214.mp3″]

  “有个门徒对他说,求主教导我们祷告…耶稣说,你们祷告的时候,要说……愿你的国降临。”(路11:1-2)

  当门徒对他说:“教导我们祷告”的时候,我们的主就想起了永世,所以他说:“你们祷告,要这样说:‘…愿你的国降临。’”(太6:9)。

  主所教导我们的祷告,和我们所常见的祷告,相差多远呢!我们常照我们自己的心意祷告说:“哦,主啊,祝福我们,我的家,我的教会,我的本乡,我的本国…”,我们所求的,和神的国相差得太远了。

  我们的主放在前面的,我们偏把它漏去。主的次序是:先世界,后个人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的,为全世界祈求,然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。

  主耶稣既然把他一切都给我们,连性命也在十字架上为我们舍弃,如果他要求我们把他的国放在第一位祈求,岂是过分的呢?只有让基督在凡事上居首位的人,才能得着属天的能力。——法兰西丝

  “他的国没有穷尽。”(路1:33)。

  布道事业并不是教会的后见;乃是基督的先见。——范达爱克

《信心的支票簿》12月14日

一切更新

经文: “坐宝座的说:看哪,我将一切都更新了!”(启示录廿一∶5)

荣耀当归给上帝!万物都被罪恶污染、破坏得惨不忍睹,上帝来了,要更新这一切。这世界要像一件旧衣服,被卷起搁置一边,然后穿上主日的新衣裳。除了上帝自己,没有人能 做化腐朽为神奇的圣工。祂要把万物从罪恶中救赎出来,与当初创世时无中生有,是需要一样大的能力,我们的救主耶稣承担了这个责任,祂也完全胜任这个工作。同时,祂早已开始这圣工,几世纪以来,祂使人心回转,使社会安定有秩序。渐渐地,恶质化的政府体制也被改善,人心也因着祂的恩典而更新。最后,到那日,人的身体也要改变,如同祂荣耀的身体那样,被提升天。

在上帝的国度,万物都要因着万王之王的权能更新,这是多么令人喜乐的一件事。人死并非如灯灭,反之,我们内在的生命要迈向更荣耀的境界。尽管有着罪恶权势的干扰侵犯,我们荣耀的主基督仍按着既定的计划,把我们和属我们的一切都更新,有如起初祂刚刚创造万物时那般的美好,哈利路亚!荣耀归给主。

《静夜亮光》十二月十四日

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经文: 我已经与基督同钉十字架。(加拉太书二:20)

主耶稣基督是一位伟大的代表,祂死于十字架上就代表着全体属祂子民也死了。祂的一代圣徒藉着祂得以称义,也完全平息了上帝对罪的愤怒。保罗很高兴知道因为自己是基督的选民,所以等于已经与基督同死于十字架上了。他不仅相信这一教义,更采取行动,以信心接受这一事实,且将他的盼望建于这事实上。他相信藉着基督的死,他满足了上帝的公义,并能与上帝和好。当灵魂在基督的十字架上,张开双手双脚时,他就能感觉到,“我已经死了。律法已将我处死了,我已不在它的权势之下了。我已经与基督同钉十字架,祂为我代死,在祂身上,所有律法能定的刑罚都已经执行了。”保罗不仅相信基督的死,更信靠祂的死。他真正感受到上帝的能力,以致能把自己老旧腐朽的本性钉死。每一位真正的基督徒向这个世界都是死的。一旦他能感受到自己向世界死了,便能像使徒保罗那样宣称:“但是我是活的。”他向上帝是完全活的。基督徒的生命是个猜不透的谜。没有一位非基督徒能领悟,甚至基督徒本人也不能明白。死了,却活了!与基督同钉十字架,同时,又与基督一同复活,得着新生的样式!与受苦、流血的基督连合,向世界和罪恶而死,真是有福的。
 

Evening, December 14
Scripture: “I am crucified with Christ.”(Galatians 2:20)

The Lord Jesus Christ acted in what he did as a great public representative person, and his dying upon the cross was the virtual dying of all his people. Then all his saints rendered unto justice what was due, and made an expiation to divine vengeance for all their sins. The apostle of the Gentiles delighted to think that as one of Christ’s chosen people, he died upon the cross in Christ. He did more than believe this doctrinally, he accepted it confidently, resting his hope upon it. He believed that by virtue of Christ’s death, he had satisfied divine justice, and found reconciliation with God. Beloved, what a blessed thing it is when the soul can, as it were, stretch itself upon the cross of Christ, and feel, “I am dead; the law has slain me, and I am therefore free from its power, because in my Surety I have borne the curse, and in the person of my Substitute the whole that the law could do, by way of condemnation, has been executed upon me, for I am crucified with Christ.”

But Paul meant even more than this. He not only believed in Christ’s death, and trusted in it, but he actually felt its power in himself in causing the crucifixion of his old corrupt nature. When he saw the pleasures of sin, he said, “I cannot enjoy these: I am dead to them.” Such is the experience of every true Christian. Having received Christ, he is to this world as one who is utterly dead. Yet, while conscious of death to the world, he can, at the same time, exclaim with the apostle, “Nevertheless I live.” He is fully alive unto God. The Christian’s life is a matchless riddle. No worldling can comprehend it; even the believer himself cannot understand it. Dead, yet alive! crucified with Christ, and yet at the same time risen with Christ in newness of life! Union with the suffering, bleeding Saviour, and death to the world and sin, are soul-cheering things. O for more enjoyment of them!