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《竭诚为主》1月11日 我对神的顺服将损害别人的利益

《竭诚为主》 1月11日

我对神的顺服将损害别人的利益

他们就抓住他(古利奈人西门),把十字架搁在他身上。

我们若顺服神,别人所损失的,会比我们所损失的还多,这就是那为难的地方了。我们若爱主,顺服他并觉得付上什么代价,这原是可喜的;但那些不爱他的人,所受的损失就更大了。我们要是顺服神,自然就会打岔其他人的计画,他们就会冷嘲地说:[这就叫做基督教?]我们固然可以不使别人受损,但若要顺服神,就万不可如此;要付出的代价就让它付出去吧!再次,人性的自尊就出来辩护了,我们说:[我决不从任何人接受任何东西!]我们不接受,就是悖逆神了。主在世上与人的关係如何,我们也得如何,我们决无权指望另谋出路(参阅路八2-3)

我们若说,要自己承担全部责任,那么,灵命就会沉滞停顿,趑趄不前了。我们根本不可能如此。在神整个宇宙计画中,人就是这样座落其中,以致我们一顺服神,其他人必然受影响。我们愿否顺服神而放弃独立自主,甘心走上自卑的路?还是走另一条路,说:[我绝不叫别人无辜受苦]?我们可以选择不顺服神,使形势缓和,可是我们却叫主忧伤。另一方面,如果我们顺服神,他必会照顾那些因我们顺服而被逼受苦的人。我们只要一味顺服,一切后果就交给神吧。

但要当心这个意念:你顺服神,却指定神照你的意思行事。这要当心!

祈祷◆在一切事情上,噢,主啊,我都承认你。保守我们与你保持和谐,以致别人可以捕捉到属神的喜乐和愉快。

《竭诚为主》1月10日 眼开了

《竭诚为主》 1月10日

眼开了

要叫他们的眼睛得开……得蒙赦罪……同得基业。(徒二十六18)

神施恩最完全的首要工作,已包括在这一句里:[得蒙赦罪。]人若经歷不到信耶穌的个人体验,几乎都是因为他从未蒙受什么恩典。一个人得救的唯一标誌,是他从耶穌基督那里有所领受。作为神的工人,我们的本分就是要开人的眼睛,使他们弃暗投明。可是那并不是得著拯救,那只是一种转变——一个被唤醒的人的改变。我说大多数掛名信徒都属这一类,并不算太过分。

他们眼是开了,却没有接受恩典。转变并不等於重生。今日我们所传的资讯中,就忽略了这个因素。一个人重生,是因为从全能的神那里所领受的一份礼物,而非他自己的抉择。人就是立上许多誓言,而且签署许愿,勇往直前,义不回顾,这一切都不代表[得救]。得拯救是我们被带到一个地步,凭耶穌基督得特权,从神有所领受——就是[得蒙赦罪]。

接踵而来的,就是恩典的第二步工作——[和一切成圣得人同得基业]。人得了重生,便藉著成圣的功夫,甘心情愿地把自己的主权交给主耶穌,并且把自己全然投在神赐福别人的心意上。

祈祷◆噢,主啊,求你赐我更亲切和更美善的品性;赐给我属灵的恩赐,和对别人全然忍耐的生命。你的美善将这一切彰显了,噢,主啊,只要我被你充满,我的祈求便成为真实。

《竭诚为主》1月9日 求神省察

《竭诚为主》 1月9日

求神省察

愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶穌基督降临的时候,完全无可指摘。(帖前五23)

[你们的灵(整个灵)……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面,这个隐密处,连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说:你是清早的神,你是深夜的神,你是山峰的神,你是海洋的神。可是,我的神啊,我的灵魂里有比清晨更广远的天际,比黑夜(世间的)更深沉的黝黑,高过任何崇山峻岭,深过任何大海深渊;但你是这一切的神,求你做我的神。我攀不上那头颠峰;也达不到那深渊;有许多动机,我追溯不了;有许多梦想,我无法实现。我的神啊,找我出来吧。

你信否神的保守远非我们所能想像?[基督耶穌的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验,愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人,他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净,是靠我们里面得灵。当我们活在光明中,如同神在光明中,那充满耶穌基督生命的圣灵,也必把生命的灵灌注在我们里面。

惟有当神以圣灵的大能,防卫著我们,我们的灵与魂与身子,才得蒙保守,毫无瑕疵,而且在神眼中无可指摘,直到主来。我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。

祈祷◆噢,主啊,今天亲临在我们当中,又牵引我们进入你里面;请先由我开始。洁净我,噢,主啊,除去我的一切瑕疵;纵使我对它们仍浑然不知,你却早已一目了然。

《竭诚为主》1月8日 我的祭是活的吗?

《竭诚为主》1月8日

我的祭是活的吗?

亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。(创二十二9)

这件事正反映出我们所犯的错误,以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭,是经过死,使我们能行像耶穌所行的:把生命献上。不是[我愿意与你同死],而是[我愿意把自己投入你的死里,使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的!神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习,因为死发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所捨弃,是为了叫我们得著所得著的,就是与他共用的生命。所以,问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉著与基督同死而解开那绑绳,我们就得以与神相交,把生命献上,作为牺牲。

你若为了要死而把生命献给神,对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶穌得救成圣而得的一切才智力量,这才是神所悦纳的。

祈祷◆主啊,为著今天那蒙你接纳的事奉良机,我赞美你。为著你所啟示的真理,让我每天随时得蒙你的吩咐,我称颂你。

《竭诚为主》1月7日 与耶穌亲密

《竭诚为主》1月7日

与耶穌亲密

我与你们同在这样长久,你还不认识我么?(约十四9)

这些并不是责备的话,也不是诧异之言,耶穌是领导腓力向前。在我们的密友之中,最末一个是耶穌。五旬节之前,门徒所认识的耶穌,是给他们权柄胜过鬼魔,而且带来復兴的那一位(路十18-20)。这固然是一种密切的关係,但更密切的关係还在未来——[我称你们为朋友]。友谊是珍贵的,它是人思想与心灵的契合。其实我们整个人生的操练,就是要与耶穌基督进入一个最亲密的关係里去。我们得过他的祝福,明瞭他的话,可是,我们认识他吗?

耶穌说:[我去是与你们有意的。]这是为了增进那关係,引导门徒向前。当一个门徒肯下功夫追求主更亲密,他的心就喜乐了。圣经里说的结果子,总是指由於与耶穌基督合一的必然表现(约十五1-4)。

我们一旦与耶穌建立深交,就永不再孤单,也永不再要人同情。我们可以不住的向主倾诉,而不至於自怜自怨。与耶穌亲密的圣徒,从不给人留下他自己的形象。他只将主耶穌的形象毫无阻隔地彰显出来,因为他天性里所有的罅隙,已被主填满了。这种生命给人唯一的印象,就是主赐给与他亲密的人那种强烈的平静与稳妥。

祈祷◆噢,主啊,将你自己那亲切。和善的形象赐给我,让我今天可以讨你的喜悦,使我的生命变得完美,成为周围的人真正的祝福。

《竭诚为主》1月6日 敬拜

《竭诚为主》 1月6日

敬拜

从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚,西边事伯特利,东边事艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛。(创十二8)

敬拜就是把神给你最好的献给他。凡是你最好的东西,当小心处理。你从神得了祝福,就要把它献回给神,作为爱的礼物。在神面前花时间好好地默想,以敬拜的虔诚行动,把那祝福献上给神,假若你把那东西留归自己,它必会变成数领枯朽之物,正如储藏起来的吗哪一样。神绝不会容许你把属灵的事物留归己用,它必须归还给神,让神将之化为别人的祝福。

伯特利是与神相交的象徵,而艾是世界的意思,亚伯拉罕却搭营在两者之间。我们在外面为神作工有多少价值,是以我们私下与神相交程度的深浅来衡量的。匆忙仓卒当然是不对的,因为敬拜神的时间多的是;但平静无事的日子,也许会成为陷阱。我们支搭帐棚的所在,应该随时可与神有安静的相交,姑勿论我们与时间的接触有多频繁。属灵的生活中这三者总是一致的,他在忙碌中并不一定分为三个阶段——敬拜、等候、作工。有些人像属灵青蛙一般,跳跃而行,从敬拜跳到等候,又从等候跳到工作。神的心意是要三者同时并进。在主的生活中并不急躁。这是一种操练,我们不能一蹴而就。

祈祷◆主啊,我何其清楚工作和活动所引发的危险,是与安静和退隐危险等同,而祢是我唯一安稳的避难所。让我的一切都全然被祢佔据。