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《竭诚为主》12月16日 在神面前摔跤

在神面前摔跤

所以要拿起神所赐的全副军装……随时多方祷告祈求……(弗六13-18)

你要与拦阻你亲近神的东西摔跤,为别人祷告时也要摔跤;但千万不要在祷告中与神摔跤,那是不合圣经真理的。你若真与神摔跤,势必一生瘸腿。若神给你一些你不想要的东西,就像雅各一样抓住神,与他摔跤,你就逼使神折断你的腿骨。不要做阻挡神路的人,要在神面前摔跤,必在他国度里见功效。若要我为你代求,而我在基督里并不完全的话,祷告就无功效;但若我在基督里完全,祷告就随时生效。惟有在完全里祷告才有功效,[所以要拿起神所赐的全副军装。]

总要分辨什么是神的命令,什么是他的旨意,就是他在我们身上的计划。我们不能更改神的命令,但必须在他面前与他的旨意摔跤。对神旨意的反应,能帮助我们遵守他的命令。[万事都互相效力,叫爱神的人得益处]--就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。神的旨意是神儿女显露出来的途径。我们不必像水母般软绵绵地说:[这是神的旨意。]我们不是再神面前争斗,也不是与神摔跤,乃是与事物摔跤。当心不可在神面前怠惰地闲坐,应光荣而战,直到抓住了他的能力。

祈祷◆噢,主啊,倘若我有任何刚强的一面,那只是在你里面得着的刚强。今天早上,我因想起这话而满心欢喜--[你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。]

《清晨甘露》十二月十六日

十二月十六日

可以到我这里来。(太1l:28)

基督教的呼声乃是一个柔和的字:“来。”犹太教的律法却是粗声厉气地说:“去,在你所行的路上要小心你的脚步。违背诫命,就必灭亡;遵守诫命。便得存活。”律法是令人惧怕的,它像一条鞭子一样地驱策人们;福音却用慈绳爱索吸引着人们。耶稣是一位走在羊群前面的好牧人,叫它们跟从他,总是用和悦的语调:“来!”引导它们向前。律法使人看出神人之间有一段距离;福音却是这一条可怕鸿沟的桥梁,使人得以渡过。

从你灵命的开头,直到你被接在荣耀里,基督总是对你说:“来,到我这里来。”母亲怎样放手叫她的小孩子学走说“来”,耶稣也是这样。他永远在你前面,叫你跟从他.像兵丁服从官长一样。他永远在你以前为你开路、铺路,你必听到他鼓舞你的话叫你终生跟随他;在你临终的一刹那,他必柔声招你到天堂说:“你们这蒙我父赐福的,可来。”

非但这样,这不单单是基督对你的呼声,如果你是一位信徒,这也是你对基督的呼声:“来,来!”你必切慕他二次再来,你必说:“主耶稣啊!我愿你快来。”你必渴慕与他有更亲近、更密切的交通。他对你说“来”,你也要回答他说:“主啊!来,与我同住。来,占据我心中的宝座;独自执掌王权,并把我分别为圣,完全为你工作。”

《活水》十二月十六日

 十二月十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/12/1216.mp3″]

 人从信主的那天起,圣灵就住在人的心中不再离开,若是顺从祂的引导,祂要使我们向两方面发展。
  一 祂要帮助新人成长,发展神性的各样美德:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这些都是藉圣灵而发展的,因为祂将神的爱浇灌在我们心里。
  二 关于工作的果效。当我们为主工作的时候,祂要充满我们,赐我们能力、智慧、知识等各样属灵的恩赐,使工作作得完备而美善,以建立基督的身体,就是教会。
  雅歌书中有两样的美为良人所爱:第一、是女子本身的美丽,从脚到头,没有一个肢体不美丽的,从她的身体就看见她的生命是何等的丰富。她的美是长成的,不是装饰的。第二、她所经营的花园的美丽,在她的园中葡萄开花,石榴放蕊,风茄放香,在她的园里有各样新陈佳美的果子。这也是自然长成的,不是人工制造的。女子本身的美和她所经营园中的美,正是信徒所当追求发展的方向,我们的发展不是靠自己的努力,也不是靠律法的约束,必须倚靠神的圣灵和基督的生命,若不在这个道路上追求,就是走了错路。
  「既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使祂的荣耀得著称赞。」(弗一13至14)
  「你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」(加五16)
  「但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。」(加五18)

《信心的支票簿》12月16日

靠主得胜

经文: “迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”(约书亚记十七∶18)

当一个人面对仇敌,要去争战,上帝应许他必定获胜,这是何等大的鼓励!我们打的是肉体战(治死老我),世界战(拒绝世界来的罪恶诱惑),我们心里准备好一定要打赢这场战,而且也知道是靠着主名来打这场战,只准胜利,不准失败,因为我们相信靠着全能上帝的恩典,必能征服各样的罪恶,无论它以怎样的形式呈现。

生活中,我们不得不承认,我们旧有的恶习,狠狈为奸的酒肉朋友,以及挥之不去的心魔,常像铁马般的辖制着我们,叫我们不得自由,但我们必须克服他们;与他们相较,我们是相当的软弱,但靠着主耶稣的名,我们必能征服他们。若我们仍做罪的奴仆,就不属上帝的自由人;一个人若仍有一个铁链在身,他仍算是俘虏,若一个人心中仍有罪的牵绊,就无法上天堂,因为经上说∶“信徒与罪无份,不能受它辖制。”来吧,弟兄姊妹们,砍断任何与罪有牵连的瓜葛,治死每一个迦南地的仇敌。上帝若与我们同在,谁能抵挡得住呢?罪恶的权势在上帝的光中,必站立不住。

《荒漠甘泉》12月16日

《荒漠甘泉》12月16日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/stream/12/1216.mp3″]

  “有女先知名叫亚拿…并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。”(路2:36-37)

  我们越常祷告,就越会祷告。这是无疑的事。凡对于祷告时作时缀的人,他的祷告决不会产生多大效力。真挚的祷告才能产生收获。

  祷告的能力是我们每一个人都能得到的,但是却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通,他为所多玛祈求,决不能有这样的成功。

  雅各在毗努伊勒并不是首次与神相见。主受难前与门徒的祷告,大家认为这是最赤心的祷告,但这是许多夜晚真诚奉献的结果,而且时常天未黎明他就起来祷告。

  如果有人想毫不费力,就可以成功为一个祷告的伟人,他就大错了。以利亚的祷告,先求天关闭,然后又求雨降下,这是不断的祷告的结果。

  哦,巴不得每一个基督徒都记得:祷告的效力,在乎祷告的坚忍。代祷者是教会最大的保护人;他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。我们应当籍祷告来学习祷告,籍继续祷告来使祷告继续。——司布真

《静夜亮光》十二月十六日

十二月十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/evening/12/1216.mp3″]

经文: 你未曾听见,未曾知道,你的耳朵从来未曾开通。(以赛亚书四十八:8)

虽然会很痛苦,但请记住。这个控告是针对那些常常在灵里迟钝的信徒而发的。我们本应听到上帝的听音,但却抱怨听不到。心中圣灵细柔的感动常被我们忽略。上帝命令的微声,属天大爱之柔语,常不为我们的悟性所领会。我们常常粗心大意。有许多事情我们本应明白,但腐败却在不知不觉之中潜入我们的生命中。甜美的感情如寒霜中的花朵渐渐枯萎了。其实只要我们不在心灵之窗前筑起高墙就能见到上帝闪亮之面容。但我们却不晓得,我们若明白自己一切无知和疏忽皆为上帝所预知,就必会崇敬祂的大恩。然而,祂仍以怜悯待我们。我们虽然如此,祂仍然拣选了我们,为此,我们当称颂祂那至高无上的宏恩!被挂于十字架上的主预见我们的不信、后退、冷酷、疏忽、漠不关心、懒于祷告,然而,祂仍说:“因为我是耶和华你的上帝,是以色列的圣者,你的救主……因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。”(赛四十三:3~4)
 

Evening, December 16
Scripture: “Yea, thou heardest not; yea, thou knewest not; yea, from that time that thine ear was not opened.”(Isaiah 48:8)

It is painful to remember that, in a certain degree, this accusation may be laid at the door of believers, who too often are in a measure spiritually insensible. We may well bewail ourselves that we do not hear the voice of God as we ought, “Yea, thou heardest not.” There are gentle motions of the Holy Spirit in the soul which are unheeded by us: there are whisperings of divine command and of heavenly love which are alike unobserved by our leaden intellects. Alas! we have been carelessly ignorant-“Yea, thou knewest not.” There are matters within which we ought to have seen, corruptions which have made headway unnoticed; sweet affections which are being blighted like flowers in the frost, untended by us; glimpses of the divine face which might be perceived if we did not wall up the windows of our soul. But we “have not known.” As we think of it we are humbled in the deepest self-abasement. How must we adore the grace of God as we learn from the context that all this folly and ignorance, on our part, was foreknown by God, and, notwithstanding that foreknowledge, he yet has been pleased to deal with us in a way of mercy! Admire the marvellous sovereign grace which could have chosen us in the sight of all this! Wonder at the price that was paid for us when Christ knew what we should be! He who hung upon the cross foresaw us as unbelieving, backsliding, cold of heart, indifferent, careless, lax in prayer, and yet he said, “I am the Lord thy God, the Holy One of Israel, thy Saviour … Since thou wast precious in my sight, thou hast been honourable, and I have loved thee: therefore will I give men for thee, and people for thy life!” O redemption, how wondrously resplendent dost thou shine when we think how black we are! O Holy Spirit, give us henceforth the hearing ear, the understanding heart!